Nëna e Vatrës — дух албанского предания.
Мать очага, которая охраняет дом и семью.
Nëna e Vatrës, в упрощённом написании Nena e Vatres, — мать очага: защитное существо домашнего огня в албанском народном веровании. Она является в облике старой женщины у очага и оберегает очаг и продолжение рода.
Тесно связана с ней домашняя змея, vitore, хранительница дома и предков. Личностный образ матери очага засвидетельствован лишь скупо, тогда как лежащий в его основе культ очага — древний.
Тип: защитное существо домашнего очага, дома и семьи
Происхождение: албанское народное верование, зафиксировано в XX веке
Тексты: этнографические записи, прежде всего Марка Тирты
Период: документировано в XX веке, сам культ очага древнее
Облик: старая женщина у очага, иногда в виде домашней змеи
Албанское народное верование, зафиксированное в XX веке; основной источник — Марк Тирта. Предание разрозненное, устойчивого образа божества не сложилось.
Албанское языковое пространство; культовым местом служит не святилище, а очаг каждого отдельного дома.
Скупо и регионально: разрозненные этнографические свидетельства, известные главным образом благодаря Тирте и справочным трудам Элси.
Албанский: nënë означает «мать», vatër — «очаг»; слово vatër связывают с авестийским огнём ātar. Диалектные варианты — Plaka e Vatrës, «старуха очага», и Shtriga e Vatrës. Очаг, vatra, считается центром дома и отождествляется с продолжением рода.
Облик
Nëna e Vatrës описывают как старую женщину, сидящую у очага, прядущую или расчёсывающую свои седые волосы. Центральное значение имеет связь с домашней змеёй vitore, хранительницей дома и предков, которая в некоторых местах сама является в облике старой женщины. Мать очага и змея очага — переплетённые, но не совпадающие полностью проявления одного и того же комплекса представлений об очаге и предках.
Воздействие
Она охраняет очаг, дом и продолжение рода и требует порядка. Если вечером очаг остаётся неочищенным, она гневается; это самая конкретная из дошедших до нас норм.
Главные сведения о матери очага в общем обзоре.
Часть албанского комплекса представлений об очаге и предках, в котором очаг отождествляется с продолжением рода.
Дом и семья: она охраняет очаг как центр дома и продолжение рода.
Старая женщина, сидящая у очага, прядущая или расчёсывающая свои седые волосы; в некоторых местах является в облике домашней змеи.
Защита очага, дома и потомства; её гнев обращается на неухоженный очаг, если он остаётся неочищенным вечером.
Пищевые жертвы в огонь и вокруг очага, ритуальная очистка очага; домашнюю змею vitore почитают и не убивают.
Албанское nënë означает «мать», vatër — «очаг»; это слово связывают с авестийским огнём ātar. Очаг считается центром дома и отождествляется с продолжением рода; тот, кто почитает мать очага, обеспечивает и то, и другое. В диалектах она встречается также как Plaka e Vatrës, «старуха очага», или как Shtriga e Vatrës.
Основной источник — этнограф Марк Тирта; предание разрозненное и региональное, устойчивым образом божества Nëna e Vatrës никогда не стала. Тем теснее её связь с домашней змеёй vitore, хранительницей дома и предков: обе относятся к одному и тому же комплексу представлений об очаге и предках, не совпадая при этом полностью.
Nëna e Vatrës — узкая тема, известная преимущественно благодаря Тирте и Элси. Культурно значима метафора очага vatra, по которой названа албано-американская федерация Vatra.
В религиоведческом отношении она служит примером очага как священного центра дома, предков и продолжения рода. Два уточнения: она не богиня с храмовым культом, а скупо засвидетельствованный образ, переплетённый с домашней змеёй. Лежащий же в его основе культ очага, напротив, древний.
Засвидетельствованы пищевые жертвы в огонь и вокруг очага, а также ритуальная очистка очага. Публичного культа и храма нет; культовым местом служит очаг каждого дома. К обычаю, связанному с домашней змеёй, относится то, что vitore не убивают и относятся к ней с уважением, поскольку её смерть приносит несчастье. Помимо очистки и пищевых жертв, собственные обряды, посвящённые личностному образу матери очага, засвидетельствованы скупо.
По типологии Nëna e Vatrës соответствует греческой Гестии и римской Весте, но здесь речь идёт исключительно о домашнем культе, а также римским ларам и пенатам, славянскому Домовому и балтийской Габии. Наиболее близкая местная параллель — сама домашняя змея. От албанского бога огня Энджи её следует отличать: он — это реконструируемый божественный огонь, она — охраняющий защитный образ у очага отдельного дома.
Кто такая Nëna e Vatrës?
Мать очага, защитное существо домашнего огня в албанском народном веровании, связанное с домашней змеёй vitore.
Существовал ли у неё храмовый культ?
Нет. Её культовым местом служит очаг каждого дома; о публичном почитании сведений не сохранилось.
Когда она гневается?
Когда очаг остаётся неочищенным вечером; это самая конкретная из дошедших до нас норм.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как албанская мать очага Нёна э Ватрэс воплощает тихую форму веры: матери очага не нужен храм, ведь её святилище — ухоженный очаг каждого дома.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Всеотец, экстаз, поэзия, руны, Гунгнир, Слейпнир – и его параллели с Меркурием, Велесом и Тюром.
Бог путешественников, воров и вестников, Психопомп, проводник душ. Крылатая шляпа, кадуцей и гран...
Гоибниу, бог-кузнец и бог огня Туата Де Дананн. Происхождение, праздник бессмертия и классификаци...
Насна, продольно рассечённый демон пустыни Аравии. Происхождение, двойное значение и религиоведче...
Апофис, праизначальный змей и воплощение хаоса. Ежедневный враг солнечного пути, миф о Ре и защит...
Эликсир бессмертия, лунное одиночество и нефритовый заяц — миф и Праздник середины осени в китайс...
