Horus, bóg tradycji egipskiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Bóg-sokół, syn Isis i Osirysa, władca królestwa. Horus jest siłą odnowy, zrodzoną z klęski.
Z głową sokoła i tarczą słoneczną, w dłoniach kapłanów i na tronie faraonów, uosabia prawomocną władzę nad Egiptem oraz zwycięstwo światła nad chaosem. Jego oko, *Oko Wedjat*, jest jednym z najpotężniejszych amuletów ochronnych egipskiej religii, symbolem powrotu do całości po traumie.
Horus jest egipskim bogiem-sokołem królewskiej władzy.
Typ: Egipskie bóstwo główne, bóg królewski i niebiański
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie)
Funkcja: uosobienie królestwa, niebo, ochrona przed chaosem Seta
Główne atrybuty: głowa sokoła, podwójna korona Pschent, berło Was, Oko Wedjat
Główne miejsca kultu: Edfu (największa świątynia Horusa), Hierakonpolis, Behdet
Grecka identyfikacja: częściowo Apollon (poprzez aspekt słoneczny)
Klasyfikacja
Horus jest poświadczony od okresu predynastycznego (przed 3000 p.n.e.); na palecie Narmera unosi się nad królem jako sokół. Żyjący faraon był od początku uważany za wcielenie Horusa, zaś zmarły – za Ozyrysa.
Główny okres świetności świątyni w Edfu przypadał na czasy ptolemejskie (III–I w. p.n.e.). Równolegle istnieje kilka aspektów Horusa: Horus Starszy, Horus z Edfu, Harpokrates (dziecko), Harendotes (mściciel ojca).
Głównym miejscem kultu było Edfu (Behdet) w Górnym Egipcie, najlepiej zachowana egipska świątynia, wzniesiona w epoce ptolemejskiej. Obok niej: Hierakonpolis (Nekhen, centrum wczesnodynastyczne) oraz Buto w Delcie. Letopolis (Ausim/Chem) dla aspektu Harmerti. Jako bóg królewski Horus był jednak obecny w całym kraju – imię horusowe króla stało w serechu nad fasadą pałacu, a oprócz tego symbol Horusa.Symbol.
Główne źródła: Teksty Piramid (wypowiedzi 219, 359), Księga Umarłych (wypowiedź 17), Historia o sporze między Horusem i Sethem (Papirus Chester Beatty I), w pełni zachowane teksty ścienne świątyni w Edfu (późna forma teologiczna), Plutarch De Iside et Osiride. Literatura wtórna: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.
Nazwa
Horus jest przedstawiany z głową sokoła, często z podwójną koroną (Pschent: czerwona korona Dolnego Egiptu i biała korona Górnego Egiptu) lub z koroną Atef (biała z bocznymi piórami i rogami).
Jego najsłynniejszym symbolem jest Oko Wedjat (zwane też Okiem Horusa) – stylizowane oko ze znakiem sokoła, uosabiające uzdrowienie, ochronę i pełnię. Sam sokół jest jego zwierzęciem; skrzydła sokoła niekiedy osłaniają jego ciało w przedstawieniach. Na jego głowie spoczywa tarcza słoneczna (Aten).
Cechy charakterystyczne
Horus mści swego ojca Ozyrysa w konflikcie z Setem, podczas którego obaj odnoszą obrażenia – Horus traci oko (przywrócone przez Thota lub Hathor). Jako syn staje się dziedzicem tronu: każda egipska władza jest władzą Horusa.
Faraonowie postrzegali siebie jako żywe sokoły, ożywione mocą Horusa. Kapłani składali mu w ofierze dzikie kaczki i hymny. Świątynia Horusa w Edfu należała do najbogatszych w kraju. W rytuałach wzywano Horusa dla uzdrowienia ran i legitymizacji władzy.
Wygląd i symbolika
Horus jest zazwyczaj przedstawiany jako sokół lub jako mężczyzna z głową sokoła i podwójną koroną Egiptu (korona czerwona i biała). Jego lewe oko to oko księżyca, prawe – oko słońca, symbole jego obszarów władzy.
Oko Wadjet, jego święte oko, jest jednym z najpotężniejszych symboli ochronnych Egiptu. Sokół jest jego zwierzęciem – szybki, precyzyjny, wznoszący się wysoko ku niebu. Podwójna korona symbolizuje zjednoczenie Górnego i Dolnego Egiptu.
Najważniejsze aspekty Horusa w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.
Horus jest synem Isis i Osirysa, urodzonym po śmierci Osirysa; dziecko, które Isis samotnie wychowała w sitowiu Chemmis (mit Harpokratesa).
W wcześniejszych tradycjach: Horus Starszy jest bratem Osirysa. Główny konflikt: walka z Setem o dziedzictwo po Ozyrysie – po długim sporze i walce fizycznej Horus zwycięża i obejmuje królestwo Egiptu.
Uosobienie królestwa – każdy faraon był „Horusem na tronie”. Ochrona przed chaosem Seta, przed wężami, przed złem. W magii uzdrawiającej bóg opiekuńczy dzieci i chorych (stele Horus-Cippus, powszechny przedmiot ochronny). Jego Oko Wedjat jest jednym z najważniejszych amuletów ochronnych całego starożytnego świata.Wedjat-Auge jest jednym z najważniejszych amuletów ochronnych całego starożytnego świata.
Postać mężczyzny z głową sokoła i podwójną koroną Pschent (czerwona korona Dolnego Egiptu i biała korona Górnego Egiptu), berłem Was i znakiem Anch. Również jako czysty sokół z podwójną koroną. Jako dziecko (Harpokrates): nagi chłopiec z palcem przy ustach i lokiem młodości. Jako Horus z Edfu – większa tarcza słoneczna otoczona skrzydłami. Oko Wedjat jako samodzielny symbol jest częste.
Obszar działania: Horus był bogiem panującego królestwa – każdy faraon składał przysięgę Horusa. Dla ludu Horus był bogiem ochronnym przed chorobą i wężami, a jego Oko Wedjat najpowszechniej noszonym amuletem. Edfu było celem pielgrzymek w późnym okresie ptolemejskim i rzymskim; coroczne Święto Pięknego Zjednoczenia (spotkanie z Hathor) przyciągało tysiące odwiedzających.
Sokół (zwłaszcza sokół wędrowny), podwójna korona Pschent, berło Was, Anch, Oko Wedjat, uskrzydlona tarcza słoneczna (Edfu). Rośliny: lotos. Święte miejsca: świątynia w Edfu z jej słynnym pylonem, Hierakonpolis jako miejsce pierwotne.
Apollon (Grecja, aspekt słoneczny i czystości), Marduk (Mezopotamia, bóg opiekuńczy królów), Indra (hinduizm, król bogów), Tarchunna/Tesub (Hetyci), Iuppiter Capitolinus (Rzym, ochrona cesarstwa). Ikonografia sokoła nie ma bezpośredniej paraleli indoeuropejskiej.
Praktyki ochronne
Rytuały ochronne
Funkcja ochronna Horusa wywodzi się z jego mitu: jako dziecko był ukrywany przez matkę Isis w gąszczu papirusów w Chemmis przed Sethem, gdzie był zagrażany przez węże i skorpiony, a następnie uleczony.
Z tej narracji teksty magiczne czerpały uprawnienie do odwracania trucizny i niebezpieczeństwa w imię Horusa. Również królestwo podlegało jego ochronie, ponieważ każdy faraon uważany był za ziemskie wcielenie Horusa.
Zaklęcia
Obok amuletu Udjat do praktyk ochronnych należały tak zwane stele Horusa lub cippi, zwłaszcza w późnym okresie. Przedstawiają chłopca Horusa stojącego na krokodylach i trzymającego w dłoniach węże, skorpiony i inne groźne stworzenia.
Woda wylewana na opisane inskrypcjami stele przejmowała według egipskich wyobrażeń moc wypowiadanych formuł i była pita lub nakładana jako środek przeciw ukąszeniom i użądleniom.
Amulety i symbole ochronne
W centrum praktyki ochronnej związanej z Horusem stoi Udjat – przywrócone Oko Horusa, które w micie zostało zranione przez Setha i uleczone przez Thota.
Jako amulet wykonany z fajansu, kamienia lub metalu towarzyszył zarówno żywym, jak i zmarłym i uchodził za uosobienie nienaruszalności oraz uzdrowienia. Znaleziska ze wszystkich epok Egiptu świadczą o tym, że Oko Horusa należało do najczęściej noszonych znaków ochronnych w kraju.
Kult i cześć
Kult Horusa był ściśle spleciony z kultem faraona. Każdy faraon był Horusem na ziemi i nosił nazwę 'Imię Horusa’ wśród swoich tytułów. Mitologia starcia między Horusem a jego stryjem Sethem była odgrywana w świątyniach.Dziewięcioletni Horus, który musiał wystawić na próbę słabość wroga, symbolizuje również inicjację
. Posągi sokołów strzegły świątyń, a Horus był wzywany jako obrońca przed złymi mocami.Powtarzający się element treściowy w sztuce lub narracji.Horus jest podobny do greckiego Apollona (bóg słońca, uzdrowiciel, łucznik) oraz do rzymskiego Heliosa. W tradycjach indyjskich wykazuje podobieństwo do Suryi (bóg słońca). Motyw zranionego i uleczonego oka pojawia się u Odyna (Skandynawia), który poświęca swoje oko. Koncepcja króla jako obrazu boga jest panśródziemnomorska i kształtuje później ideologię chrześcijańską.
Horus – paralele w innych kulturach
Horus przypomina greckiego Apolla (boga słońca, uzdrowiciela, łucznika) oraz rzymskiego Sola. W tradycjach indyjskich wykazuje podobieństwo do Surji (boga słońca). Motyw zranionego i uleczonego oka odnajdujemy również u Odyna (Skandynawia), który poświęca swoje oko. Koncepcja króla jako obrazu boga ma charakter panmediterrański i wywiera później wpływ na ideologię chrześcijańską.
Mit o sporze między Horusem a Sethem
wychowuje swego syna Horusa w ukryciu, aby mógł on upomnieć się o dziedzictwo po ojcu.Dorosły Horus staje przed kolegium bogów i żąda królestwa. Seth kwestionuje jego roszczenie, po czym następuje długotrwały spór sądowy przed Dziewiątką bogów.Najobszerniejsza ciągła wersja tego sporu zawarta jest w tak zwanym Papirusie Chester Beatty I z okresu ramessydzkiego, tekście często noszącym tytuł Spór między Horusem i Sethem. Opisuje on szereg zawodów i podstępów: wyścig w kamiennych łodziach, nurkowanie w postaci hipopotamów, podstęp wywołany przez Isis.
Ton tego tekstu jest uderzająco dosadny, miejscami komiczny, co długo dezorientowało badaczy. Dziś rozumie się go jako literacko opracowaną wersję, przekazującą poważny rdzeń teologiczny w formie rozrywkowej.
Teologicznym rdzeniem jest legitymizacja królestwa. Horus uosabia prawowitego dziedzica, Seth – gwałtownego uzurpatora. Na końcu kolegium bogów – często na podstawie wyroku Ozyrysa z zaświatów – przyznaje Horusowi władzę nad krainą żywych. Ta decyzja jest czymś więcej niż zakończeniem narracji.Ustanawia ona zasadę, że każdy panujący faraon jako żywy Horus zasiada na tronie, zaś jego zmarły poprzednik staje się Ozyrysem. Mit dostarcza tym samym podstawowego wzorca egipskiej ideologii królewskiej przez trzy tysiąclecia.Ogół religijnych czynności kultowych oddawanych bóstwu lub świętej postaci.
Budowla służąca czci jednego lub wielu bóstw.
Istota czczona jako boska w obrębie danej religii.
Za imieniem Horus kryje się kilka pierwotnie odrębnych postaci boskich, które w toku dziejów egipskiej religii zlały się ze sobą lub trwały obok siebie. Egiptologia wyróżnia zatem formy Horusa w liczbie mnogiej.Ważną linią jest Horus Starszy, zwany w źródłach Haroëris
Formy Horusa i różnorodność bóstwa
Pod imieniem Horus kryje się kilka pierwotnie odrębnych postaci boskich, które w toku dziejów religii egipskiej zrosły się ze sobą lub istniały obok siebie. Egiptologia mówi więc o formach Horusa w liczbie mnogiej.
Ważną linią jest Horus Starszy, w źródłach zwany Haroeris , bóstwo nieba i światła, którego oczami są słońce i księżyc. Od niego należy odróżnić Horusa, syna Isis i Ozyrysa, zwanego w źródłach Harsiese, dziedzica i mściciela ojca.
Obok nich stoi Dziecko Horusa, Harpokrates w formie greckiej, przedstawiane jako nagie dziecko z lokiem młodości i palcem przy ustach.
Ta postać zyskała szczególne znaczenie zwłaszcza w późnym okresie i w czasach grecko-rzymskich w domowym i ludowym Kult. Harmachis z kolei, Horus w horyzoncie, jest formą słoneczną, łączoną między innymi z Wielkim Sfinksem w Gizie. Lokalne odmiany, jak Horus z Edfu, Behdeti, miały własne świątynie i cykle świąteczne.
Ta różnorodność nie jest oznaką nieporządku, lecz odpowiada egipskiemu sposobowi myślenia o boskości. Bóstwo mogło ukazywać się w różnych aspektach, w różnych miejscach i na różnych etapach życia, a aspekty te nie były odczuwane jako sprzeczność.
Współczesne badania, m.in. w podstawowych pracach Hansa Bonneta, a później w przeglądowych opracowaniach egipskiego świata bogów, wykazały, jak z początkowo samodzielnych bóstw lokalnych poprzez refleksję teologiczną i centralizację polityczną ukształtował się wielowarstwowy bóg Horus.
Oko Horusa: znak, amulet i system miar
Oko Horusa, po egipsku wedjat, jest jednym z najbardziej znanych symboli starożytnej kultury egipskiej. Nawiązuje do epizodu konfliktu z Sethem: w walce Seth rani oko Horusa, które następnie Thot leczy lub przywraca.
Uzdrowione oko staje się tym samym symbolem przywrócenia do całości, nienaruszalności i zbawienia. W niektórych narracjach Horus ofiarowuje to oko swemu ojcu Ozyrysowi, przez co staje się ono również znakiem ofiary i ożywienia zmarłego.
Jako amulet oko wedjat było rozpowszechnione we wszystkich warstwach egipskiego społeczeństwa. Pojawia się na bandażach mumii, w wyposażeniu grobów, na biżuterii i przedmiotach użytku domowego. Noszący liczyli na ochronę, zdrowie i odwrócenie nieszczęścia. Znaleziska archeologiczne poświadczają symbol od czasów Starego Państwa aż po epokę grecko-rzymską.
Osobne znaczenie ma Oko Horusa w starożytnej egipskiej matematyce. Jego poszczególne elementy graficzne wiązano z ułamkami powstałymi przez kolejne dzielenie przez dwa: jedna druga, jedna czwarta, jedna ósma i tak dalej. Za pomocą tego systemu pisarze zapisywali części miar zbożowych.
Wcześniejsze badania widziały w tym zamknięty system obliczeniowy; nowsze analizy oceniają związek mitu z jednostkami miary ostrożniej i podkreślają, że schematyczne przyporządkowanie jest po części dopiero nowoczesną rekonstrukcją. Bezspornym pozostaje jednak fakt, że Oko Horusa było jednym z najskuteczniejszych znaków obrazowych Egiptu, którego ślady sięgają po współczesne przedstawienia popularne.
Horus i władza królewska
Żaden bóg nie był tak silnie związany z egipskim królestwem jak Horus. Już we wczesnym okresie, czyli na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e., król nosił imię, które utożsamiało go bezpośrednio z tym bogiem: tak zwane imię Horusa.
Zapisywano je w prostokącie przedstawiającym fasadę pałacu, z sokołem Horusa umieszczonym nad nim. Król był tym samym nie tylko podopiecznym boga, lecz jego ziemskim wcieleniem.
To wyobrażenie pozostawało fundamentalne przez całą historię faraońskiego Egiptu. Żyjący król uchodził za Horusa, zmarły poprzednik za Ozyrysa. Zmianę władzy postrzegano jako uporządkowaną kolejność, w której każdy władca zajmuje miejsce syna przejmującego dziedzictwo ojca.
Tytulatura królewska rozwinęła się później w system pięciu imion, z których kilka nadal odnosiło się do Horusa, w tym tak zwane złote imię Horusa.
Horus jest obecny również w ikonografii króla. Słynny posąg z okresu Starego Państwa przedstawia króla Chefrena z sokołem Horusa, który ochronnie siedzi za jego głową. Na reliefach świątynnych sokół często unosi się nad władcą, wręczając mu znaki ochrony.
Ścisły związek boga z królem sprawiał, że kult Horusa był jednocześnie elementem ideologii państwowej. Religioznawstwo dostrzega w tym wyrazisty przykład tego, jak społeczeństwo zakotwiczało religijnie legitymację swojej władzy, zapewniając sobie tym samym stabilność przez długie okresy.
Świątynia w Edfu i późniejszy kult
Najlepiej zachowana wielka świątynia faraońskiego Egiptu jest Horusowi poświęcona. Znajduje się w Edfu w Górnym Egipcie i została wzniesiona w okresie ptolemejskim, na przestrzeni ponad półtora wieku, aż do I wieku p.n.e.
Czczono tam Horusa z Behdet, lokalną formę boga, wspólnie z boginią Hathor z Dendery i ich wspólnym synem.
Ściany świątyni noszą obszerne inskrypcje, które mają wielką wartość dla religioznawstwa . Przekazują opisy świąt, teksty teologiczne, a przede wszystkim dramatyczne ujęcie zwycięstwa Horusa nad Sethem, często określane jako mit skrzydlatej tarczy słonecznej lub jako Dramat z Edfu.
Teksty te dają rzadki wgląd w rytualną inscenizację mitu, gdyż wydają się być powiązane z czynnościami kultowymi, a możliwe, że również z odgrywanymi przedstawieniami scenicznymi.
Szczególnym świętem była coroczna podróż Hathor z Dendery do Edfu – Święto Pięknego Zjednoczenia – podczas którego łączono wyobrażenia bogów. Edfu dowodzi, że kult Horusa był żywy i bogato rozwinięty także w ostatnich stuleciach egipskiej religii, długo po tym, gdy kraj dostał się pod greckie panowanie.
W epoce grecko-rzymskiej postać Dziecka Horusa rozpowszechniła się daleko poza Egipt, w całym basenie Morza Śródziemnego, często w orszaku Isis. Tym samym historia oddziaływania Horusa rozciąga się od najstarszych królewskich imion Egiptu aż po religijny świat epoki cesarstwa rzymskiego.
Dalsze odsyłacze
Literatura naukowa
Dalsze standardowe prace w bibliografii.
Najczęstsze pytania o Horusa
Kim był Horus w egipskiej mitologii?
Horus (egip. Heru) to jeden z najstarszych i najważniejszych bogów Egiptu, sokołogłowy bóg nieba i królestwa. W micie o Ozyrysie jest synem Ozyrysa i Izydy.
Po zamordowaniu Ozyrysa przez Seta Horus jest potajemnie wychowywany przez Izydę, jako dorosły walczy z Setem o królestwo i zwycięża, staje się prawowitym władcą i boskim pierwowzorem każdego ziemskiego faraona. Każdy panujący faraon uchodził za Horusa na ziemi, każdy zmarły faraon za Ozyrysa w zaświatach.
Czym jest Oko Horusa (Udjat)?
Oko Udjat (zwane też Wedjat) jest jednym z najsłynniejszych symboli kultury egipskiej – przywróconym okiem Horusa, utraconym w walce z Sethem i uzdrowionym przez boga księżyca Thota za pomocą śliny. Symbolizuje przywrócenie do całości, ochronę, pełnię i uzdrowienie. Jako amulet było jednym z najczęstszych talizmanów Egiptu.
W późniejszej tradycji medycznej Udżat dzielono na sześć części, których ułamki (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) służyły jako części ułamkowe dla jednostki miary hekat (miara zboża), dają one 63/64, brakująca część to magiczne uzdrowienie Thota.
