Аманет од чворова — заштита у врпци и чвору

Амајлија са чворовима делује кроз симболичку и ритуално наелектрисану радњу везивања чвора. Она може задржати штетне силе пре него што досегну носиоца, или прекинути везу између онога ко наноси штету и оног ко је заштићен.

Широм света познати облици су црвени конац јеврејског народног веровања, тибетански заштитни конци, европске чворне изреке и амајлије са чворовима из античког Египта и Месопотамије. Развезивање чвора од стране овлашћене особе може распустити и утврђено дејство. Број чворова се у многим традицијама сматра значајним.

Знакови чворова као заштита добро су документовани у античком Египту. Знак тјет, познат и као Изидин чвор или Изидина крв, чворолики је симбол који је израђиван у црвеној боји и стављан уз мумију.

Књига мртвих садржи посебну формулу за овај амулет и описује жељено дејство: заштиту мртвог путем моћи Изиде. Чвор се овде не јавља као декоративни елемент, него као функционални знак.

У Месопотамији се ритуали везивања чворова појављују у текстовима заклетве: конац је везиван одређеним бројем чворова, а изговорена формула је одређивала шта треба бити везано. Сличне праксе су сачуване из хетитског подручја, где су чворасти конци били уграђени у ритуале лечења.

У грчко-римском свету, ligatura, односно везивање, представља широко распрострањен термин за аманет од чворова. Плинији описује амулете с чворовима намењене за везивање грознице или уједа. Магијски папируси хеленистичког Египта познају ритуале везивања чворова са прецизним упутствима о броју чворова и изговарању формуле.

У немачкој народној вери, ритуал везивања чворова присутан је у народној медицини: брадавице се изговарају и вежу концем, који се затим закопава. Грозница се „веже“ за дрво или камен утискивањем ексера или везивањем конца.

Ова магија преношења, у којој болест или патња прелази у чвор и тамо остаје „заробљена“, представља посебно поглавље народне медицине.

Црвени конац, познат из јеврејске праксе, потиче из кабалистичке традиције која говори да црвена вунена нит, обмотана седам пута око гроба прамајке Рахиле и затим исечена на седам делова, пружа заштиту од урока.

Ова пракса је у 20. веку, захваљујући популаризацији кабалистичких садржаја, постала позната далеко изван строго религијског контекста. Сам конац, ношен на зглобу, представља аманет од чворова у свом најсведенијем облику.

Принцип дејства елемента чвора почива на идеји прекида и везивања.

Чвор прекида: он раскида непрекидност конца. У логици традиције то одговара прекиду везе између оног ко наноси штету и оног ко је заштићен. Онај ко је везан не може деловати; онај ко је раздвојен чвором, не стиже до цели.

Чвор везује: он задржава. Штетна сила која „уђе“ у чвор не може побећи из њега док чвор не буде развезан. То је разлог зашто се многи ритуали везивања чворова завршавају закопавањем, спаљивањем или бацањем предмета с чвором: сила мора нестати заједно с предметом.

Чвор запечаћује: у одређеним традицијама, чвор не служи одбрани споља, већ затварању унутра. Благословено заштитно средство, обезбеђено чвором, сматра се запечаћеним: његова моћ је унутра, а штетно остаје споља.

Број чворова је у многим традицијама значајан. Седам, девет и три су посебно чести бројеви чворова у европским традицијама. Формуле које се изговарају приликом везивања често одбрајају чворове: „Један за зло, два да узмакне, три да остане везано.“

Амулет од чворова је потврђен широм света. Тибетанско-будистичка традиција познаје заштитне нити, srung skud, које лама или монах напуни изговарањем мантри, а затим их вежу примаоцу око зглоба или врата. Њихови чворови имају духовно значење, а ношење се сматра трајном заштитом.

У Индији заштитне нити спадају и у народно веровање и у формалну религијску праксу. Празник Ракша Бандан (Raksha Bandhan), приликом којег се нит везује око зглоба, потиче из представа о заштити. Моули (Mouli), црвена или жута нит која се везује приликом религијских обреда, спаја идеју благослова са заштитном функцијом.

У латиноамеричком народном веровању, посебно у мексичкој и бразилској традицији, црвене или црне нити на зглобу као заштита од урока су веома раширене. У Бразилу се Fita do Senhor do Bonfim, шарена заштитна нит из црквеног контекста, сматра истовремено заштитом и доносиоцем среће.

У арапском народном веровању позната су ритуалима везивања чворова из предисламског доба, која су се, упркос каснијој теолошкој критици, очувала у народној пракси.

Амулет од чворова је у предању описан као заштита од различитих категорија штетног дејства.

Против урока заштитна нит се у многим културама сматра првом и најједноставнијом мером, посебно за децу. Логика је следећа: урок first погоди нит, ту се веже и не доспева даље до носиоца.

Против духовних бића која наносе штету, демона, бића која узрокују ноћне море и ноћних напасника, служе ритуали везивања чворова који треба да прекину везу између бића и особе која спава.

Против болести које су сматране последицом натприродних узрока, ритуал везивања чворова у народној медицини представља посебно поглавље. Болест се „веже“ и отерује, што је аналогна логика преносне магије.

У одељку Компас заштите наведена су конкретна бића против којих се, по предању, користе амулети од чворова.

Према логици предања, амулет од чворова захтева праву формулу или намеру приликом везивања. Обичан чвор на нити, без намере, у већини традиција се не сматра заштитним средством. Радња везивања мора бити праћена јасном намером, а многа предања познају посебне изреке или молитве које се притом изговарају.

Број чворова је важан и треба да одговара конкретној традицији. Насумичан број чворова нарушава логику предања.

Одвезивање чвора је у многим традицијама подjednako важно као и његово везивање. Амулет од чворова који се једноставно баци, без одвезивања или ритуалног уклањања, понекад се сматра ризичним, јер се везана снага тако ослобађа без намере.

Као и код свих заштитних предмета, важи правило: чвор штити од онога против чега је направљен, не од свега. Ко носи заштитну нит против урока, тим не добија општу заштиту од демона.