ਕੁਤਰੁਬ, ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਬੇਚੈਨ ਜੀਵ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਕੁਤਰੁਬ ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦਾ ਬੇਚੈਨ ਦੈਂਤ, ਗ਼ੂਲ ਅਤੇ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਵਿਚਕਾਰ। ਪਰੰਪਰਾ ਕੁਤਰੁਬ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚਕਾਰ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬੇਚੈਨ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਥਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕੁਤਰੁਬ ਕਲਾਸਿਕੀ ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਰਬੀ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਗ਼ੂਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਨਾਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅਰਥ-ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦੈਂਤ, ਬਸਰਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ। ਇਹ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਗੁਣ ਕੁਤਰੁਬ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਬੇਚੈਨ, ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ, ਗ਼ੂਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ
ਮੂਲ: ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ-ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ
ਪਾਠ: ਇਬਨ ਦੁਰਾਇਦ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਸਾਹਿਤ, ਉਲਮਾਨ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਕਲਾਸਿਕੀ-ਅਰਬੀ, ਅੱਬਾਸੀ
ਦਿੱਖ: ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗੀ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਕਲਾਸਿਕੀ-ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਅੱਬਾਸੀ ਦੌਰ: ਇਹ ਦੈਂਤ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ-ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਬਨ ਦੁਰਾਇਦ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ 933 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਅਰਬ: ਕੁਤਰੁਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੈਂਤ-ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬਰਸਤਾਨ ਇਸ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ: ਇਬਨ ਦੁਰਾਇਦ ਦੀ ਜਮਹਰਤ ਅਲ-ਲੁਗ਼ਾ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਉਲਮਾਨ ਅਤੇ ਮੈਟਸਗਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਅਰਬੀ: qutrub, ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਖੇਤ-ਚੂਹਾ, ਉੱਲੂ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੀੜਾ। ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਦੈਂਤ, ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਕੁਤਰੁਬ, ਬਸਰਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ 821 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਚਿਕਿਤਸਾ ਸ਼ਬਦ।
ਵਰਣਨ
ਦਿੱਖ
ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਕੁਤਰੁਬ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅਸੰਗਤ ਹੈ: ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗਾ, ਗ਼ੂਲ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ। ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਕੁਤਰੁਬ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿਕਿਤਸਾ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਗ੍ਰਸਤਤਾ ਹੈ: ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਈਕੈਂਥਰੋਪੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਭੇੜੀਆ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਕੁਤਰੁਬ, ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੀੜਾ, ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਵੇਰਵਾ: ਕੁਤਰੁਬ
ਬੇਚੈਨ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਅਰਬੀ ਕਲਾਸਿਕੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਨਾਮ: ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ, ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਬਰਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਮੁਲਾਕਾਤੀ: ਕੁਤਰੁਬ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੰਗਤ: ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗਾ, ਗ਼ੂਲ ਵਰਗਾ; ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ; ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਨਾਮ।
ਦੈਂਤ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਰਾਨ ਪਾਠ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਨ; ਬਿਮਾਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਾਲਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੰਢਕ-ਭਿਗੋਣ ਵਾਲਾ ਪਰਹੇਜ਼।
ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਗ਼ੂਲ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪੀ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ; ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਜੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਈਕੈਂਥਰੋਪੀ ਅਤੇ ਅਵੀਸੈਨਾ ਦੇ ਮਾਨੀਆ ਲੁਪੀਨਾ ਨਾਲ।
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਤਿੰਨ ਰਜਿਸਟਰ
ਕੁਤਰੁਬ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਖੇਤ-ਚੂਹਾ, ਉੱਲੂ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੀੜਾ। ਇਸ ਮੂਲ ਅਰਥ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਦੈਂਤ, ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਕੁਤਰੁਬ, ਬਸਰਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ 821 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਚਿਕਿਤਸਾ ਸ਼ਬਦ।
ਦੈਂਤ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ-ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਬਨ ਦੁਰਾਇਦ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ 933 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਚਿਕਿਤਸਾ ਰਜਿਸਟਰ ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਈਕੈਂਥਰੋਪੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ: ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਭੇੜੀਆ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਕੁਤਰੁਬ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੀੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਤਰੁਬ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਰਬੀ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚਿਕਿਤਸਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਕੁਤਰੁਬ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਵੀਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਕੁਕੁਬੁਥ ਵਜੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਤਰੁਬ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤਿੰਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਨਾਮ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਸਿਰਫ਼ ਅਰਬੀ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਹੈ; ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਾਲੇ ਕੁਤਰੁਬ ਵਿੱਚ ਭੇੜੀਆ ਗ਼ਾਇਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕੀੜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੈਂਤ, ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਜ਼ਾਨ ਜਾਂ ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਾਲਣਾ: ਦੋ-ਪੱਖੀ ਬਚਾਅ
ਦੈਂਤ ਵਿਰੁੱਧ ਗ਼ੂਲ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੁਰਾਨ ਪਾਠ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਚਿਕਿਤਸਾ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਓਝਾਗਿਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਇਲਾਜ ਹੈ: ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਾਲਣਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਕਾਲੀ ਪਿਤ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਠੰਢਕ-ਭਿਗੋਣ ਵਾਲਾ ਪਰਹੇਜ਼। ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਹਾਰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਉਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਤਰੁਬ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਊਮੋਰਲ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਲਾਜ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਗ਼ੂਲ ਤੋਂ ਮਾਨੀਆ ਲੁਪੀਨਾ ਤੱਕ
ਕੁਤਰੁਬ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੁਤਰੁਬ ਕੀ ਹੈ?
ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਅਰਬੀ ਦੈਂਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ?
ਹਾਂ, ਦੈਂਤ, ਕੁਤਰੁਬ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ।
ਕੀ ਕੁਤਰੁਬ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭੇੜੀਆ-ਮਾਨਵ ਹੈ?
ਸਿਰਫ਼ ਲੱਗਭਗ; ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਭੇੜੀਆ ਗ਼ਾਇਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀੜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਭਾਵੇਂ ਅਰਬੀ ਵੇਅਰਵੁਲਫ਼ ਵਜੋਂ, ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ, ਕੁਤਰੁਬ (Qutrub) ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਅਰਬੀ ਕਲਾਸਿਕੀ ਦੇ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਸੀ।
