Szélatya jest bogiem węgierskiego przekazu ludowego.
Olbrzym, który przykrywa swoim kapeluszem otwór wiatrowy w górze.
Szélatya, zapisywany też w uproszczonej formie Szelatya, jest męską personifikacją wiatru w węgierskiej wierze ludowej. W rzeczywistym materiale postać ta jest przede wszystkim udokumentowana jako król wiatru lub syn wiatru: jako olbrzym, który przykrywa swoim kapeluszem otwór wiatrowy w górze i wywołuje wiatr, gdy go podnosi.
W przeciwieństwie do matki wiatru Szélanya, zarządzającej wiatrami z własnej jaskini, ojciec wiatru jest panem, który wiatry uwalnia lub zatrzymuje. Ważne dla klasyfikacji: ta postać jest autentyczna jako motyw baśniowy; samodzielny bóg wiatru Szélatya z turecką wyposażeniem jest natomiast nowożytną konstrukcją.
Typ: ojciec wiatru, król wiatru, męska personifikacja wiatru
Pochodzenie: węgierska wiara ludowa, zebrana w XIX i XX wieku
Teksty: leksykon etnograficzny, baśnie, zbiory zaklęć
Okres: zbiory z XIX i XX wieku
Wygląd: król wiatru lub olbrzym przy otworze wiatrowym z motywem kapelusza
Węgierska wiara ludowa dotycząca wiatru została zebrana w XIX i XX wieku; męska personifikacja wiatru jest tam znana jako król wiatru i syn wiatru.
Obszar języka węgierskiego: tam król wiatru pojawia się w baśniach i wierzeniach ludowych, przy tym samym otworze wiatrowym w górze co matka wiatru.
Autentyczna jako postać baśniowa i wierzeń ludowych, nie jako bóstwo: leksykon etnograficzny podaje króla wiatru i syna wiatru jako personifikację i motyw baśniowy; bóg Yel Ata jest turecko-tengrystyczną nadbudową.
Węgierski: szél znaczy wiatr, atya lub apa ojciec, czyli ojciec wiatru; ponadto występują szélkirály, król wiatru, oraz szél fiú, syn wiatru. Faktycznie udokumentowaną w wierze ludowej męską personifikacją jest król wiatru lub syn wiatru.
Wygląd
W rzeczywistym materiale jest to król wiatru lub olbrzym przy otworze wiatrowym z motywem kapelusza: przykrywa otwór wiatrowy w górze swoim kapeluszem i wywołuje wiatr, gdy go podnosi. Opis młodego, urodziwego mężczyzny ze srebrną bronią jest turecką i neopogańską nadbudową.
Działanie
Szélatya jest panem wiatrów, który je uwalnia lub zatrzymuje; należy do tego samego kompleksu wiatru przynoszącego choroby, co matka wiatru. Osobna rola ojca nie jest wyraźnie wyodrębniona w materiale dotyczącym choroby i zaklęć; działającym jest zazwyczaj wiatr w sensie ogólnym, piękne kobiety, wiedźma lub diabeł.
Najważniejsze informacje o ojcu wiatrów w skrócie.
Męska personifikacja wiatru w węgierskiej wierze ludowej, wymieniona w leksykonie etnograficznym jako król wiatru i syn wiatru, zakotwiczona międzynarodowo w typologii baśniowej.
Same wiatry: król wiatru je uwalnia lub zatrzymuje, w zależności od tego, czy przykrywa otwór wiatrowy w górze swoim kapeluszem.
Król wiatru lub olbrzym przy otworze wiatrowym z motywem kapelusza; młody, urodziwy mężczyzna ze srebrną bronią jest nowożytną nadbudową.
Pan wiatrów w baśni; w wierze dotyczącej choroby ustępuje miejsca ogólnemu wiatrowi, pięknym kobietom, wiedźmie i diabłu.
Ta sama obrona jak przy matce wiatru: siekiera we wichrze, nie pluć w niego, nie przeklinać wiatru, odesłać zło.
Szélanya zarządza wiatrami z własnej jaskini; Szélatya je uwalnia lub zatrzymuje. Bóg Yel Ata jest turecką nadbudową.
Szél znaczy wiatr, atya lub apa ojciec, czyli ojciec wiatru; ponadto występują szélkirály, król wiatru, oraz szél fiú, syn wiatru. Faktycznie udokumentowaną w wierze ludowej męską personifikacją jest król wiatru lub syn wiatru, wymieniony w leksykonie etnograficznym jako personifikacja i motyw baśniowy: olbrzym przykrywa otwór wiatrowy w górze swoim kapeluszem i wywołuje wiatr, gdy go podnosi.
Odrębną kwestią jest druga warstwa: Szélatya jako samodzielny bóg, jako Yel Ata ze srebrną bronią i piorunowymi końmi, syn Kayry, jest turecko-tengrystyczną nadbudową i nie stanowi węgierskiej wiary ludowej. Rzeczywisty materiał nie znaje boga wiatru, lecz postać baśniową przy otworze wiatrowym.
Podobnie jak w przypadku matki wiatru, odbiór jest podzielony: etnograficznie postać uznawana jest za personifikację, neopogańsko i turanistycznie za boga wiatru; dodatkowo istnieje baśniowy odbiór króla wiatru, którego napotyka bohater.
Religioznawczo król wiatru i syn wiatru są autentycznymi personifikacjami wierzeń ludowych i baśni. Ważne dla przejrzystości: Szélatya jako bóg wiatru ze srebrną bronią i tureckim panteonem jest nowożytną, turanistyczno-neopogańską konstrukcją, wzmocnioną romantyczną rekonstrukcją Ipolyiego, i nie jest udokumentowany jako samodzielne węgierskie bóstwo.
Nie istnieje udokumentowany kult. Obrona jest taka sama jak w przypadku Matki Wiatru: rzucenie siekiery w wir wietrzny, nieplucie w niego, nieprzeklinanie wiatru oraz odesłanie spersonifikowanego zła. Nie znaleziono udokumentowanej formuły zaklęcia, która wymieniałaby konkretnie Szélatya lub Króla Wiatru jako wzywaną instancję; w tekstach zwraca się do samego wiatru.
Najbliższą powiązaną postacią jest Szélanya, Matka Wiatru: zarządza wiatrami w swojej jaskini, podczas gdy Ojciec Wiatru jako Król Wiatru uwalnia je lub wstrzymuje; oba są personifikacjami tego samego kompleksu wiatru, a nie parą bóstw. Szélatya odpowiada turecko-ałtajskiemu Yel Ata; dziura wietrzna i jaskinia przypominają greckiego Aiolosa i jego worek wiatrów. Typologicznie w baśniach należy on do międzynarodowego typu Króla Wiatru, którego napotyka bohater; jako północny odpowiednik władcy wiatru można wymienić samijskiego Bieggolmaia.
Kim jest Szélatya?
Ojciec Wiatru, w rzeczywistych węgierskich wierzeniach ludowych udokumentowany przede wszystkim jako Król Wiatru lub Syn Wiatru: władca, który uwalnia wiatry lub je wstrzymuje.
Czy jest samodzielnym bogiem?
Jako postać baśniowa – tak; bóg wiatru w tureckiej stylizacji jest nowoczesną konstrukcją.
Co to jest motyw kapelusza?
Olbrzym przykrywa dziurę wietrzną w górze swoim kapeluszem i wywołuje wiatr, gdy go podnosi.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako węgierski Ojciec Wiatru i Król Wiatru wierzeń ludowych, Szélatya reprezentuje męską stronę personifikacji wiatru: olbrzym przy dziurze wietrznej, którego kapelusz decyduje o burzy i ciszy, postać baśniowa, nie bóg kultowy.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Gwyllion, niesamowite żeńskie duchy górskie Walii. Pochodzenie, odpędzanie za pomocą żelaza i kla...
Władca japońskiego piekła Jigoku, zarządzanie karmą i sąd umarłych w buddyjskiej mitologii Japonii.
Mumifikacja, ważący serca, pan Dwóch Prawd – pochodzenie, symbole i globalne analogie.
Jenny Greenteeth: zielonozęba wodna wiedźma z północno-zachodniej Anglii, która ma wciągać dzieci...
Światło Min-Min, duchowe światło australijskiego Outbacku. Pochodzenie, przekaz Aborygenów i osad...
Anat jest fenicko-ugarycką boginią wojny i łowiectwa, siostrą Baala, która niszczy Mota. Klasyfik...
