Krampus, însoțitorul încoronat al Sfântului Nicolae

Krampus este demon al tradiției alpine.

Demon de iarnă încoronat, cu nuiele, lanț și coș de spate.

Krampus

Krampus este figura sinistră care îl însoțește pe Sfântul Nicolae în Alpii de Est: încoronat, acoperit de blană, purtând lanț și nuiele, în timp ce Nicolae îi răsplătește pe cei cuminți. Figura este atestată iconografic din 1582 la Dießen am Ammersee, iar ca figură de carte poștală de sine stătătoare abia de la mijlocul secolului al XIX-lea.

În alergările Krampus de la Salzburg până în Carintia, el apare și astăzi ca o figură demonică înfricoșătoare a iernii, cu mască din lemn sculptat, lanț zornăitor și nuiele din ramuri de mesteacăn. Noaptea de 5 decembrie, care precedă ziua Sfântului Nicolae, rămâne termenul său fix de apariție.

Privire de ansamblu: Krampus

Tip: Demon de iarnă și figură însoțitoare a Sfântului Nicolae
Origine: Alpii de Est, atestat iconografic din 1582 la Dießen am Ammersee
Texte: acte de interdicție bisericești din secolul al XVII-lea, cărți poștale Krampus din circa 1850
Perioadă: ca figură de carte poștală de la mijlocul secolului al XIX-lea, obiceiul viu până astăzi
Înfățișare: figură încoronată și acoperită de blană cu mască din lemn, lanț, nuiele și coș de spate

Context istoric

Perioada textelor

Atestat iconografic din 1582 la Dießen am Ammersee, ca figură de carte poștală de sine stătătoare abia de la mijlocul secolului al XIX-lea. Actele de interdicție bisericești datează din secolul al XVII-lea.

Spațiul de răspândire

Salzburg, Tirol, Carintia, Stiria, Bavaria și Tirolul de Sud: Krampus este răspândit în întregul spațiu al Alpilor de Est și în regiunile bavareze învecinate.

Situația surselor

Bine documentat prin acte de interdicție bisericești din secolul al XVII-lea, cărți poștale Krampus din circa 1850 și descrieri etnografice ale alergărilor de Krampus și Perchten.

Denumire și variante

Bavarezо-austriac: Numele este derivat de obicei din Krampen, un cuvânt pentru ceva uscat sau ghearăt, înrudit cu medio-germana de jos krampe, cârlig. Derivarea exactă nu este considerată pe deplin stabilită.

Înfățișare și simbolică

Înfățișare

Încoronat, cu limbă lungă și acoperit de blană, masca sculptat tradițional din lemn de pin de munte sau de tei; fiecare grup (Passe) cultivă propriile stiluri de mască. Caracteristice sunt lanțul zornăitor, nuielele din ramuri de mesteacăn și coșul de spate.

Efect

Combinația de zgomot, blană și lanț îl face în același timp o ființă supusă și una supunătoare: un demon de iarnă în slujba Sfântului Nicolae, care își păstrează vizibil amenințarea originară. Pe alocuri, un hamuri cu clopoței amplifică și mai mult zgomotul apariției sale.

Fișă de identificare: Krampus

Cele mai importante aspecte ale figurii cu nuiele, dintr-o privire.

Tradiție

Figură însoțitoare de iarnă a Sfântului Nicolae în Alpii de Est, stabilită în perioada Contrareformei ca pereche opusă fixă de recompensă și pedeapsă.

Orientat spre

Copiii neascultători ca țintă declarată a amenințării, iar în cadrul procesiunii și întregul public adunat la alergările Krampus.

Reprezentare

Mască din lemn sculptat, blană, lanț, nuiele din ramuri de mesteacăn și coș de spate; forma coarnelor și lungimea limbii diferă de la un grup (Passe) la altul.

Funcție

Figură de contrast punitoare față de Sfântul Nicolae cel dătător de daruri, cu un rol mai vechi de spirit de iarnă rătăcitor, temut în Nopțile Sălbatice.

Forme de respingere

Tămâiere cu miresme, zgomot de clopote și lanțuri, binecuvântarea bisericească Blochsegen și apă sfințită în preajma zilei Sfântului Nicolae.

Figuri comparabile

Japonezul Oni ca exemplu comparativ îndepărtat al exorcismului demonic ritual, alături de rude regionale precum Klaubauf și Buttnmandl.

De la vânătoarea de Perchten la cartea poștală Krampus

Cea mai veche atestare cunoscută a unui astfel de cortegiu datează din anul 1582, de la Dießen am Ammersee, unde participanții la o vânătoare de Perchten au fost remunerați pentru alungarea spiritelor de iarnă rele. Asocierea dintre Nicolae și Krampus ca pereche opusă de recompensă și pedeapsă s-a consolidat în perioada Contrareformei, când Biserica Catolică dorea să întărească cultul Sfântului Nicolae. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, procesiunile de Perchten și Krampus au fost în mod repetat interzise în Bavaria, Salzburg și Tirol ca excese contrare ordinii publice și religiozității, deoarece degenerau în chefuri.

De la mijlocul secolului al XIX-lea au apărut așa-numitele cărți poștale Krampus, prin care oamenii își urau cu umor cunoștințelor bătaie din partea lui Krampus. Regional, sub alte denumiri, apar figuri înrudite, precum Klaubauf sau Buttnmandl; în secolele al XX-lea și al XXI-lea, Krampus s-a răspândit dincolo de spațiul alpin și a fost preluat și pe plan internațional.

De la motivul cărții poștale la obiceiul de iarnă al prezentului

Cărțile poștale Krampus de la sfârșitul secolului al XIX-lea l-au introdus timpuriu pe Krampus în corespondența privată. În secolul al XXI-lea, alergările Krampus au crescut într-un obicei de iarnă cu o puternică atenție turistică, cu costume elaborate, uneori cântărind câteva kilograme, și măști sculptate artistic. Pe plan internațional, figura a devenit cunoscută, printre altele, prin filmul american Krampus (2015), care o prezintă puternic deformat ca un demon pur horror; în Austria însăși, el rămâne însă în primul rând un obicei asociativ cu ancorare locală.

Krampus întruchipează principiul figurii de contrast: doar în raport cu Sfântul Nicolae cel dătător de daruri figura amenințătoare își desfășoară pe deplin efectul educativ. Din perspectiva științei religiilor, obiceiul poate fi citit ca un ritual de exorcism al iernii, care a unit reprezentări mai vechi, precreștine, despre spirite de iarnă rătăcitoare cu legenda episcopului de Myra. Interdicțiile din epoca modernă timpurie arată totodată că autoritățile se temeau de cortegiu ca pretext pentru exuberanță și transgresarea limitelor, o trăsătură care se perpetuează în coexistența actuală dintre teamă și sărbătoare populară.

Protecția Nopților Sălbatice și Blochsegen

În tradiție, Krampus este considerat mai puțin un adversar care trebuie respins, cât o parte convocată, chiar dacă temută, a perioadei Nopților Sălbatice. Protecția viza în primul rând casa în ansamblu: camerele și grajdurile erau afumate cu tămâie pentru a ține la distanță spiritele de iarnă rătăcitoare, iar clopotele și pocnetele de bici serveau la alungarea generală a nenorocirii. Binecuvântarea bisericească Blochsegen și stropirea cu apă sfințită în preajma zilei Sfântului Nicolae completau această protecție. Copiilor li se recomanda în primul rând să se poarte cuviincios pe parcursul anului, deoarece, potrivit legendei, nuielele îi loveau tocmai pe cei care se purtaseră rău tot anul.

Exorcismul demonic în perspectivă comparativă

Un corespondent direct al lui Krampus în afara spațiului alpin nu este atestat, dar există un tipar de bază înrudit al exorcismului demonic ritual. La festivalul japonez Setsubun, la începutul primăverii, se aruncă boabe de soia prăjite pentru a alunga Oni încoronați, de asemenea figuri înfricoșătoare a căror apariție anuală trebuie să restabilească ordinea. Spre deosebire de Krampus, Oni apare ca adversar pur, nu ca însoțitor îmblânzit al unei figuri binevoitoare. În interiorul spațiului alpin, îi sunt apropiate Omul Sălbatic și Rübezahl ca figuri înrudite de teroare și natură.

Întrebări frecvente despre Krampus

Este Krampus un diavol sau un spirit al naturii?

Ambele interpretări apar în cercetare. Lanțul cu care apare trimite la o reprezentare mai veche a unui spirit de iarnă îmblânzit, inițial mai sălbatic, în timp ce coarnele și încadrarea bisericească l-au apropiat mai mult de diavol începând cu perioada Contrareformei.

De ce apare Krampus împreună cu Sfântul Nicolae?

Perechea s-a format în principal pentru a oferi copiilor o opoziție clară de recompensă și pedeapsă. Din punct de vedere istoric, Krampus este atestat ca mai vechi decât această asociere fixă și a apărut inițial și independent de obiceiurile legate de Sfântul Nicolae.

Ești cu adevărat lovit la alergarea Krampus?

Da, lovitul cu nuielele face parte din obiceiul viu și este căutat în mod deliberat de mulți spectatori. Participanții urmează de obicei regulile de comportament ale grupului (Passe) respectiv, astfel încât este vorba de un ritual consensual, chiar dacă aspru.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Spațiul alpin – toate ființele din lumea legendelor alpine
Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – alte figuri ale Nopților Sălbatice
Tămâiere, Clopote, Apă sfințită, Protecția casei, Foc protector – forme de protecție transmise prin tradiție
Compasul protecției – mijloace de protecție în sinteză

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Figura cunoscută drept Krampus, figura cu nuiele din Alpi, rămâne strâns legată de noaptea de 5 decembrie, iar în obiceiul contemporan al alergărilor Krampus continuă să trăiască jocul de iarnă dintre teamă și sărbătoare populară.