Kel Essuf, lud pustki
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Kel Essuf to duchy z podań Tuaregów.
Duchy pustki, które atakują w postaci choroby. Ten profil umieszcza Kel Essuf w pustkowiach tradycji Tuaregów jako przyczynę choroby.
Kel Essuf to duchy pustkowia i samotności w wierzeniach ludowych Tuaregów, dosłownie lud pustki. Atakują ludzi w postaci choroby; osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.
Publicznym rytuałem uzdrawiającym przeciw opętaniu jest bębniarskie święto tende n goumaten, którego wersy uczą się wyłącznie kobiety. Literatura fachowa traktuje Kel Essuf jako duchy niekoraniczne, które przetrwały mimo islamizacji.
Typ: duchy pustkowia i samotności, duchy opętania
Pochodzenie: wierzenia ludowe Tuaregów, niekoraniczne
Teksty: etnografie XX wieku, Rasmussen i Nicolaisen
Okres: dokumentowane etnograficznie w XX wieku
Wygląd: niewidzialne i bezforemne
Kontekst przekazu
Okres powstania tekstów
Wierzenia ludowe Tuaregów, dokumentowane etnograficznie w XX wieku, przede wszystkim przez Nicolaisena i Rasmussena.
Zasięg geograficzny
Środkowa i południowa Sahara: głównymi obszarami występowania są Aïr w Nigrze i Ahaggar w Algierii.
Stan źródeł
Dobrze udokumentowane: etnografie Rasmussena i Nicolaisena dokumentują wierzenia, choroby i rytuał uzdrawiający w szczegółach.
Nazwa i warianty
Tamaszek: Kel Essuf to złożenie z Kel, ludzie od, oraz essuf, które oznacza jednocześnie pustkowie, samotność i tęsknotę: lud pustkowia lub pustki. Osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.
Istota i działanie
Wygląd
Kel Essuf są w większości niewidzialne i bezforemne. Są związane z odludnymi miejscami, ciemnością i samotnością na bezludziu, rozmnażają się, mają własny język i są kojarzone z nocą, samotnością i szaleństwem.
Działanie
Atakują ludzi w postaci choroby i stają się zazdrosne o szczęśliwych oraz o ludzi w fazach przejściowych. Typowa choroba opętania nazywa się tamazai, przypomina depresję i nie reaguje na koraniczne leczenie, dlatego wymaga publicznego rytuału uzdrawiającego. Zazwyczaj Kel Essuf atakują dorosłych; związek z kobietami dotyczy przede wszystkim noszących rytuał kobiet.
Profil: Kel Essuf
Najważniejsze aspekty duchów pustki w skrócie.
Niekoraniczne duchy z wierzeń ludowych Tuaregów, które przetrwały mimo islamizacji; udokumentowane w Aïr i w Ahaggar.
Dorośli, zwłaszcza szczęśliwi oraz ludzie w fazach przejściowych, na których duchy stają się zazdrosne; choroba tamazai jest ich atakiem.
Niewidzialne i bezforemne, związane z odludnymi miejscami, ciemnością i samotnością na bezludziu; z własnym językiem i własnym rozmnażaniem.
Personifikacja pustkowia i samotności: atakują w postaci choroby i wyznaczają pustkę poza obozem i wspólnotą.
Bębniarski rytuał uzdrawiający tende n goumaten z chórem kobiet i tańcem głowy; do tego amulety, mały lusterek i miedziany pierścień, równolegle wersy Koranu marabutów.
Eljenowie kosmologii Tuaregów, wywodzący się z arabskiego Djinn; typologicznie muzyczne kulty uzdrawiania z opętania Zar, Bori i Stambali.
Essuf: pustkowie, samotność i tęsknota
Nazwa jest tamaszekim złożeniem z Kel, ludzie od, oraz essuf, które oznacza jednocześnie pustkowie, samotność i tęsknotę: lud pustkowia lub pustki. To pole znaczeniowe kształtuje również język opętania, ponieważ osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.
Głównymi obszarami występowania są Aïr w Nigrze i Ahaggar w Algierii. Literatura fachowa traktuje Kel Essuf jako duchy niekoraniczne, które przetrwały mimo islamizacji: należą do starszej warstwy kosmologii Tuaregów i funkcjonują tam obok Eljenów, których nazwa pochodzi od arabskiego Djinn.
Od wiary w duchy do bluesa pustyni
Słowo assouf, essuf, stało się kluczowym pojęciem tuareskiej muzyki gitarowej, bluesa pustyni, u Tinariwen oraz zespołu Kel Assouf. Ta muzyka porusza przede wszystkim tematy wygnania i tęsknoty, a nie demonologię duchów w węższym sensie.
Z religioznawczego punktu widzenia Kel Essuf to niekoraniczne duchy pustkowia. Trzy wyjaśnienia: dobrze udokumentowane są pole znaczeniowe essuf, choroba tamazai oraz tende n goumaten z chórem kobiet. Ostrożnie należy formułować kwestię skoncentrowania na kobietach oraz ogólną apotropaikę żelaza. A rytuał, w zależności od kontekstu, jest egzorcyzmem lub medium, a nie tylko negocjacją.
Rytuał uzdrawiający tende n goumaten
Kasta kowalska inaden dostarcza rytualnych bębniarzy ceremonii opętania. Centralnym rytuałem uzdrawiającym jest tende n goumaten, publiczny rytuał uzdrawiania poprzez bębnienie i opętanie, wykorzystujący bęben moździerzowy i wersy, które uczą się wyłącznie kobiety; w centrum stoi performans tańca głowy osoby opętanej. Dodatkowo ochronie służą amulety, mały lusterko i pierścień z miedzi, podczas gdy marabuci równolegle leczą wersami z Koranu.
Eljinen, Zar i Hamadsha: powiązane kulty
W kosmologii Tuaregów Kel Essuf stoją obok Eljinen, których nazwa pochodzi od arabskiego Dżinn. Kompleks tende przynależy typologicznie do rodziny muzycznych kultów uzdrawiania poprzez opętanie, takich jak Zar, Bori i Stambali. Powiązana jest marokańska Aïsha Qandisha z kultu Hamadsha, która również jest uspokajana za pomocą rytuałów trans.
Najczęściej zadawane pytania o Kel Essuf
Kim są Kel Essuf?
Duchy Tuaregów pustkowia i samotności, dosłownie ludzie pustki. Atakują ludzi jako choroba.
Jak leczy się opętanie przez nich?
Poprzez publiczny rytuał uzdrawiania bębnem tende n goumaten z chórem kobiet i tańcem głowy, ponieważ choroba tamazai nie reaguje na uzdrawianie koraniczne.
Czy są islamskie?
Nie, są to duchy niekoraniczne, które przetrwały pod islamizacją i należą do starszej warstwy kosmologii Tuaregów.
Dalsze odsyłacze
Czytaj dalej:
- Aïsha Qandisha – marokańska patronka duchowa kultu Hamadsha
- Dżinn – arabskie istoty ogniste stojące za Eljinen
- Jann, Hatif – kolejne duchy przekazu pustynnego
- Amulet, Żelazo, Okadzanie – tradycyjne środki ochronne
- Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie
Literatura (wybór)
Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.
Jako duchy Tuaregów pustkowia i duchy pustki, Kel Essuf uosabiają doświadczenie samej Sahary: samotność bezmiaru, która wnika w człowieka jako choroba i jest leczona podczas bębnowego świętowania wspólnoty.
