Istoty z tradycji japońskiej na iWell Guard. Shinto i synteza buddyjska. Bogata tradycja Yokai (duchy, demony, istoty natury), Kami sił przyrody, kult przodków.
Zawartość tej strony:
Japoński krajobraz religijny tworzą dwie nakładające się warstwy: Shinto (z Kami) i buddyzm (zapożyczony ponad tysiąc lat temu) istnieją równolegle i przenikają się nawzajem. Obok nich funkcjonuje bogata religia ludowa z Yokai (istotami nadprzyrodzonymi), Yurei (duchami) i Onryo (duchami zemsty).
Kami nie są bóstwami w zachodnim sensie. Mogą nimi być zjawiska przyrodnicze (góra, wodospad, burza), przodkowie, wybitne osoby lub abstrakcyjne siły.
Kojiki i Nihon Shoki z VIII wieku przekazują mitologiczne narracje: Amaterasu jako boginię słońca, Susanoo jako boga burzy, Izanami i Izanagi jako boską parę prarodziców. Właściwe Shinto to jednak kult lokalny sprawowany w świątyniach.
Tradycja Yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) stanowi odrębny nurt wyobrażeń religijnych. Oni (demony), Tengu (istoty górskie), Kappa (duchy wodne), Kitsune (duchy lisów), te istoty nie są ani wyraźnie boskie, ani jednoznacznie złe. Uosabiają ambiwalentne sfery między człowiekiem a naturą, miastem a dziczą, żywymi a umarłymi.
Okres: Epoka Yayoi (300 p.n.e.) do dziś, z warstwą Shinto i buddyjskim synkretyzmem od VI w.
Zasięg: Archipelag japoński.
Źródła: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, encyklopedie Yokai z epoki Edo (Toriyama Sekien).
Panteon i klasy istot: Kami natury, bóstwa dworskie (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), buddyjscy Bodhisattwowie.
Religia japońska opiera się na synkretycznym systemie łączącym rodzime Shinto z buddyzmem przejętym od VI wieku. Shinto czci Kami (istoty duchowe) w naturze, przodkach i domowych duchach opiekuńczych, struktura panteistyczna bez ścisłej hierarchii. Buddyzm przyniósł kosmologię, naukę o zaświatach i zorganizowane kapłaństwo.
W epoce Edo (1603-1868) kultura popularna przeżywała rozkwit literatury o Yokai, obejmującej klasyfikacje istot nadprzyrodzonych (Kitsune, Tanuki, Yuki-onna). Panteon jest zdecentralizowany i płynny; lokalne bóstwa nakładają się na ogólnokrajowe.
Restauracja Meiji (1868) podjęła próbę sztucznego rozdzielenia Shinto i buddyzmu, jednak koegzystencja została później ponownie zaakceptowana. Japońska nadprzyrodzoność jest mniej dualistyczna moralnie, a bardziej estetyczno-animistyczna niż systemy zachodnie.
Japońska duchowość codzienna łączy domowy kult Shinto z buddyjską medytacją: ołtarz domowy (Butsudan) dla przodków i buddyjska modlitwa, Kami–ołtarz (Kamidana) dla kultu domowych duchów opiekuńczych. Omamori (amulety ochronne) i Ema (tabliczki z życzeniami) to praktyki ludowe.
Egzorcyzmy przeciwko złym Yokai przeprowadzają kapłani Shinto. Cmentarze i stare domy uchodzą za miejsca opętania przez duchy i wymagają odrębnych rytuałów. Obon (święto przodków) i Shogatsu (Nowy Rok) to centralne uroczystości z elementami duchowymi.
Mediumizm i komunikacja z duchami (seans) są dziś rzadsze, lecz zostały udokumentowane folklorystycznie. Duchowi specjaliści (Miko, kapłani) pośredniczą między ludzkim a nadprzyrodzonym światem.
Japoński synkretyzm pozostaje żywą praktyką, zwłaszcza wśród starszych pokoleń. Shinto i buddyzm ustabilizowały się jako odrębne instytucje państwowe, podczas gdy młodsi Japończycy praktykują je często powierzchownie lub w sposób folklorystyczny.
Globalna japońska kultura popularna (anime, manga, gry wideo) masowo zestryzował i rozpowszechnił Yokai oraz japońską nadprzyrodzoność; zachodnia publiczność odbiera Shinto i buddyzm zen w sposób romantyzujący. Badania nad Yokai są akademicko ugruntowane, a turystyka promuje praktyki rytualne jako dziedzictwo kulturowe. Połączenie nowoczesności i wiary w duchy pozostaje charakterystyczną cechą Japonii.
W Shintō tradycyjnie mówi się o Yaoyorozu no Kami (八百万の神), „ośmiu milionach bogów”, liczbie obrazowej oznaczającej niezliczoną wielość. W praktyce w Japonii czci się około 800 ważnych Kami.
Do tego dochodzą tysiące lokalnych duchów opiekuńczych, Kami natury (góry, drzewa, wodospady) oraz buddyjscy Bodhisattwowie (Kannon, Jizo). Siedmiu Bogów Szczęścia i Shintō-Panteon z Amaterasu na czele należą do najpopularniejszych głównych bóstw.
Do najpopularniejszych bóstw należą Amaterasu (bogini słońca, opiekunka Japonii i pramatka rodu cesarskiego), Susanoo (bóg burzy, jej brat), Tsukuyomi (bóg księżyca), Izanagi i Izanami (para stwórcza) oraz Inari (ryż i pomyślność).
Dalej: Hachiman (wojna i samurajowie), Raijin (grzmot), Fujin (wiatr), Ebisu (szczęście) i Kannon (buddyjskie współczucie). Oprócz nich istnieją regionalnie ważne Kami, takie jak Ōkuninushi (Izumo) i Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami („Wielka Czcigodna Bogini Słońca”) jest najważniejszym bóstwem japońskiego Shintō i pramatką rodu cesarskiego; cesarz Naruhito uchodzi według tradycji Shintō za jej bezpośredniego potomka.
Jej główna świątynia, Ise Jingū, jest co 20 lat w całości odbudowywana od nowa (Shikinen Sengū), zwyczaj liczący 1300 lat. Zgodnie z mitem ukryła się w grocie (Ama-no-Iwato), przez co świat pogrążył się w ciemności, dopóki inne bóstwa nie wywabił jej za pomocą lustra.
Kami to godne czci bóstwa i duchy natury; zamieszkują świątynie (Jinja), a ludzie odnoszą się do nich z czcią. Yokai natomiast to istoty nadprzyrodzone, zazwyczaj sprawiające kłopoty, niekiedy pomocne, często komiczne.
Znane Yokai to Oni (demony), Tengu (istoty górskie), Kappa (istoty wodne), Yuki-onna (śnieżna kobieta) i Kitsune (lisie istoty zmieniające postać). Niektóre istoty mogą być obojgiem naraz: lis jako posłaniec Inari jest święty, lecz jako przemieniona kobieta bywa niebezpieczny.
Shichifukujin to siedmiu Bogów Szczęścia, którzy wspólnie płyną statkiem skarbów (Takarabune) przez zatokę, przynosząc noworoczne szczęście: Ebisu (szczęście rybaka), Daikokuten (dobrobyt), Bishamonten (wojna i ochrona) oraz Benzaiten (muzyka i wiedza, jedyna kobieta).
Dalej: Fukurokuju (długie życie), Jurojin (mądrość) i Hotei (zadowolenie, ten o wielkim brzuchu). Sześcioro pochodzi z Chin i Indii, tylko Ebisu jest rdzennie japoński.
Shintō jest rodzimą japońską religią: kult Kami w świątyniach z rytuałami oczyszczenia, związek z naturą i kult przodków. Buddyzm przybył w VI wieku z Korei i Chin.
Przez wieki obie religie stopiły się w shinbutsu-shūgō; bóstwa i Buddowie byli czczeni jako różne aspekty tej samej rzeczywistości. W 1868 roku (Restauracja Meiji) rozdzielono je instytucjonalnie. Dziś wielu Japończyków praktykuje oboje: Shintō przy narodzinach i ślubie, buddyzm przy pogrzebach i kulcie przodków.
Shinto („droga bogów”) jest pierwotną religią Japonii, wyrosłą prawdopodobnie z prehistorycznego animizmu i kultów przodków. Kami nie są transcendentni, lecz obecni w górach, drzewach, rzekach, skałach, burzach i niezwykłych ludziach.
Najstarsze źródła pisane, Kojiki (712) i Nihon Shoki (720), utrwaliły mity stworzenia dopiero po zetknięciu z chińskim pismem i myślą buddyjską.
Buddyzm dotarł do Japonii w VI wieku przez Koreę. Pierwsze wielkie szkoły, Tendai i Shingon, założyli w IX wieku Saichō i Kūkai.
W średniowieczu powstały szkoły typowe dla Japonii: Czysta Ziemia, Zen i Nichiren. Zamiast wyprzeć Shinto, doszło do syntezy; wiele Kami zinterpretowano jako lokalne manifestacje kosmicznych Buddów (shinbutsu shūgō).
Japonia posiada jedną z najbogatszych tradycji Yokai na świecie, istoty nadprzyrodzone poza bogami i duchami: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō i Yūrei.
Toriyama Sekien usystematyzował Panteon Yokai w XVIII wieku w swoich ilustrowanych księgach. Współczesna kultura mangi i anime podtrzymuje tę tradycję przy życiu i eksportuje ją na cały świat.
Statystycznie ponad 70% Japończyków deklaruje brak przynależności religijnej, jednak praktyka mówi co innego: odwiedziny świątyń w Nowy Rok, śluby w formie Shinto, pogrzeby w formie buddyjskiej, święta Obon dla przodków.
Japońska religia jest mniej kwestią osobistego przekonania, a bardziej zrytualizowaną praktyką życiową.
Japońskie badania religioznawcze zostały w XX wieku szeroko opracowane przez japońskich naukowców (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) i zachodnich badaczy (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
W kwestii tradycji Yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); w kwestii tradycji Yuurei: Iwasaka i Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Rozróżnienie między Shinto, buddyzmem i religią ludową jest w badaniach metodologicznie zróżnicowane.
Japońska tradycja ochronna zna woreczki Omamori ze świątyń shintoistycznych i buddyjskich, małe brązowe dzwoneczki (suzu) oraz strzały Hamaya na Nowy Rok.
iWell Guard wpisuje się w tę kulturowo-historyczną linię przenośnych przedmiotów ochronnych, w nowoczesnej architekturze materiałowej, wytworzony w Niemczech. 41 warstw, złoto, platyna, srebro. 30-dniowe prawo zwrotu.
Indywidualne doświadczenia mogą się różnić. Nie jest to wyrób medyczny. Brak obietnicy uzdrowienia.
Japońska mitologia łączy narracje stworzenia z Kojiki i Nihon Shoki z lokalnymi kultami Shinto, warstwami buddyjskimi i ludowymi postaciami duchów, tworząc gęstą tkankę historii religijnej.
Leksykon symboli ochronnych poświęca oddzielne strony kilku znakom i przedmiotom z Japonii: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa i Shisa. Przekrojowy przegląd kulturowy oferuje strona poświęcona symbolom ochronnym.
Beelzebub jest jednym z najbardziej wymownych przykładów transformacji postaci w dziejach religii...
Coblynau, walijskie duchy górnicze i skalne duchy stukające. Pochodzenie, stukanie w żyły rudy i ...
Curupira, opiekun lasu Tupi z wykrzywionymi do tyłu stopami. Pochodzenie, fałszywy trop, rude wło...
Hatif, bezcielesny głos arabskiej pustyni. Pochodzenie, funkcja ostrzegawcza i klasyfikacja relig...
Peklenc, słoweńska postać podziemi i ognia. Pochodzenie, klasyfikacja jako pseudobóstwo oraz ocen...
Kitsune, japoński duch-lis: zmiana postaci, dziewięć ogonów, posłańcy Inari, Kitsunetsuki i słynn...
English (Angielski)
Deutsch (Niemiecki)
Italiano (Włoski)
Polski
Nederlands (Holenderski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grecki)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Węgierski)
日本語 (Japoński)
Português (Portugalski, Brazylia)
Português (Portugalski, Portugalia)
Русский (Rosyjski)
Español (Hiszpański)
اردو (Urdu)
Albanian (Albański)
