Мирр — цэвэрлэгээнд зориулсан хунхэр

Мирр бол Коммифора (Commiphora) модны хамар давирхай бөгөөд, гол төлөв Сомали, Этиоп, Эритрей улс, мөн Арабын хойгийн орнуудад тархсан байдаг. Улаавтар хүрэн давирхай нь модны байгалийн ан цав эсвэл зориудаар хийсэн шархнаас урсаж, агаарт хатаж, тэгш бус ширхэг болон хатдаг.

Нүүрсэн дээр шатаах үед мирр хүнд, бага зэрэг гашуун үнэр гарган ирдэг. Уламжлалт мэдлэг (Überlieferung) дотор энэ нь шарх болон шилжилтэд зориулсан цэвэрлэгч давирхай, үхэгсэд ба нас барах гэж буй хүмүүсийг хамгаалах хэрэглэл, мөн амьдрал ба үхлийн хоорондох хил дээр үйлчлэх гэмтэл учруулагч сүнснүүдийн эсрэг хэрэглэл гэж тооцогддог.

Мирр хэрэглэсэн тухай хамгийн эртний нотолгоо эртний Египетээс гардаг. Энэ нь бальзамжуулах (мумийжуулах) арга барилын салшгүй хэсэг байсан; энэ утгаараа энэ нь нас барагчийн биеийг нөгөө ертөнц рүү аваачих замд хамгаалах бэлгэ тэмдэг болдог.

Нас барагчийн биеийг давирхайгаар ялзралаас гагцхуу бус, египетчүүдийн үзэл бодлоор шилжилтийн замд хор учруулж болзошгүй хүчнүүдийн нөлөөнөөс хамгаалахыг зорьж байв.

Хуучин Гэрээ дотор мирр хэд хэдэн газар гардаг: жишээ нь Дуулалт дуулал дахь тос-хатгаас бөгөөд, мөн ариун тослох тосны нэг хэсэг (Египетээс гарах 30:23).

Шинэ Гэрээ дотор Дорноос ирсэн мэргэдүүд шинээр төрсэн Есүст алт, хунхэр (Weihrauch) болон мирр авчирдаг; теологичид уламжлал ёсоор мирр нь ирээдүйн зовлон болон үхлийг илэрхийлдэг гэж тайлбарладаг, учир нь еврей болон эртний христийн шашны зан үйлд мирр нь үхэгсдийг үдэн залахтай холбоотой байсан.

Грек-Ромын Эртний үе дотор мирр нь үнэртэн, эмчилгээний бодис болон өргөл болгон алдартай байв. Зохиолч Диоскорид болон Ахмад Плиний нар түүний эмчилгээний шинж чанарыг тодорхойлсон; зан үйлийн хэрэглээ нь үүнтэй зэрэгцээ явсан.

Раббины уран зохиол дотор мирр нь сүмийн хунхэрлэх найрлагын (Кеторет) нэг найрлага бөгөөд, бусад давирхай, ургамалтай хамт өдөр бүр алтан хунхэрлэх тахилын ширээнд өргөгддөг байсан.

Хамгаалалтын уламжлал дахь мирийн үйлчлэлийн зарчим нь хил хязгаарлахад чиглэсэн шинжээрээ хунхэрээс (Weihrauch) ялгаатай. Хунхэр нь уламжлалт мэдлэг (Überlieferung) дотор ариун зүйлийг татаж, тэнгэрлэг зүйлд орон зай нээдэг байхад мирр нь хил хязгаар татаж, битүүмжлэдэг давирхай гэж тооцогддог.

Нас барагчийн биеийг үүгээр битүүмжилдэг; уг давирхайгаар хунхэрлэгдсэн орон зай эсвэл хүн нь нэг төрлийн үл харагдах бүрхүүл авдаг.

Хэд хэдэн уламжлалын тайлбарын хүрээнд мирр нь амьдрал ба үхлийн хоорондох хилтэй онцгой холбоотой байдаг. Энэ хил нь аюултай нэвтрэлтийн цэг гэж тооцогддог: гэмтэл учруулах хүчнүүд олон уламжлалд нас барах мөч эсвэл нас барагчийн эргэн тойрны орон зайг ашиглан нөлөөлдөг. Мирр нь нас барагч болон амьд үлдэгсэд хоёрыг адилхан хамгаалдаг.

Давирхайн гашуун чанар нь хэд хэдэн соёлын бэлгэдэлд хамгаалалттай гэж тооцогддог: гашуун зүйл нь өөрөө хүчтэй, түлхэн гаргах чанартай байдгаас болж, гэмтэл учруулагч зүйлийг түлхэн гаргах чадвартай гэж үздэг.

Мирийн хунхэрлэх материал болохын тархалтын бүс нь хунхэртэй (Weihrauch) ихэнхдээ давхцдаг: Хойд Африк, Ойрхи Дорнод, Газар дундын тэнгисийн бүс, худалдаагаар дамжин бүхэл Европ болон Урд Ази.

Коммифора мод байгальд ургадаг Этиопид мирр өнөөг хүртэл Копт-Ортодокс сүмийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байдаг: сүм хийдийн зан үйлийн үед хунхэрлэгддэг бөгөөд христосчуудыг тослох Ариун тосыг (Кибат) бэлтгэхэд ашиглагддаг.

Исламын ертөнцөд мирр нь хунхэрлэх болон эмчилгээний хэрэглэл болгон түгээмэл; араб ардын анагаах ухаанд энэ нь хунхэртэй хамт жинтэй эсрэг хэрэглэл, мөн гэрийг гадны нөлөөллөөс хамгаалах хэрэглэл гэж тооцогддог.

Энэтхэгийн дэд тивд ойрын төрөл зүйл болох Коммифора виттиги (Гуггул) нь хиндү зан үйлд төв байрлал эзэлдэг хунхэрлэх давирхай бөгөөд, семит бүс дэх мирийн гүйцэтгэдэгтэй бүтцийн хувьд адил цэвэрлэгээний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хамгаалалтын уламжлал бурам (мирр) хамгаалалтыг ялангуяа хил заагийн нөхцөл байдалд ашигладаг: нас барах үед, нас барагсдын гэрт, мөн ертөнцүүдийн хоорондох шилжилтийн цэгүүдэд. Бурамын хүчин зүтгэдэг хортой оршнолуудын ангилал ч эдгээр хил заагийн бүсэд тохирсон байдаг:

• Нас барагчийг эсвэл нас барсан хүний гэр бүлийг зовоох мөнх бус сүнс ба сахиусууд
• Амьдрал ба үхлийн хоорондох босгыг ашигладаг чөтгөрүүд (эртний хэд хэдэн уламжлалд бичигдсэн байдаг)
• Үхэгсдийн ертөнцөөс амьд хүмүүст үзүүлэх хортой нөлөө, жишээлбэл шийдвэрлэгдээгүй холбоо буруу эсвэл биелээгүй нас барагчийн шаардлагаар
• Өвчин ба шарх дээр наалддаг бузар нөлөөлөл

Христийн шашны болон Иудейн ёслол-д уламжлагдсанчлан хүж-тан хослуулан хэрэглэхэд бурам хүжийг нөхдөг: хүж ариун зүйлд орох зайг нээж, бурам түүнийг хортой зүйлээс лацдана. Хамгаалалтын луужин нь бурамыг эсрэг арга хэмжээ болгон ашигладаг оршнолын төрлүүдийн харгалзааг агуулсан байдаг.

Мирр ихэвчлэн бөхөр нүүрсэн дээр ганцаараа буюу холимогоор, ихэвчлэн шанага ажилтай хамт утлагадаг. Утаа нь шанага ажилын утаанаас илүү хүнд бөгөөд өрөөнд удаан хугацаагаар үлддэг.

Ортодокс болон католик сүмийн литургийн уламжлалд мирр нь шанага ажил бэлтгэх нэг хэсэг болгон хэрэглэгддэг ч цэвэр мирр давирхайн утлага баруунд зан үйл-д зүүн уламжлалаас цөөн тохиолддог.

Гэрийн нөхцөлд ард түмний уламжлал-аар шанага ажилтай адил үндсэн дүрэм баримталдаг: ухамсартай зорилго, зөв цаг мөч, өрөөг системтэй утлах. Уламжлал-ын дагуу мирр нь өвчин эсвэл үхэлтэй холбогдсон өрөөнд, түгшүүртэй үйл явдлын дараах цэвэрлэгээнд онцгой тохиромжтой гэж үздэг.

Энэ дадлагын хязгаар нь энд ч мөн адил хамааралтай: утлага нь иж бүрэн хамгаалалтын төлөвлөгөөг орлохгүй. Уламжлал-ын дагуу мирр нь уламжлалт байдлаар дагалддаг хил заагийн нөхцөл байдалд онцгой үр дүнтэй байдаг. Бусад хамгаалалтын хэрэгцээнд уламжлал өөр буюу нэмэлт хэрэгслийг санал болгодог бөгөөд эдгээрийг Хамгаалалтын компас-аас олж болно.