न्गोज़ी जिम्बाब्वेको शोना परम्पराको आत्मा हो।
न्याय खोज्ने मृतक, जो अपराधीको परिवारबाट न्याय माग्छ। केन्द्रमा त्यो मृतक हुन्छ, जो अपराधीको परिवारबाट जवाफदेही माग्छ।
न्गोज़ी जिम्बाब्वेको शोना समुदायमा हत्या भएको वा गम्भीर रूपमा दुर्व्यवहार भएको व्यक्तिको प्रतिशोधी आत्मा हो। यो अपराधीको परिवारबाट न्याय र क्षतिपूर्ति माग्न फर्कन्छ, र प्रायश्चित नभएसम्म रोग, विनाश र मृत्यु ल्याउँछ।
यसको आधार शोनाको परम्परागत धर्मको एक केन्द्रीय विचार हो: मानव रगत बगाउनुले न्गोज़ी उत्पन्न गर्छ, चाहे त्यो हत्या होस् वा दुर्घटनाजन्य मृत्यु होस्, यो भिन्नता जो पश्चिमी अवधारणाहरूले गर्ने भिन्नताभन्दा फरक छ। प्रायश्चित संस्कार कुरिपा न्गोज़ीले आत्मालाई शान्त पार्ने र दुई परिवारबीच बिग्रिएको सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्ने उद्देश्य राख्छ।
प्रकार: हत्या भएको वा गम्भीर रूपमा दुर्व्यवहार भएको व्यक्तिको प्रतिशोधी आत्मा
उत्पत्ति: जिम्बाब्वेको शोना पितृ-विश्वास र स्वदेशी न्याय चिन्तन
पाठहरू: गेल्फान्डद्वारा नृवंशवैज्ञानिक रूपमा दर्ता, विवाद समाधानसम्बन्धी हालको विद्वत् साहित्य
समयावधि: परम्परागत रूपमा जरा गाडिएको, आजसम्म अत्यधिक सक्रिय प्रचलन
देखावट: कुनै शारीरिक रूप छैन, अपराधीको परिवारमा रोग, दुर्भाग्य र मृत्युका घटनाहरूमार्फत काम गर्छ
मुख्यतः माइकल गेल्फान्डद्वारा नृवंशवैज्ञानिक रूपमा दर्ता गरिएको, जिम्बाब्वेमा विवाद समाधानसम्बन्धी हालको विद्वत् साहित्यद्वारा पुष्टि गरिएको।
जिम्बाब्वेका शोना समुदायहरूमा प्रचलित, जहाँ न्गोज़ीमा विश्वास आजसम्म सामाजिक दैनिक जीवनको हिस्सा बनेको छ।
राम्रो: शोना धर्मसम्बन्धी गेल्फान्डका शास्त्रीय अध्ययनहरूका साथै, विवाद समाधानमा न्गोज़ीको भूमिकासम्बन्धी हालको विद्वत् साहित्य उपलब्ध छ।
शोना: न्गोज़ीले हत्या भएको वा गम्भीर रूपमा दुर्व्यवहार भएको व्यक्तिको, अथवा जीवितकालमा बेवास्ता गरिएको आफन्तको, क्रुद्ध र प्रतिशोधी आत्मालाई जनाउँछ। सम्बन्धित प्रायश्चित संस्कारलाई कुरिपा न्गोज़ी भनिन्छ, जसको शाब्दिक अर्थ न्गोज़ीलाई क्षतिपूर्ति दिने हो।
देखावट
न्गोज़ीको कुनै स्थिर शारीरिक रूप हुँदैन। यो कुनै आकारमा देखा पर्दैन, बरु आफ्नो प्रभावमार्फत देखिन्छ, किनभने यो त्यो धारणालाई प्रतिनिधित्व गर्छ जसअनुसार प्रायश्चित नगरिएको अन्यायले एक ब्रह्माण्डीय असन्तुलन सिर्जना गर्छ, जसलाई आत्माले पुनर्स्थापित गर्न चाहन्छ।
प्रभाव
न्गोज़ीले अपराधीको परिवारमा रोग, आर्थिक विनाश र मृत्यु ल्याउँछ, प्रायः पुस्तौँसम्म, प्रायश्चित नभएसम्म। यसले निर्दोष परिवारका सदस्यहरूलाई पनि असर पार्छ, विशेषगरी जब अपराधी स्वयं पहिले नै मरिसकेको हुन्छ।
प्रतिशोधी आत्माका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा।
जिम्बाब्वेको शोना पितृ-विश्वास र रक्तऋण तथा क्षतिपूर्तिसम्बन्धी स्वदेशी न्याय चिन्तनमा जरा गाडिएको।
अपराधीको परिवार, निर्दोष सदस्यहरूसमेत, विशेषगरी जब अपराधी स्वयं पहिले नै मरिसकेको हुन्छ।
कुनै स्थिर शारीरिक रूप छैन; न्गोज़ी आकारमा देखा पर्दैन, बरु रोग, दुर्भाग्य र मृत्युका घटनाहरूमा देखिन्छ।
शोना शब्द न्गोज़ीले हत्या भएको वा गम्भीर रूपमा दुर्व्यवहार भएको व्यक्तिको, कहिलेकाहीँ जीवितकालमा बेवास्ता गरिएको आफन्तको समेत, क्रुद्ध र प्रतिशोधी आत्मालाई जनाउँछ। परम्परागत शोना धर्ममा केन्द्रीय विचार पश्चिमी धारणाहरूभन्दा स्पष्ट रूपमा फरक छ: मानव रगत बगाउनुले, चाहे जानाजान होस् वा दुर्घटनावश, न्गोज़ी उत्पन्न गर्छ। हत्या र दुर्घटनाजन्य मृत्युबीच कुनै भिन्नता गरिँदैन।
सम्बन्धित प्रायश्चित संस्कारलाई कुरिपा न्गोज़ी भनिन्छ, जसको शाब्दिक अर्थ न्गोज़ीलाई क्षतिपूर्ति दिने हो। यसको उद्देश्य सजाय होइन, बरु परिवारहरूबीचको सन्तुलन हो: प्रायश्चित नगरिएको अन्यायलाई एक असन्तुलनको रूपमा लिइन्छ, जसलाई क्षतिपूर्तिमार्फत मात्र पुनः व्यवस्थित गर्न सकिन्छ।
जिम्बाब्वेमा न्गोज़ी अत्यधिक सान्दर्भिक छ: यो सङ्क्रमणकालीन न्याय, साथै पास्टोरल र मानसिक स्वास्थ्यसम्बन्धी छलफल, र पत्रकारिता प्रतिवेदनहरूको विषय हो। यो एक जीवित सांस्कृतिक अवधारणा हो, कुनै सामान्य संग्रहालय-विषय होइन।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले न्गोज़ी एक शास्त्रीय प्रतिशोधी मृतक हो, जो शोना पितृ-विश्वास र स्वदेशी न्याय चिन्तनमा जरा गाडिएको छ। यसले सामाजिक नियन्त्रण संस्थाको रूपमा र विवाद समाधानको संयन्त्रको रूपमा काम गर्छ: रक्तऋणले क्षतिपूर्ति माग्छ।
स्रोतबद्ध रूपमा पुष्टि भएको कुरिपा न्गोज़ी हो, शान्त पार्नका लागि क्षतिपूर्तिजन्य भुक्तानी, शास्त्रीय रूपमा पीडितको परिवारलाई गाईवस्तु। परम्परागत, आज विवादित रूपमा, अपराधी परिवारकी कुनै महिलालाई पनि पीडित परिवारलाई दिने प्रचलन थियो। आत्मा-माध्यम र परम्परागत उपचारकर्ताहरूको मध्यस्थतामा हुने प्रायश्चित र मिलापत्र संस्कारहरूको उद्देश्य परिवारहरूबीचको सन्तुलन हो, सामान्य दण्ड होइन।
प्रतिशोधी आत्मासँगको व्यवहारमा, आत्मा-माध्यमहरूको धूप जलाउने र प्रायश्चित संस्कार शान्त पार्ने उपाय मानिन्छन्, साथै धारण गरिएको ताम्रपत्र सुरक्षा चिन्हको रूपमा। बेइफुस पनि ती उपचार सामग्रीहरूमध्ये पर्छ जसलाई परम्परागत उपचारकर्ताहरूले मिलापत्र संस्कारमा समावेश गर्छन्।
न्गोज़ी जापानी ओन्र्योसँग मिल्दोजुल्दो छ, जो जीवितकालमा गम्भीर रूपमा घाइते भएको व्यक्तिको प्रतिशोधी आत्मा हो, र चिनियाँ युआन-ग्वीसँग पनि, जो अन्यायपूर्ण रूपमा मरेको र न्याय खोज्ने आत्मा हो। यी तीनै अस्तित्वहरूको साझा मूल तत्व अन्यायपूर्ण रूपमा मारिएको प्रतिशोधी मृतक हो। पश्चिम अफ्रिकी पितृ-मुखौटा परम्परा एगुङ्गुन, जसले समग्रमा मृत पुर्खाहरूलाई सम्मान गर्छ, त्योभन्दा न्गोज़ी आफ्नो स्पष्ट रूपमा दण्डात्मक, कुनै एक ठोस अन्यायसँग सम्बन्धित चरित्रका कारण फरक हुन्छ।
न्गोज़ी कसरी उत्पन्न हुन्छ?
हत्या वा गम्भीर दुर्व्यवहारका कारण, साथै कुनै आफन्तको उपेक्षाबाट पनि; दुर्घटनावश रक्तपात समेत गनिन्छ।
यसलाई कसरी शान्त पारिन्छ?
कुरिपा न्गोज़ी अर्थात् क्षतिपूर्तिको माध्यमबाट, पुरानो चलनमा गाईवस्तु दिइन्थ्यो, पीडितको परिवारलाई, र आत्मिक माध्यमहरूको सहयोगमा गरिने प्रायश्चित्त संस्कारहरूद्वारा।
यसले अपराधीलाई मात्र असर गर्छ?
होइन, निर्दोष परिवार सदस्यहरू पनि प्रभावित हुन्छन्, विशेष गरी अपराधीको मृत्यु भइसकेको भए।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
शोना बदला-आत्माको रूपमा न्गोज़ी मूलतः एक कुरा नै रहन्छ: जिम्बाब्वेको बदला लिने मृत आत्मा, जो अपराधी परिवारले माग गरिएको प्रायश्चित्त नगरेसम्म शान्त हुँदैन।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

योरुबाको ओरिशा पन्थ, इफा भविष्यवाणी विधि र एगुनगुन मुखौटा पन्थ: धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणबाट व्याख्...

वनदेवता तापियो, जलदेवता आह्ती र कालेवालाको हाल्तिया-आत्मा जगत्: फिनिश पुराणकथाको धर्मशास्त्रीय वि...

कोडामा, जापानका पुराना रुखहरूको आत्मा। उत्पत्ति, पहाडी प्रतिध्वनि, शिमेनावासहितको काट्ने-वर्जना, ...

चोंगुला भएका चरा-नारीहरू, लुटेरा दानवहरू र आँधी-सत्ताहरू। फिनियसको पीडा, आर्गोनट कथा र प्रकृतिको ...

अन्जु, मेसोपोटामियाको सिंहमुखी आँधी-दानव। उत्पत्ति, नियति-पाटीहरूको चोरी र धर्मशास्त्रीय वर्गीकरण।

हिने-तु-वेनुआ, कल्याणकारी पोलिनेसियाली वायु देवी। उत्पत्ति, अनुकूल यात्रा-वायु र धर्मविज्ञानको दृ...