Ngozi to duch z przekazu Shona z Zimbabwe.
Zmarły, który żąda sprawiedliwości od rodziny sprawcy.
Ngozi to mściwy duch zamordowanego lub ciężko skrzywdzonego człowieka u ludu Shona w Zimbabwe. Powraca, aby żądać od rodziny sprawcy sprawiedliwości i zadośćuczynienia, i sprowadza choroby, ruinę i śmierć, aż zostanie dokonane zadośćuczynienie.
Podstawą jest centralna myśl tradycyjnej religii Shona: przelanie ludzkiej krwi rodzi Ngozi, niezależnie od tego, czy chodzi o zabójstwo, czy o śmierć w wyniku wypadku, rozróżnienie, którego wierzenia te, w przeciwieństwie do koncepcji zachodnich, nie czynią. Rytuał zadośćuczynienia kuripa ngozi ma uspokoić ducha i przywrócić zaburzoną równowagę między rodzinami.
Typ: Mściwy duch zamordowanego lub ciężko skrzywdzonego
Pochodzenie: wierzenia przodków Shona i rodzime myślenie prawne Zimbabwe
Teksty: dokumentowane etnograficznie przez Gelfanda, aktualna literatura fachowa dotycząca rozwiązywania konfliktów
Okres: tradycyjnie zakorzeniony, praktyka aktualna do dziś
Postać: brak wyobrażenia ciała, działa poprzez choroby, nieszczęścia i przypadki śmierci w rodzinie sprawcy
Dokumentowane etnograficznie przede wszystkim przez Michaela Gelfanda, uzupełnione aktualną literaturą fachową dotyczącą rozwiązywania konfliktów w Zimbabwe.
Rozpowszechniony w społecznościach Shona w Zimbabwe, gdzie wiara w Ngozi jest do dziś częścią codziennego życia społecznego.
Dobry: obok klasycznych badań Gelfanda nad religią Shona dostępna jest aktualna literatura fachowa dotycząca roli Ngozi w rozwiązywaniu konfliktów.
Shona: Ngozi oznacza gniewnego, mściwego ducha zamordowanego lub ciężko skrzywdzonego, także krewnego zaniedbanego za życia. Odpowiedni rytuał zadośćuczynienia nosi nazwę kuripa ngozi, dosłownie „wynagrodzić Ngozi”.
Postać
Ngozi nie ma ustalonego wyobrażenia ciała. Nie ukazuje się w postaci fizycznej, lecz poprzez swoje działanie, ponieważ reprezentuje przekonanie, że niezaspokojona niesprawiedliwość tworzy kosmiczną nierównowagę, którą duch chce przywrócić.
Działanie
Ngozi sprowadza choroby, ruinę gospodarczą i śmierć na rodzinę sprawcy, często przez wiele pokoleń, aż zostanie dokonane zadośćuczynienie. Dotknięte bywają także niewinne członkowie rodziny, zwłaszcza gdy sam sprawca już zmarł.
Najważniejsze aspekty ducha mściciela w skrócie.
Zakorzenione w wierzeniach przodków Shona z Zimbabwe oraz w rodzimym myśleniu prawnym dotyczącym winy za krew i wyrównania.
Rodzina sprawcy, w tym niewinni jej członkowie, zwłaszcza gdy sam sprawca już zmarł.
Brak ustalonego wyobrażenia ciała; Ngozi nie ukazuje się w postaci fizycznej, lecz poprzez choroby, nieszczęścia i przypadki śmierci.
Wymusza sprawiedliwość i zadośćuczynienie, aż rodzina sprawcy dokona wymaganego wynagrodzenia.
Rytuał zadośćuczynienia kuripa ngozi za pośrednictwem mediów duchowych i tradycyjnych uzdrowicieli.
Shonijskie pojęcie ngozi oznacza gniewnego, mściwego ducha zamordowanego lub ciężko skrzywdzonego, niekiedy także krewnego zaniedbanego za życia. Centralną myślą tradycyjnej religii Shona, znacznie różniącą się od zachodnich koncepcji, jest przekonanie, że przelanie ludzkiej krwi, umyślne lub przypadkowe, rodzi Ngozi. Nie rozróżnia się przy tym między zabójstwem a śmiercią wypadkową.
Odpowiedni rytuał zadośćuczynienia nosi nazwę kuripa ngozi, dosłownie „wynagrodzić Ngozi”. Nie ma on na celu ukarania, lecz wyrównanie między rodzinami: niezaspokojona niesprawiedliwość uważana jest za zakłócenie równowagi, które można naprawić jedynie poprzez kompensację.
Ngozi jest w Zimbabwe nadal bardzo aktualny: jest przedmiotem debat na temat sprawiedliwości okresu przejściowego, a także rozważań duszpasterskich i psychiatrycznych oraz doniesień prasowych. Jest żywym konceptem kulturowym, a nie jedynie motywem muzealnym.
Z perspektywy religioznawczej Ngozi jest klasycznym mściwym zmarłym, zakorzenionym w wierzeniach przodków Shona i w rodzimym myśleniu prawnym. Funkcjonuje jako instancja kontroli społecznej oraz jako mechanizm rozwiązywania konfliktów: wina za krew wymaga kompensacji.
Potwierdzony źródłowo jest kuripa ngozi, kompensacyjna zapłata wyrównawcza służąca uspokojeniu, klasycznie w postaci bydła przekazywanego rodzinie ofiary. W tradycyjnej, obecnie kontrowersyjnej formie, rodzinie ofiary mogła zostać oddana także kobieta z rodziny sprawcy. Rytuały zadośćuczynienia i pojednania, prowadzone za pośrednictwem mediów duchowych i tradycyjnych uzdrowicieli, mają na celu wyrównanie między rodzinami, nie samo ukaranie.
W obchodzeniu się z duchem mścicielem okadzanie oraz rytuały zadośćuczynienia prowadzone przez media duchowe uważane są za uspokajające, a noszony amulet za znak ochronny. Także bylica należy do środków leczniczych, które tradycyjni uzdrowiciele włączają w rytuały pojednania.
Ngozi odpowiada japońskiemu Onryo, mściwemu duchowi osoby ciężko skrzywdzonej za życia, oraz chińskiemu Yuan-gui, duchowi niesprawiedliwie zmarłego, który szuka sprawiedliwości. Wspólnym jądrem wszystkich trzech postaci jest mściwy, niesprawiedliwie zabity zmarły. Od zachodnioafrykańskiej maskarady przodków Egungun, która czci ogólnie zmarłych przodków, Ngozi różni się swoim wyraźnie karzącym charakterem, odniesionym do konkretnej niesprawiedliwości.
Jak powstaje Ngozi?
Poprzez zabójstwo lub ciężkie skrzywdzenie, także poprzez zaniedbanie krewnego; liczy się nawet przypadkowe przelanie krwi.
Jak go uspokoić?
Poprzez kuripa ngozi, kompensację, klasycznie bydło, przekazaną rodzinie ofiary, a także poprzez rytuały zadośćuczynienia za pośrednictwem mediów duchowych.
Czy dotyka tylko sprawcy?
Nie, dotknięci bywają także niewinni członkowie rodziny, zwłaszcza gdy sprawca już zmarł.
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako duch zemsty ludu Shona, Ngozi pozostaje przede wszystkim jednym: mściwym zmarłym Zimbabwe, który nie daje spokoju, dopóki rodzina winowajcy nie dokona wymaganego zadośćuczynienia.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Shuigui, duch osoby, która utonęła w Chinach. Pochodzenie, motyw ofiary zastępczej ti shen, cykl ...
Egungun, ucieleśnione duchy przodków Yoruba. Pochodzenie, maskarady, błogosławieństwo zmarłych i ...
Marena, słowiańska bogini zimy i śmierci. Rytuał topnienia na wiosnę, jej spalenie jako obrzęd Ma...
Anguta jest ojcem Sedny i w wierzeniach inuickich uchodzi za strażnika umarłych w podziemnej krai...
Bogini zaślepienia i nieszczęścia, córka Eris. Zamęt, fatalne decyzje i kosmiczna sprawiedliwość ...
Ahuizotl, aztecki wodny demon z ręką na ogonie. Pochodzenie, wygląd, wabiące odgłosy, wiara w Tla...
