अचाचिला, पर्वतमा देवत्व प्राप्त पितृ-पुर्खा
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
अचाचिला आयमारा परम्पराका देवता हुन्।
पहाड, चट्टान र तालहरूमा बस्ने पितृ-हजुरबुबाहरू। यसको केन्द्रमा देवत्व प्राप्त पुर्खा रहेका छन्, जो पर्वत आत्माको रूपमा आफ्ना सन्तानहरूको रक्षा गर्छन्। अचाचिला पर्वतमा देवत्व प्राप्त पितृ-पुर्खा हुन्।
अचाचिला, शाब्दिक अर्थमा हजुरबुबा वा पुर्खा, देवत्व प्राप्त पितृ-पर्वत आत्माको लागि आयमारा शब्द हो। अचाचिलाहरू पहाड, चट्टान र तालहरूमा बस्छन्, गाईवस्तु, पानी र प्रजनन क्षमताको रक्षा गर्छन्, र पृथ्वी माता पचामामाको पूरक पुरुष प्रतिरूप बनाउछन्।
यो शब्दले कुनै एक पहाडलाई जनाउदैन, बरु एक सम्पूर्ण प्रकारलाई जनाउछ: इलिमानी, इल्लाम्पु, साजामा वा हुयना पोतोसी जस्ता ठूला शिखरहरू प्रत्येकलाई आफ्नै नाम र अधिकार क्षेत्रसहितको आफ्नै अचाचिलाको रूपमा लिइन्छ। औपनिवेशिक कालमा यो शब्द लुडोविको बर्तोनियो १६१२ देखि प्रमाणित छ, र यो पूजा आजसम्म अल्टिप्लानोको जीवित परम्परा हो।
प्रकार: देवत्व प्राप्त पितृ-पर्वत आत्मा, आयमारा भाषाको सामूहिक शब्द
उत्पत्ति: अल्टिप्लानोको आयमारा धार्मिक विश्व
पाठहरू: बर्तोनियो १६१२, जातिवर्णन र जीवित पूजा
समयावधि: औपनिवेशिक कालदेखि हालसम्म प्रमाणित
रूप: लम्बा सेतो दाढी भएको वृद्ध पुरुष, पहाडमा बस्ने
उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू
पाठहरूको समयावधि
लुडोविको बर्तोनियो १६१२ देखि औपनिवेशिक रूपमा प्रमाणित; साथै यो एक जीवित परम्परा हो, जो आजसम्म जातिवर्णनात्मक रूपमा दर्ता गरिन्छ।
विस्तार क्षेत्र
बोलिभियाली अल्टिप्लानो, दक्षिण पेरु र उत्तर चिली: टिटिकाका बेसिन र ठूला कोर्डिलेरा शिखरहरूसहित आयमाराको केन्द्रीय क्षेत्र।
स्रोत अवस्था
राम्ररी प्रमाणित: बर्तोनियोको औपनिवेशिक शब्दावली, एन्डियन क्षेत्रको जातिवर्णन र स्वयं जीवित पूजा।
नाम र रूपहरू
आयमारा: achachila, हजुरबुबा वा पितृ आत्मा, achachi बाट, वृद्ध पुरुष। यो नाम आफैंमा एक कार्यक्रम हो: अचाचिलाहरू पुर्खाका आत्मा हुन् जो परिदृश्यमा बस्छन्; तिनको सिद्धान्त ayni हो, अन्योन्यता, अन्योन्य दिने-लिने सम्बन्ध।
आकृति र प्रभाव
रूप
अचाचिलाहरूलाई सामान्यतया लम्बा सेतो दाढी भएका वृद्ध पुरुषको रूपमा सोचिन्छ, हिउँले ढाकिएका शिखरहरूको एक छवि। तिनीहरू पहाडमा बस्छन् र बादल, हिउँ र असिनाका स्वामी हुन्।
प्रभाव
पितृ-पर्वत आत्माको रूपमा अचाचिलाहरू गाईवस्तु, पानी, वर्षा, प्रजनन क्षमता र मौसमका संरक्षक स्वामी हुन्। यदि तिनीहरूलाई भोजन र सम्मान नगरिएमा, तिनीहरूले असिना, हिउँ, खडेरी र रोग पठाउछन्; यो सम्बन्ध एक आदानप्रदानको सम्बन्ध हो, एकतर्फी आशिष् होइन।
परिचय पत्र: अचाचिला
पितृ-पर्वत आत्माका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
अल्टिप्लानोको आयमारा धार्मिक विश्व: अचाचिलाहरूले परिदृश्यसँगको वंशाणुगत सम्बन्ध बोक्छन् र पृथ्वी माता पचामामाको पुरुष प्रतिरूप बनाउछन्।
गाईवस्तु, पानी, वर्षा, प्रजनन क्षमता र मौसम; प्रत्येक समुदायले आफ्नै पहाडका अचाचिलाहरूलाई चिन्छ।
लम्बा सेतो दाढी भएको वृद्ध पुरुष, पहाड, चट्टान र तालहरूमा बस्ने; दाढीको सेतोपनले शिखरहरूको हिउँलाई झल्काउछ।
ayni को सिद्धान्तमा संरक्षक स्वामी र बलिको प्राप्तकर्ता: जसले दिन्छ, त्यसले रक्षा पाउछ; जसले उपहार अस्वीकार गर्छ, त्यसले असिना, हिउँ, खडेरी र रोगको जोखिम उठाउछ।
अनुष्ठान कपडा mesa माथिको देस्पाचो, पागो वा वाक्स्ता, यातिरी, अनुष्ठानिक विशेषज्ञद्वारा सम्पन्न गरिन्छ; पोटलीलाई गाडिन्छ वा जलाइन्छ।
क्वेचुआ अपु, आयमारा मल्लकु, शाब्दिक रूपमा कोन्डोर वा राजकुमार, र माचुला रूप: यही पर्वत आत्मा प्रकारका क्षेत्रीय नामहरू।
हजुरबुबा शब्दबाट पर्वत आत्मा पूजासम्म
आयमारा achachila को अर्थ हजुरबुबा वा पितृ आत्मा हो, achachi बाट, वृद्ध पुरुष। यो शब्द औपनिवेशिक रूपमा लुडोविको बर्तोनियो १६१२ मा प्रमाणित छ र एक जीवित पूजामा जरा गाडिएको छ। अचाचिलाहरू पुर्खाका आत्मा हुन् जो परिदृश्यमा बस्छन्; मूल सिद्धान्त ayni हो, अन्योन्यता, अन्योन्य दिने-लिने सम्बन्ध।
यो वंशाणुगत आयामले अचाचिलालाई एक अमूर्त प्रकृति देवताबाट फरक पार्छ: पहाड पुर्खा हो, केवल प्राकृतिक शक्ति मात्र होइन। त्यसैले प्रत्येक समुदायको आफ्नै अचाचिला हुन्छ, गाउँपछाडिको डाँडादेखि इलिमानी, इल्लाम्पु वा साजामा जस्ता क्षेत्रव्यापी रूपमा पूजिने शिखरहरूसम्म।
जीवित पूजा र व्याख्या
अचाचिला पूजा बोलिभियाली अल्टिप्लानो, टिटिकाका क्षेत्र र दक्षिण पेरु तथा उत्तर चिलीको एन्डियन क्षेत्रमा जीवित छ र पर्वत सन्त र मरियम पर्वहरू मार्फत क्याथोलिक धर्मसँग गहिरो रूपमा मिसिएको छ।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले, अचाचिला पितृ आत्माको रूपमा पहाडहरूको एन्डियन पूजाको एक आदर्श उदाहरण हो। चार स्पष्टीकरणहरू: अचाचिला पचामामा होइन। अचाचिला, अपु र मल्लकु तीन फरक अस्तित्व होइनन्, बरु यिनी एउटै प्रकारका क्षेत्रीय नामहरू हुन्। मल्लकुको अर्थ कोन्डोर वा राजकुमार हो, सामान्य पहाड होइन। र अचाचिलाहरू पितृ आत्मा हुन्, अमूर्त प्रकृति देवता होइनन्, त्यसैले वंशाणुगत आयाम केन्द्रीय महत्त्वको हुन्छ।
देस्पाचो: हजुरबुबाहरूलाई भोजन दिने
स्रोतबद्ध रूपमा प्रमाणित छ देस्पाचो, जसलाई पागो वा वाक्स्ता पनि भनिन्छ, अनुष्ठान कपडा mesa माथि: मध्यस्थकर्ताको रूपमा कोका पातहरू, ऐतिहासिक लामा बलिको सट्टामा लामाको बोसो, चिचा र मद्य, धूप, मिठाई, साना मूर्तिहरू, ऊन र बीजहरू। तयार पोटलीलाई गाडिन्छ वा जलाइन्छ। यो अनुष्ठान यातिरीद्वारा सम्पन्न गरिन्छ, अनुष्ठानिक विशेषज्ञ, जसलाई कुन अचाचिलाले कुन उपहार अपेक्षा गर्छ भन्ने थाहा हुन्छ।
अपु, मल्लकु, माचुला: एक प्रकार, धेरै नामहरू
अचाचिला क्वेचुआ अपुसँग मिल्दोजुल्दो छ, जसलाई अपु सल्कान्ताय वा अपु मिस्ती जस्ता पहाडसम्बन्धी पृष्ठहरूले देखाउछन्, आयमारा मल्लकु, शाब्दिक रूपमा कोन्डोर वा राजकुमार, र माचुला रूपसँग पनि; मूलमा यिनी यही पर्वत आत्मा प्रकारका क्षेत्रीय भाषाका नामहरू हुन्। यसको विपरीत, पृथ्वी माता पचामामा पर्वत आत्मा होइन, बरु अचाचिलासँग एक पूरक जोडी बनाउछे।
अचाचिलाका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
अचाचिलाको अर्थ के हो?
हजुरबुबा वा पुर्खा; यो शब्दले आयमारा जातिका देवत्वप्राप्त पुर्खा-पर्वत आत्मालाई जनाउँछ।
अचाचिला र अपु उही हुन्?
हो, मूलतः उही हो। अचाचिला (आयमारा), अपु (केच्वा) र माल्कु एउटै पर्वत आत्मा-प्रकारका क्षेत्रीय नामहरू हुन्।
अचाचिला र पचामामा उही हुन्?
होइन। पचामामा पृथ्वी माता हुन्; अचाचिला र पचामामाले एक पूरक जोडी बनाउँछन्।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- पचामामा – पृथ्वी माताको रूपमा पूरक प्रतिरूप
- इलिमानी, साजामा, वायना पोतोसी – आफ्नै पृष्ठ भएका ठूला बोलिभियाली अचाचिलाहरू
- धूप जलाउने विधि, ताम्रपत्र/ताबिज – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
- सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा उपायहरूको सारांश
साहित्य (चयन)
सन्दर्भ सूची मा थप मानक कृतिहरू।
आयमारा पर्वत आत्मा र पर्वतका पुर्खा-हजुरबुबाको रूपमा, अचाचिलाले त्यस्तो धार्मिकताको प्रतिनिधित्व गर्छ जहाँ भूभाग र वंशावली एकआपसमा मिल्दछन्: गाउँको अगाडिको शिखर समुदायको सबैभन्दा पुरानो नातेदार पनि हो।
