Uriel, thiên thần trong truyền thống Do Thái

Uriel là nhân vật tổng lãnh thiên thần trong truyền thống Do Thái, hiện thân của lửa thần thánh và sự phán xét công minh. Tầm quan trọng tôn giáo học của ngài nằm ở việc đại diện cho cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, việc thi hành phán xét cánh chung, và trong thần bí học–thần học với tư cách là thiên thần lửa và người canh giữ Ngai của Đấng Tối Cao.

Thiên thể ánh sángHồi giáoTổng lãnh thiên thần

Uriel

Uriel đóng vai trò là thiên thần lửa và người thi hành phán xét. Các đặc tính của ngài bao gồm cơn thịnh nộ, trí tuệ và sự công minh không khoan nhượng. Các huyền thoại trọng yếu là: lời cảnh báo Noah trước trận Đại Hồng Thủy (1 Henoch 20:2), việc trục xuất Adam ra khỏi Vườn Địa Đàng (Pirke de-Rabbi Eliezer), sự hủy diệt cánh chung những kẻ ác (Khải Huyền), và các vai trò huyền bí Kabbalah với tư cách thiên thần của sự chiêm niệm và Ngai lửa.

Tóm tắt nhanh: Uriel

Uriel chủ yếu có nguồn gốc từ các nguồn ngụy thư: 1 Henoch (20:2, 21:5, 6, tiếng Hebrew, 150 trước Công nguyên), Pirke de-Rabbi Eliezer (thế kỷ 10, tiếng Hebrew), và các văn bản Kabbalah (Sefer ha-Bahir, Zohar). Đề cập trong Kinh Thánh rất mờ nhạt (Ezra 4:1 Septuaginta). Tình trạng nghiên cứu (Scholem, Bietenhard, Karppe) cho thấy Uriel là một phát triển mới thuộc ngụy thư của Hậu Cổ đại, không phải là nhân vật có nguồn gốc Kinh Thánh.

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Truyền thống văn bản về Uriel kéo dài ngược về quá khứ nhiều thế kỷ, với các truyền thống truyền miệng cổ hơn rất có thể đã tồn tại từ trước đó. Các cộng đồng Do Thái giáo đã gìn giữ thực thể hoặc khái niệm này qua những khoảng thời gian vô cùng dài, cẩn thận truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác, điều này cho thấy tầm quan trọng tôn giáo và văn hóa trọng yếu.

Truyền thống về Uriel kéo dài từ Sách Henoch thuộc thế kỷ 3 đến thế kỷ 1 trước Công nguyên, qua Sách 4 Ezra đến truyền thống Byzantine và Ethiopia, nơi ngài vẫn được thờ phụng cho đến ngày nay. Tuy nhiên, tại Giáo hội Tây phương, phong trào thờ phụng ngài đã bị Giáo hoàng Zacharias bác bỏ vào năm 745, vì tên ngài không xuất hiện trong các văn bản kinh điển. Dù vậy, Uriel vẫn tiếp tục hiện diện trong nghệ thuật, truyền thống Anh giáo và huyền học, dưới hình thức biến đổi nhưng vẫn mang cùng tên gọi và cùng mối liên hệ với ánh sáng.

Phạm vi phân bố

Uriel không bị giới hạn ở một khu vực hay địa điểm cụ thể nào, mà được biết đến và tôn kính hoặc kính sợ một cách phổ quát trong toàn bộ thế giới Do Thái giáo. Dù ở các trung tâm đô thị lớn hay vùng nông thôn ngoại vi, dù trong giới tinh hoa xã hội hay tầng lớp bình dân, tầm quan trọng tâm linh hoặc văn hóa của thực thể này đều được công nhận và mang tính phổ quát.

Sự phân bố của Uriel diễn ra thông qua các văn bản chứ không phải qua một phong trào dân gian: Cùng với các bản dịch văn học Henoch sang tiếng Hy Lạp, Latin và tiếng Ethiopia cổ, tên ngài lan truyền qua Do Thái giáo, các Giáo hội Đông phương và Ethiopia, nơi ngài vẫn được tôn kính trong phụng vụ cho đến ngày nay. Việc hồ sơ của ngài với tư cách là “Ánh sáng của Thiên Chúa” vẫn tương tự nhau trong các truyền thống rải rác này là nhờ cơ sở văn bản chung, chứ không phải nhờ một tổ chức thờ phụng tập trung; Giáo hội Tây phương chưa bao giờ chính thức công nhận ngài.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu sơ cấp là 1 Henoch 20:2, 3 (tiếng Hebrew, 150 trước Công nguyên, “Thiên Chúa là ngọn lửa của tôi”), 3 Henoch/Sefer Hekhalot (tiếng Hebrew, thế kỷ 5-6), Pirke de-Rabbi Eliezer 13 (thế kỷ 10), cùng với tư liệu Kabbalah (Sefer ha-Bahir, thế kỷ 12; Zohar Bereishit, thế kỷ 13).

Về tư liệu thứ cấp, Scholem (Jewish Mysticism, 1941), Bietenhard (Angelologie, 1949), Karppe và McLeod (Judeo-Islamic Angelology) đã phân tích sự phát triển của Uriel như một bổ sung muộn vào hệ thống tổng lãnh thiên thần Do Thái với ảnh hưởng từ Ba Tư-Zoroastrianism.

Tên gọi

Uriel được mô tả trong các nguồn và truyền thống nghệ thuật khác nhau với những yếu tố biểu tượng học tái diễn nhất định, tương đối ổn định qua nhiều thập kỷ và qua các không gian địa lý khác nhau. Các yếu tố này không chỉ mang tính trang trí hay ngẫu nhiên, mà được mã hóa biểu tượng sâu sắc và mang ý nghĩa lớn.

Các đặc trưng của Uriel có thể được giải mã từ tên gọi và nhiệm vụ của ngài: Trong tiếng Hebrew, tên ngài có nghĩa là “Ánh sáng của Thiên Chúa”, vì vậy biểu tượng học thường mô tả ngài với ngọn lửa, bó đuốc hoặc đĩa mặt trời. Trong văn học Henoch, ngài cai quản các ánh sáng của bầu trời và cõi âm phủ; trong Sách 4 Ezra, ngài xuất hiện như một người giải thích, người giải nghĩa trật tự thần thánh cho nhà tiên tri. Người am hiểu các văn bản này, qua các thuộc tính như lửa, gươm hoặc cuộn sách, có thể nhận ra phạm vi trách nhiệm được đề cập: sự giác ngộ, phán xét và giải thích tri thức ẩn bí. Các quy gán này được ghi lại trong truyền thống ngụy thư và không được trao một cách tùy tiện.

Đặc trưng

Uriel có vai trò trung tâm trong thực hành tôn giáo, các nghi lễ hàng ngày và trong nhận thức thường nhật của cộng đồng Do Thái giáo. Người ta hướng đến thực thể này trong những tình huống đặc biệt hoặc nhất định trong cuộc sống, hoặc vào những mùa lễ nghi nhất định trong năm, với các nghi lễ có cấu trúc, thường công phu, các lời cầu nguyện hoặc lễ vật.

Việc tiếp cận Uriel gắn liền với truyền thống học thuật văn bản: Văn học Henoch và Sách 4 Ezra ra đời trong các nhóm mang tư tưởng tư tế và khải huyền của Do Thái giáo cổ đại, những người sắp xếp tên và chức năng của thiên thần một cách cẩn thận. Ai cầu khẩn Uriel hay viết về ngài đều hoạt động trong khuôn khổ có quy tắc này, chứ không phải trong sự sáng tạo tự do.

Việc Uriel được nhắc đến lặp đi lặp lại từ Sách Henoch Ethiopia qua Sách 4 Ezra đến các danh sách thiên thần thời Trung Cổ cho thấy người ta tin tưởng vào hiệu quả của việc cầu khẩn ngài. Các nhiệm vụ được quy gán cho ngài có các hướng khác nhau: Với tư cách là thiên thần canh gác, ngài phải ngăn chặn tai họa đang đến; với tư cách là “Ánh sáng của Thiên Chúa”, ngài ban sự hiểu biết trong cơn thử thách và hoang mang; và trong văn học khải huyền, ngài dẫn dắt các nhà tiên tri qua các chuyển tiếp giữa thế giới này và thế giới sắp đến.

Thông tin cơ bản: Uriel

Bản thông tin cơ bản ghi lại Uriel qua sáu chiều kích: nguồn gốc của ngài trong các truyền thống ngụy thư của Hậu Cổ đại, đối tượng hướng đến là những người Do Thái mộ đạo và huyền bí, các đặc trưng biểu tượng học lửa, chức năng của ngài là thiên thần phán xét, các so sánh với các quỷ thần phán xét trong các nền văn hóa song song, và vai trò huyền bí Kabbalah của ngài như là đối tượng chiêm niệm.

Bối cảnh văn hóa

Uriel bắt nguồn từ Hậu Cổ đại thuộc truyền thống ngụy thư, cụ thể là thời kỳ Hellenistic (thế kỷ 1-2 trước Công nguyên, văn học Henoch). Nguồn gốc địa lý nằm ở Judea và Babylon (các truyền thống thời lưu đày). Đề cập đầu tiên có niên đại vào năm 150 trước Công nguyên trong 1 Henoch. Sự phát triển mang tính huyền bí-văn học hơn là có nguồn gốc Kinh Thánh. Sự cố định Kabbalah muộn hơn diễn ra vào thế kỷ 12-13.

Hướng đến

Uriel hướng đến chủ yếu là những người Do Thái mộ đạo có quan tâm đến học thuyết cánh chung và nhận thức huyền bí. Nhóm xã hội mục tiêu bao gồm các tư tế, nhà huyền học, nhà Kabbalah, các nhà khải huyền và các nhà Ngộ đạo. Các dịp là những thời kỳ áp bức, bức hại, hy vọng vào sự phán xét đối với kẻ thù và sự nội tâm hóa huyền bí về công lý. Sự cầu khẩn diễn ra trong đêm tối, trong các nghi lễ tang thương và các thị kiến huyền bí.

Diện mạo

Uriel về phương diện biểu tượng học: hình dạng nam giới với các thuộc tính lửa, đôi cánh rực hồng, gươm trong ngọn lửa hoặc cây gậy sấm. Màu sắc là đỏ, vàng, cam (lửa). Trong các hình ảnh huyền bí Do Thái, Uriel đội vương miện, mang giáp và mũ miện lửa. Các thuộc tính là ngọn lửa, gươm, cán cân, đôi khi là cuốn sách phán xét. Biểu tượng học gợi đến các nhà tiên tri như Elijah (thăng thiên trong lửa) và các cảnh hủy diệt cánh chung.

Phạm vi ảnh hưởng

Phạm vi ảnh hưởng:

Uriel (Ūrīʾēl, “Thiên Chúa là ánh sáng của tôi”) là một tổng lãnh thiên thần xuất hiện chủ yếu trong các văn bản ngụy thư: 4 Ezra, 1 Henoch, Sách bí mật của Gioan.

Phương tiện bảo hộ

Uriel được coi là thiên thần bảo hộ nghiêm khắc và công minh với quyền năng đáng sợ. Các thực hành cầu khẩn bao gồm lời cầu nguyện xin sự bảo hộ thần thánh và sự phán xét công bằng đối với những kẻ bức hại. Trong Kabbalah, các chiêm niệm thiền định về ngọn lửa của Uriel được thực hành (Yichudim) để đạt được nhận thức huyền bí và sự thanh luyện. Sự kính trọng đối với Uriel thể hiện qua lòng kính úy trước sự vô tình của ngài và lời cầu xin ân huệ.

Các hình tương đồng của Uriel

Truyền thống Do Thái: Uriel là một trong bốn tổng lãnh thiên thần chính (cùng với Michael, Gabriel, Raguel hoặc Tzaphkiel). Các hình tương đồng là Chamuel (sự nghiêm khắc của Thiên Chúa, thường được đồng nhất với Uriel), Raguel (công lý vũ trụ). Trong Sefer ha-Bahir và Zohar, Uriel là người canh giữ Ngai của Sephira Chokmah (Trí tuệ), ngọn lửa nguyên thủy.

Thế giới Hy Lạp-La Mã: Không có hình tương đồng trực tiếp trong thần thoại cổ điển. Liên hệ xa: Helios hoặc Hyperion (các thần lửa), các Erinyes (các quỷ thần phán xét), hoặc Hephaestus (thần lửa, trừng phạt). Chức năng phán xét Uriel chia sẻ với các Erinyes.

Mesopotamia: Hình tương đồng Mesopotamia: Shamash (thần mặt trời, phán xét và công lý, tiếng Akkad). Biểu tượng học lửa và vai trò phán xét kết nối Uriel và Shamash. Adad (thần thời tiết, trừng phạt) cũng mang chức năng tương tự.

Ấn Độ/Châu Á: Hình tương đồng Ấn Độ: Agni (thần lửa, hiến tế và thanh luyện, Hindu giáo). Sự hiện thân lửa và chức năng thanh luyện huyền bí kết nối Uriel và Agni. Hình tương đồng Phật giáo: thần lửa trong cuộc chiến chống quỷ.

Phòng hộ trong đời thường

Thực hành chiêm nghiệm hướng đến giác ngộ

Uriel không được triệu thỉnh trực tiếp mà được cầu nguyện thông qua thiền định chiêm nghiệm.

Mặc khải khải huyền và diễn giải

Trong 4 Esdras, Uriel mặc khải cho nhà tiên tri những bí ẩn ẩn khuất về vũ trụ luận và ngày tận thế.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng tri thức

Biểu tượng trung tâm của Uriel là lửa hay ngọn lửa, dấu hiệu của sự hiện diện thần thánh và sự thanh tẩy.

Uriel, những tương đồng trong các nền văn hóa khác

Truyền thống Do Thái: Uriel là một trong bốn tổng lãnh thiên thần chính (cùng với Michael, Gabriel, Raguel hoặc Tzaphkiel). Những tương đồng đáng chú ý gồm có Chamuel (sự nghiêm khắc của Thiên Chúa, thường được đồng nhất với Uriel), Raguel (công lý vũ trụ). Trong Sefer ha-Bahir và Zohar, Uriel là người canh giữ ngai vàng của Sephira Chokmah (Trí tuệ), ngọn lửa nguyên thủy.

Thế giới Hy Lạp – La Mã: Không có những tương đồng trực tiếp trong thần thoại cổ điển. Liên hệ xa hơn gồm: Helios hoặc Hyperion (các vị thần lửa), Erinyes (các quỷ thần phán xét), hoặc Hephaestus (thần lửa, trừng phạt). Chức năng phán xét của Uriel có điểm tương đồng với Erinyes.

Mesopotamia: Tương đương trong văn hóa Mesopotamia: Shamash (thần mặt trời, phán xét và công lý, tiếng Akkad). Hình tượng lửa và vai trò phán xét kết nối Uriel và Shamash. Adad (thần thời tiết, trừng phạt) cũng mang những chức năng tương tự.

Ấn Độ/Châu Á: Tương đương Ấn Độ: Agni (thần lửa, lễ vật và thanh tẩy, Ấn Độ giáo). Sự hiện thân của lửa và chức năng thanh tẩy huyền bí là điểm chung giữa Uriel và Agni. Tương đồng trong Phật giáo: thần lửa trong vai trò chống lại ác quỷ. Ikonografie lửa và vai trò phán xét liên kết Uriel với Shamash.

Uriel trong văn học ngụy thư

Khác với Michael và Gabriel, Uriel không được nêu đích danh trong kinh điển Hebrew của Kinh Thánh. Tầm quan trọng của ngài gần như hoàn toàn nhờ vào văn học ngoài kinh điển, đặc biệt là văn học khải huyền của Do Thái giáo cổ đại. Văn bản quan trọng nhất là Sách Henoch Ethiopia, trong đó Uriel xuất hiện là một trong những thiên thần hàng đầu.

Ở đó, chính Uriel là người dẫn dắt Henoch qua thế giới vũ trụ và giải thích cho ông những bí mật của các thiên thể, các mùa và lịch. Trong cái gọi là Sách thiên văn của Henoch, Uriel được nêu rõ là thiên thần được đặt cai quản các ánh sáng của bầu trời.

Uriel cũng đóng một vai trò trọng yếu trong Sách Ezra thứ tư, một cuốn khải huyền Do Thái từ thế kỷ đầu Công nguyên.

Ở đó, ngài là thiên thần đáp lại nhà tiên tri Ezra, người đặt ra các câu hỏi về sự công bằng của Thiên Chúa và về ý nghĩa của đau khổ bằng các câu hỏi ngược lại và các ẩn dụ. Uriel xuất hiện ở đây là thiên thần chỉ ra những giới hạn của nhận thức con người.

Tên ngài cũng xuất hiện trong Lời cầu nguyện của Joseph và trong một số văn bản Qumran. Nghiên cứu, chẳng hạn các công trình về thần thiên thần học Do Thái của Michael Mach, vì vậy xếp Uriel vào nhóm bốn hoặc bảy tổng lãnh thiên thần, có tên gọi và chức năng được hình thành trong thời kỳ Đền Thờ Thứ Hai.

Việc Uriel không phải là thiên thần Kinh Thánh theo nghĩa hẹp, mà là sản phẩm của văn học khải huyền, là điều then chốt cho việc phân loại ngài.

Ánh sáng của Thiên Chúa: tên gọi và chức năng

Tên Uriel thường được giải thích là “Ánh sáng của Thiên Chúa” hoặc “Ngọn lửa của Thiên Chúa”. Yếu tố Hebrew ur có nghĩa là ánh sáng hoặc ngọn lửa, yếu tố el là danh xưng thông thường cho Thiên Chúa. Từ nguyên này tương đối minh bạch và phù hợp với các chức năng được quy gán cho Uriel trong các văn bản.

Trong văn học khải huyền, Uriel được kết nối nhiều lần với ánh sáng, lửa và nhận thức thiên thượng. Với tư cách là người giải thích các thiên thể trong Sách Henoch, ngài là thiên thần của ánh sáng vũ trụ.

Trong các truyền thống khác, ngài trở thành thiên thần canh giữ lửa, hoặc được mô tả với gươm rực lửa hoặc bó đuốc. Biểu tượng học Kitô giáo muộn hơn đã tiếp nhận mối liên hệ này và thường mô tả Uriel với ngọn lửa trong bàn tay mở.

Về mặt chức năng, Uriel thay đổi giữa nhiều vai trò trong các nguồn. Ngài là người giải thích các bí mật thiên thượng, người thầy của nhà tiên tri, thiên thần của trật tự tự nhiên, và trong một số danh sách cũng là thiên thần của sự phán xét hoặc cõi âm phủ.

Sự đa dạng này là điển hình của các nhân vật thiên thần, có hồ sơ không bắt nguồn từ một văn bản kinh điển mà từ nhiều dòng truyền thống, đôi khi độc lập với nhau. Tôn giáo học vì vậy nhấn mạnh rằng không có một Uriel duy nhất, mà là một tập hợp các quy gán, được đánh giá khác nhau tùy theo văn bản và thời đại.

Uriel trong truyền thống Giáo hội và địa vị gây tranh cãi của ngài

Trong Kitô giáo, Uriel ngay từ đầu đã có địa vị bấp bênh. Trong khi Michael, Gabriel và Raphael xuất hiện trong các văn bản kinh điển, danh tiếng của Uriel chỉ dựa trên văn học ngụy thư.

Điều đó dẫn đến một lịch sử thăng trầm. Trong Hậu Cổ đại và đầu thời Trung Cổ, Uriel với tư cách tổng lãnh thiên thần khá phổ biến, ngài xuất hiện trong các danh sách thiên thần, trong lời cầu nguyện và trong nghệ thuật.

Một bước ngoặt quyết định là một Công đồng La Mã năm 745 dưới thời Giáo hoàng Zacharias. Công đồng này phản đối việc tôn kính các thiên thần dưới những tên gọi không xuất hiện trong các văn bản được công nhận, và đã nêu ra một loạt tên thiên thần mà phong trào thờ phụng họ muốn chấm dứt.

Hệ quả là việc tôn kính chính thức trong Giáo hội Latin về cơ bản bị giới hạn vào ba tổng lãnh thiên thần được đề cập trong Kinh Thánh. Uriel theo đó bị loại khỏi phong trào thờ phụng chính thức, mặc dù ngài vẫn tiếp tục hiện diện trong lòng đạo dân gian, trong nghệ thuật và trong các truyền thống huyền học.

Trong các Giáo hội Chính Thống, đặc biệt trong truyền thống Ethiopia, nơi Sách Henoch có tính kinh điển, Uriel ngược lại vẫn giữ được vị trí vững chắc.

Trong các văn bản phụng vụ Do Thái và trong Kabbalah, ngài vẫn có tầm quan trọng, chẳng hạn trong lời cầu nguyện ban đêm được phân chia theo bốn tổng lãnh thiên thần, gán Michael, Gabriel, Uriel và Raphael cho bốn hướng trời xung quanh người đang ngủ. Lịch sử của Uriel vì vậy minh họa rõ nét cách mà các ranh giới kinh điển và lòng đạo sống động có thể phân kỳ với nhau.

Liên kết tham khảo thêm

Gabriel

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Loren T. Stuckenbruck: Angel Veneration and Christology. De Gruyter, 1995.