Qutrub adalah iblis (dämon) dalam tradisi Arab.
Iblis gurun yang tidak pernah tenang, berada di antara Ghul dan werewolf. Di antara kubur dan kegilaan, tradisi menempatkan Qutrub sebagai iblis gurun yang sentiasa tidak tenang.
Qutrub adalah iblis yang tidak pernah tenang dalam tradisi klasik Arab, sering diterjemahkan sebagai werewolf Arab dan berkait rapat dengan Ghul. Pada waktu malam ia mengancam manusia di kawasan perkuburan dan mencemarkan mayat.
Namanya secara asasnya membawa maksud ketidaktenangan dan merangkumi tiga tahap makna: iblis itu sendiri, seorang ahli tatabahasa dari sekolah Basra, dan sejenis penyakit jiwa yang bersifat melankolik. Kepelbagaian ini menjadikan Qutrub salah satu tokoh paling luar biasa dalam demonologi Arab.
Jenis: Iblis yang tidak pernah tenang, berlegar di kawasan kubur, berkait rapat dengan Ghul
Asal: Kepercayaan rakyat Arab kuno
Teks: Ibn Durayd, kesusasteraan perubatan, Ullmann
Zaman: Arab klasik, era Abbasiyah
Rupa: menyerupai werewolf atau anjing
Arab klasik dan era Abbasiyah: Iblis ini berasal daripada kepercayaan rakyat Arab kuno dan telah dicatat sejak awal oleh Ibn Durayd, yang meninggal dunia pada tahun 933.
Arab: Qutrub tergolong dalam khazanah iblis Semenanjung Arab, dengan kawasan perkuburan sebagai ruang aktiviti kegemarannya.
Terdokumentasi dengan baik: Jamharat al-Lugha karya Ibn Durayd, kesusasteraan perubatan, serta kajian oleh Ullmann dan Metzger.
Arab: qutrub, sejenis haiwan kecil yang tidak pernah tenang, yang secara leksikal bermaksud tikus ladang, burung hantu, atau serangga air. Tiga tahap makna perlu dibezakan: iblis itu sendiri, ahli tatabahasa Qutrub, seorang filologis dari sekolah Basra yang meninggal dunia pada tahun 821, dan istilah perubatan bagi sejenis penyakit jiwa yang bersifat melankolik.
Rupa
Sebagai iblis, Qutrub digambarkan secara tidak konsisten: menyerupai werewolf atau anjing, seperti ghul, dan berlegar di kawasan kubur. Rupa seperti kucing hanya disebut dalam satu sumber sahaja dan tidak dianggap kanonik.
Kesan
Qutrub mengancam manusia pada waktu malam di kawasan perkuburan dan mencemarkan mayat. Pada tahap perubatan, ia merujuk kepada rasukan dalam erti kata penyakit: semasa konsep lycanthropy Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, unsur serigala lenyap dan digantikan dengan perkataan qutrub, yang sebenarnya merujuk kepada sejenis serangga air.
Aspek-aspek penting mengenai iblis yang tidak pernah tenang ini secara ringkas.
Homonim yang merangkumi tiga bidang dalam khazanah klasik Arab: demonologi, filologi, dan perubatan berkongsi satu perkataan.
Perkuburan dan pengunjung malamnya: Qutrub berlegar di antara kubur dan mengganggu jenazah.
Tidak konsisten: menyerupai werewolf atau anjing, seperti ghul; rupa seperti kucing hanya disebut dalam satu sumber sahaja.
Ancaman waktu malam di kawasan perkuburan dan pencemaran mayat; dari segi perubatan, nama bagi sejenis penyakit jiwa yang bersifat melankolik.
Terhadap iblis, bacaan al-Quran dan azan; terhadap penyakit, bekam darah dan diet yang menyejukkan serta melembapkan.
Dari segi kedudukan iblis, berkait rapat dengan Ghul dan werewolf Eropah; dari segi perubatan, sepadan dengan lycanthropy Yunani dan mania lupina menurut Avicenna.
Qutrub merujuk kepada sejenis haiwan kecil yang tidak pernah tenang, yang secara leksikal bermaksud tikus ladang, burung hantu, atau serangga air. Daripada makna asas ini, perkataan tersebut bercabang kepada tiga bidang yang perlu dibezakan dengan jelas: iblis itu sendiri, ahli tatabahasa Qutrub, seorang filologis dari sekolah Basra yang meninggal dunia pada tahun 821, dan istilah perubatan bagi sejenis penyakit jiwa yang bersifat melankolik.
Iblis ini berasal daripada kepercayaan rakyat Arab kuno dan telah dicatat sejak awal oleh Ibn Durayd, yang meninggal dunia pada tahun 933. Bidang perubatan ini muncul semasa konsep lycanthropy Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab: pada masa itu, unsur serigala lenyap dan digantikan dengan perkataan qutrub, yang sebenarnya merujuk kepada sejenis serangga air. Sesiapa yang hanya menganggap Qutrub sebagai werewolf Arab telah mengabaikan peralihan makna yang menarik ini.
Qutrub kekal hidup dalam kesusasteraan khusus mengenai motif werewolf dan dalam penerimaan sejarah perubatan, kemudiannya dilatinkan sebagai cucubuth dalam catatan Avicenna.
Dari segi ilmu agama, Qutrub bukanlah satu wesen yang seragam, sebaliknya sebuah homonim yang merangkumi tiga bidang. Penjelasan penting: mereduksikannya semata-mata kepada werewolf Arab adalah penyederhanaan yang keterlaluan; dalam Qutrub versi perubatan, unsur serigala justeru tidak wujud dan digantikan dengan serangga yang tidak berbahaya; dan iblis, ahli tatabahasa, serta penyakit perlu dibezakan.
Terhadap iblis, sama seperti Ghul, bacaan al-Quran dan azan digunakan. Namun pada tahap perubatan, ia bersifat terapi bukan eksorsisme: bekam darah dan diet yang menyejukkan serta melembapkan digunakan untuk melawan hempedu hitam yang menyebabkan melankolia. Pendekatan rasional ini merupakan titik yang paling menarik dari segi ilmu agama: budaya yang sama yang mengusir Qutrub sebagai iblis, turut merawatnya sebagai penyakit menggunakan kaedah perubatan humor.
Dari segi kedudukan iblis, Qutrub berkait rapat dengan Ghul dan werewolf Eropah; dari segi perubatan, ia sepadan dengan lycanthropy Yunani dan mania lupina menurut Avicenna. Dalam dunia gurun Arab, ia turut disertai oleh Ghaddar, Nasnas, dan Si’lat, semuanya tokoh yang ditemui oleh manusia yang bersendirian di kawasan gersang.
Apakah itu Qutrub?
Sejenis iblis Arab yang tidak pernah tenang, sering diterjemahkan sebagai werewolf, yang menghantui kawasan perkuburan.
Adakah perkataan ini mempunyai lebih daripada satu makna?
Ya, ia merujuk kepada iblis, seorang ahli tatabahasa bernama Qutrub, dan sejenis penyakit jiwa yang bersifat melankolik.
Adakah Qutrub benar-benar seekor werewolf?
Hanya secara kasar; dalam erti kata perubatan, unsur serigala justeru tidak wujud dan digantikan dengan serangga.
Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.
Sama ada sebagai manusia serigala Arab, hantu kubur, atau nama sesuatu penyakit, Qutrub menunjukkan bagaimana satu perkataan dapat menghubungkan demonologi, ilmu pengetahuan, dan perubatan dalam tamadun Arab klasik.
Untuk menangkis kesannya, tradisi lisan merentas budaya menyebut alat pelindung berikut:
Bandingkan dalam Kompas Perlindungan →Alat Pelindung yang Disyorkan
Alat pelindung paling ringkas dalam koleksi ini: 41 lapisan emas tulen 999, platinum, perak dan silikon, dihasilkan di Ruhla/Thuringia. Tidak perlu diaktifkan, tidak terikat kepada sesiapa dan bertindak dalam radius kira-kira 50 meter, walaupun tidak dipakai.
Wesen Berkaitan

Laamaomao, dewa nenek moyang angin Hawaii dengan buli-buli labu angin. Asal usul, hubungan dengan...

Zoroastrianisme di iWell Guard: Ahura Mazda, Avesta, Faravahar dan tali suci Kushti, diperjelaska...

Yamauba, ahli sihir gunung Jepun yang ambivalen. Asal usul, sifat dwinya antara pemakan manusia d...

Ekajati, dewi pelindung tantrik bermata satu dalam Buddhisme Tibet. Penjaga ajaran Dzogchen dan p...

Vetala, penunggang mayat: roh yang melayang antara kematian dan kehidupan. Kisah Vikrama, tafsira...

Kitsunebi, api musang dalam kepercayaan rakyat Jepun. Asal usul, perarakan cahaya musang dan penj...