Юйхуан, Хятадын уламжлалын бурхан

Юйхуан бол Хятадын уламжлалын бурхан юм.

Жадэ-хаан, тэнгэр газрын эзэн, орчлонгийн захирагч.

Даоизм-д Юйхуан Шанди бол Жадэ-хаан бөгөөд дээд бурхан юм.

Юйхуан

Товч танилцуулга: Юйхуан

Төрөл: Хятадын гол бурхан, тэнгэрийн дээд эзэн (Даоизм, ардын шашин)
Пантеон: Даоизм, Хятадын ардын шашин
Чиг үүрэг: Тэнгэрийн дээд захирагч, тэнгэрийн ордны дээд түшмэл, хувь заяаны захирагч
Гол шинж чанар: Жадэ сувдын утастай Мянь титэм, шар лууны дээл, жадэ гар цамхаг
Гол шүтлэгийн газрууд: Хятадын аливаа даоист сүм, Пиньяо дахь Юйхуан Гэ, Бээжин дахь Тэнгэрийн сүм
Ижил утга: Жадэ-хаан (тусдаа хуудсыг үзэх jade-kaiser)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Юйхуан (хятадаар Yù Huáng Dàdì, “Жадэ-хаан Их Захирагч”) нь Тан улсын үед (МЭ 7–10-р зуун) хөгжиж, Сун улсын Чженцзун хааны үед (11-р зууны эхэн) канон статустай болсон. Юйхуангийн шүтлэг нь хятад пантеоныг теологийн хувьд нэгтгэсэн үзэгдэл юм: бусад бүх бурхад түүнд тэнгэрийн түшмэдийн хувиар захирагдана.

Юйхуан шүтлэгийн хамгийн цэцэглэсэн үе: Сун улсаас Чин улс хүртэл. Өнөөг хүртэл аливаа даоист сүм болон хятадын ардын шашны төвд чухал байр эзэлдэг; хятад цагаан сарын 9-р өдөр тэмдэглэдэг түрсний баяр нь даоист урлагийн хамгийн том баяруудын нэг юм.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Даоист шашны аливаа том сүм-д байдаг. Онцгой ариун газрууд: Шаньси мужийн Пиньяо дахь Юйхуан Гэ, Тай уулан дахь Юйхуан Мяо (Хятадын таван ариун уулын нэг), Бээжин, Шанхай, Хонг Конг, Сингапур дахь Юйхуан сүм.

Эзэн хаант Хятадад Бээжин дэх Тэнгэрийн сүм (1420 онд байгуулагдсан) хамгийн дээд шүтлэгийн газар байсан бөгөөд зөвхөн хаан л тэнд дээд тэнгэрт тахил өргөх эрхтэй байв. Олон улсын хэмжээнд даоист сүм бүхий аливаа хятад цагаачдын нийгэмлэгт байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Yù Huáng Běnyì Jīng (Жадэ-хааны судар, канон бичвэр), Даоцзан цуглуулга (даоист канон), Сун улсын хааны зарлигууд. Дэд эх сурвалж: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Schipper, The Taoist Body; Bokenkamp, Early Daoist Scriptures.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Юйхуан Шанди нь дунд наснаас ахимаг насны хүндэтгэлтэй эрэгтэй хүн хэлбэрээр дүрслэгддэг, эзэн хааны улаан эсвэл алтан торгон дээл өмссөн, сувдан титэм, гар цамхагтай. Түүний царай зөв шударга, харин уурлаагүй, харин эрх мэдэлтэй харагдана. Тэрээр тэнгэрийн ажлын өрөөнд өөрийн бунхан дээр сууж, эргэн тойрондоо гар бичмэл, захиргааны хэрэглэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Эдгээр нь зэвсэг эсвэл урлагийн зүйл биш, харин карма, хувь заяаны бүртгэл шиг баримт бичгүүд юм.

Жадэ тэмдэг нь метафизик чанарыг илэрхийлдэг: Хятадад жадэ нь амьдрал, ариун цэвэр, эвдэшгүй байдлын тэмдэг юм. Түүний тэмдэг нь эзэн хааны луу, персийн зураас хэв маяг, тэнгэрлэг эрхэм тэмдэгтүүд юм. Урлагийн бүтээлд түүнийг ихэвчлэн засаг захиргааны хамт олон, харьяа бурхад, нарийн бичгийн дарга, бичээчидтэй хамт дүрсэлдэг.

Мөн чанарын шинж

Юйхуан Шандиди (Yuhuang Shangdi) бүх бурхад, сүнснүүд болон захиргааны тэнгэрүүдийг захирдаг. Түүний доор орд гэр бүрийн тодорхой чиг үүрэгтэй бурхад буй: чийгний бурхан, ойн бурхан, тосгон бүрийн бурхан. Дэлхийн эзэн хаан түүний зарлигаар (Тяньмин) захирдаг. Хүмүүс хувь заяагаа өөрчлүүлэх, ургац болон гэр бүлдээ адис хайхын тулд Хатан Хаан (Юйхуан)-д залбирч болно. Бусад бурхадаас ялгаатай нь энэ харилцаа албан ёсны, дотно ойр дотно бус хэлбэртэй байдаг.

Хатан Хааны төрсний баяр буй нэгдүгээр сарын наймдугаар өдөр тохиох ба энэ нь Хятадын томоохон ардын баярын нэг: салют, жагсаал, улаан цаасан мөнгөтэй тахилын ширээ. Хатан Хааныг дэлхийн эзэн хааны өмнө хэрхэн даруу байдаг шиг хүндэтгэлтэйгээр харьцдаг. Түүний шийдвэрүүд хүний амьдралд хамгийн чухал: та хэзээ дахин төрөх, ямар карматай, ямар од хувиргалтын дор.

Танилцуулга: Юйхуан

Юйхуангийн гол шинжүүдийг нэг дор харуулав. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл, соёлын параллелуудыг нэгтгэн харуулав.

Гарал үүсэл

Юйхуан Тан гүрний үед Хятадын бурхадын ертөнцийг теологийн хувьд нэгтгэсэн үр дүнд бий болсон. Домогт уламжлалт дурсамжид: улс орныг хамгаалагч сахиусны тэнгэрийн хүү болон Бао Юэ Гуан Ван Мү (бүтээгч эх) хоёрын хүү; эрт үеийн нэгэн гүрэнд Ю ноён хэмээх хунтайж болж дахин төрөв, хаан ширээгээ орхиж таваарь болов, сая сая жилийн бясалгалын дараа тэнгэрийн дээд зэрэглэлд хүрэв.

Хатан хатан: Ван Мү Ниян Ниян (Барын хаан эх). Ян Жиан болон бусад олон хагас бурхдын эцэг.

Хамааралтай

Тэнгэрийн дээд эзэн хаан, сансрын албан хаагчдын аппаратыг захирах дээд захирагч. Бүх бурхад, чөтгөрүүд түүнд захирагдана. Тэрээр тэнгэрлэг албан тушаалыг олгож, хураадаг, хуралдай зарлаж, дэлхийн хүмүүсийн ертөнцийг өөрийн албан хаагчдаараа хянадаг. Ардын шүтлэгт бүх төрлийн хүсэлт гуйлтын хаяг байдаг, гэвч ихэвчлэн орон нутгийн доод бурхад (жишээ нь хотын бурхан, газрын бурхан) дамжуулагч болж ажилладаг. Түүнд шууд хандан залбирдаг нь зөвхөн хамгийн хүнд хямралын үед.

Хэлбэр

Юйхуан эртний хятад хааны хувцасны дор дүрслэгдсэн ордны эзэн хаан байдал: Мянь титэм (юмны бөмбөлөгтэй утаснуудтай өндөр дөрвөлжин титэм), шар буюу алтлаг шар өнгийн Луу дээл (эзэн хааны бэлгэдэл), Юмны шидтэн (гуй), сахал, зөөлөн ба хатуу дүр төрх. Тэрээр тэнгэрийн дээд ордны танхимд гоёмсог луу дэвтэр дээр хаанчилж, албан бурхдаараа хүрээлэгдсэн. Дүрслэлийн сүм хийд-ийн дүрслэлүүдэд ихэвчлэн төвийн орондоо асар том хэмжээтэй дүрслэгддэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Юйхуангийн шүтлэгийг хятадын бүхий л даоизмын сүм хийд-д тэмдэглэдэг. Хятадын шинэ жилийн 9-р өдөр тохиох түүний төрсний өдөр даоизмын хамгийн том баярын нэг бөгөөд энэ үед хүчтэй гуйлтын жагсаал, тахил өргөл хийдэг.

Хувийн гэр бүлийн шүтлэгт ихэвчлэн шинэ жил болон түүний төрсний өдөр дуудлага хийдэг. Уламжлалт хятадын ертөнцийн хаадууд (Солонгос, Вьетнам орно) өөрсдийгөө түүний дэлхий дэх төлөөлөгч гэж үзсэн, энэ нь Тэнгэрийн Зарлиг (Тяньмин) хэлбэрээр улс төрийн хувьд илэрсэн теологи юм.

Хамгаалах хэрэглэл

Юмны бөмбөлөгтэй утаснуудтай мянь титэм, шар луу дээл, юмны шидтэн (гуй), луу дэвтэр, сахал, эзэн хаанчлалын бэлгэ тэмдэг. Ариун амьтад: луу (ялангуяа шар луу), фоникс. Ариун ургамал: тоор жимс (түүний хатан хааны мөнх амьдралын тоор жимс), пеони цэцэг. Ариун тоо: 9 (эзэн хаанчлалын тоо).

Холбоотой оршихуйнууд

Юйхуан (Yuhuang, Хятадын өөрийн хуудас), Тянь / Шанди (хятадын анхны дээд бурхны ойлголт), Брахман (Хиндуизм, дээд оршихуй), Ану (Месопотами, тэнгэрийн бурхан), Уранос (Грек, эртний тэнгэр), Тянь-Хоу (Мазу, «тэнгэрийн хатан»), Махабрахма (Буддизм, ертөнцийн дээд албан хаагч). Чиг үүргийн хувьд: сансрын албан захирагчдын шатлалыг удирдах ямар ч дээд бурхан Юйхуантай нэгэн шинжтэй байдаг. Эзэн хаанчлалын теологи Юйхуаныг өвөрмөц болгодог, тэрээр хятадын эзэн хааны тогтолцооны тэнгэрлэг толь юм.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Хамгаалах ёслолууд

Хятадын ардын шашинд Хатан Хааныг тэнгэрлэг тогтолцооны дээд баталгаа гэж үздэг, тиймээс түүнийг хамгаалах шаардлагагүй дүр биш юм. Түүнтэй харилцах нь шүтлэгийн логикыг дагадаг: 1-р сарын 9-нд сүм хийд болон гэр бүлүүд түүний төрсний өдрийг утлага, тахил, залбирлаар тэмдэглэдэг. Түүний эрх мэдлийг хүндэтгэдэг хүн тэнгэрийн захиргаанд захирагддаг доод сүнснүүдээс хамгаалалт хайдаг гэсэн үг.

Дуудлага

Өдөр тутмын амьдралд хүмүүс Хатан Хаантай гэрийн тахилын ширээ болон сүм хийдэд зочлохоор танилцдаг, тэнд утлага асаах, жимс болон цай өргөх заншилтай. Өмнөд Хятадын зарим хэсэгт, мөн Тайвань, Зүүн Өмнөд Азийн Хоккиен уламжлалд түүний төрсний баяр буй Бай Тянь Гун нь ёслолын жилийн хамгийн чухал өдрүүдийн нэг гэж тооцогддог. Ийм ёслолууд нь бурханаас хамгаалахын тулд бус, тэнгэртэй эмх цэгцтэй харилцаа тогтоохын тулд хийгддэг.

Гэмтэлээс хамгаалах бэлгэдэл, тэмдэг

Даоист үзэлд Хатан Хаан хүмүүсийн хувь заяаг бүртгэж, сүнс амьтдыг хязгаарт хадгалдаг тэнгэрлэг товчоог удирддаг. Тиймээс ардын шашны практик зөв зан байдал болон тахил өргөлөөр энэ товчоонд сайн бичигдэхэд чиглэгддэг. Шинэ жилийн өмнө гэр бүл бүрийн тухай Хатан Хаанд тайлагнадаг зуухны бурхан Цзаожунд хамаарах заншил алдартай, түүнийг иймд чихэрлэг өргөлөөр эвлэрүүлдэг.

Юйхуан, бусад соёлын параллелууд

Юйхуан Шанди нь баруунын Бурхантай (сансрын удирдлагын эрх мэдэлтэн), Птолемейн сансар зохион байгуулагч Зевстэй, мөн энэтхэгийн Брахматай (бүтээгч-удирдагч, гэхдээ дээд бурхан биш) төстэй байдаг. Гэвч Бурхан буюу Брахмагаас ялгаатай нь Юйхуан нь Саньцин нарын дараа орох бөгөөд тэрээр үнэмлэхүй эцсийн эрх мэдэлтэн биш юм.

Японы Аматэрасутай Юйхуан хааны хууль ёсны байдал болон төвлөрлийн үүргийг хуваалцдаг. Ромын Юпитертэй харьцуулбал тэнгэрийн эзэмшил нийтлэг байна. Онцгой зүйл бол түүний захиргааны шинж чанар юм: тэрээр аянга цахилгааны эсвэл хайрын бурхан гэхээсээ илүү сансрын албан хаагчдын бурхан гэж тооцогддог. Энэ нь даоизмын онцлог шинж чанар бөгөөд мистицизмээс илүү дэг журмаар илэрдэг оюун санааны байдал юм.

Жад-хаан хэмээх өргөмжлөл: пантеон дахь хоцрогдсон карьер

Жад-хаан (Юйхуан Дади, “Хамгийн эрхэм Жад-хаан”) нь өнөөгийн зэрэглэлийн эрх дээд байдлаа хэдий ч, хятадын бурхдын хаант ертөнцийн харьцангуй залуу дүрд тооцогддог.

Хань улсын үеийн сонгодог бичвэрүүдэд түүнийг дурддаггүй; даоизмын дээд бурхдын хуучин давхарга нь Юаньши Тяньцзунь (“Дээд эргэц-Тэнгэрлэг эрхэмсэг”) болон гурвал Саньцин зэрэг дүрсүүдээр төлөөлдэг байв. Жад-хаан Тан улсын үед, ялангуяа Сун улсын үед тодорхой ажиглагдаж эхэлдэг.

Хааны дэмжлэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сун улсын Чжэньцзун хаан 1012, дараа нь 1015 онд Жад-хаанд албан ёсны цол хайрлаж, түүнийг улсын шүтлэг болгон нэгтгэсэн. Хуйзун хаан энэ бодлогыг үргэлжлүүлсэн.

Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь дэлхийн хааны ордон өөрийн дэг журмыг тэнгэрлэг тусгал болгон бий болгосон үйл явц юм: Жад-хаан сансар ертөнцийг Тэнгэрийн хүү улсаа хэрхэн захирах ёстойн адилаар, тушаалын аппарат, хүлээн авалт, өргөдлийн систем ашиглан захирдаг.

Ард түмний шашин шүтлэг, даоизмын теологи ба улсын шүтлэгийн энэ нэгдэл нь тухайн дүрийн хос шинж чанарыг тайлбарладаг. Даоизмын сургуулиудын хувьд Жад-хаан хамгийн дээд Саньцин-ээс доогуур зэрэглэлтэй, эрхэм гэхдээ уран эх эргэцийн бурхан биш хэвээр байсан.

Харин ард түмний шашин шүтлэгийн хувьд тэрээр тэнгэр, газар, тамын жинхэнэ эзэн, бүх бусад бурхад түүнд хариуцлага хүлээх ёстой хүн болжээ. Эрдэмтэн болон олон нийтийн үзэл хоорондын энэ зөрчил өнөө хүртэл үргэлжилж байгаа бөгөөд түүний байр суурийн тухай тодорхойлолтууд эх сурвалжаас хамааран ихээхэн ялгаатай байгаагийн шалтгаан юм.

Тэнгэрлэг албан тушаалтны улс: сансар судлал ба удирдлагын загвар

Жад-хааны тухай ойлголтын ертөнц нь хятадын хаант улсын албан тушаалтны дэг журмаар шингэсэн байдаг. Тэнгэр нь яамууд, бүртгэл, албан ажлын зэрэглэлтэй захиргаа мэт харагддаг, харин хийсвэр газар шиг биш. Жад-хаан оройд суудаг бөгөөд түүнийг ордны түшмэдүүд хүрээлж, тогтоосон хугацаанд доод бурхдын мэдээллийг хүлээн авдаг.

Ялангуяа Тогооны бурхан (Цзаоцзюнь)-тай нягт холбоо бий: тэрээр өрх бүрт оршин суудаг бөгөөд жил бүр шинэ жилийн баярын өмнөхөн Жад-хаан руу гарч, гэр бүлийн зан үйлийн тухай тайлагнадаг.

Мөн хотын бурхан (Чэнхуан) болон газрын бурхад (Тудигун) ч энэ шатлалд нэгтгэгдсэн: тэдгээр нь дээшлүүлж мэдэгддэг, дээрээс заавар авдаг орон нутгийн албан хаагч мэт үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хүмүүсийн амьдралын хугацаа болон хувь заяа тэнгэрлэг бүртгэлд хадгалагддаг. Өмнөд ба Хойд Одон-эзэн зэрэг бурхад төрөлт, үхлийг удирдана. Зарим бичвэрийн дагуу мэргэн зохион байгуулагч болсон хүмүүс нөгөө ертөнцийн аппаратад дэвших боломжтой; бурханшуулагдсан хүмүүс албан тушаал хүртдэг. Энэ шашны карьерийн загвар нь албан тушаалтны шалгалтын нийгмийн бодит байдлыг тусгадаг.

Шашин судлалын хувьд “тэнгэрлэг захиргаа” (celestial bureaucracy) гэж нэрлэгддэг энэ цогц С. К. Ян, дараа нь Стефан Фойхтванг зэрэг судлаачдын бүтээлүүдэд ихээхэн судлагдсан. Гол ойлголт нь: хятадын бурхдын ертөнц нь санамсаргүй пантеон биш, харин үүрэг хариуцлагаар зохион байгуулагдсан систем бөгөөд түүнд Жад-хаан бүх нарийн ширийн зүйлд оролцохгүйгээр дээд эрхтэй захирагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сүм хийд, дүрслэлийн урлаг ба есдүгээр өдрийн баяр

Иконографид Хаш эзэн хаан бараг үргэлж хааны хувцас өмссөн, сэнтийд заларсан захирагчийн дүрээр дүрслэгддэг. Тэрээр зан үйлийн хувцас болох mianfu-г өмсдөг бөгөөд толгойдоо хятад эзэн хаанд л зориулагдсан, унжсан сувдан утаснуудтай хавтгай титэм mianguan-г зүүдэг.

Тэрээр гартаа ихэвчлэн аудиенцийн самбар (hu)-г барьдаг. Энэ дүрслэл түүнийг дэлхийн захирагчтай адилтгаж буйг харааллаар онцолж өгдөг.

Хаш эзэн хаанд зориулагдсан сүм хийд ихэвчлэн Yuhuang Gong буюу Tiangong („Тэнгэрийн ордон“) гэсэн нэртэй байдаг. Тайваньд, тухайлбал Тайнань дахь Тяньгун сүм, мөн Хятадын эх газарт алдартай цогцолборууд байдаг.

Үүнээс гадна Хаш эзэн хаан олон том сүмийн цогцолборт өөрийн гэсэн сан буюу тансаг өрөөтэй байдаг, тухайн сүм өөр бурханд зориулагдсан байсан ч гэсэн.

Хамгийн чухал баяр нь эхний сарын есдүгээр өдөр буюу Хаш эзэн хааны төрсөн өдөр гэж тооцогддог. Хоккиен нийгэмлэгүүд, ялангуяа Тайвань болон Зүүн Өмнөд Азид үүнийг Pai Ti Kong нэрээр тэмдэглэдэг.

Шүтлэг өмнөх шөнөөс эхэлдэг: гэр бүлүүд тахилын ширээ босгож, нэгэн домгийн дагуу нэгэн цагт Хоккиенчуудыг хавчигчдаас хамгаалж байсан гэлэн шаазуургыг тахил өргөж, цай, жимс, утлага тавьдаг. Хаш эзэн хааныг амьтны махаар шууд хүндлэхэд хэтэрхий өргөмжтэй гэж үздэг тул ургамлын гаралтай тахил, бэлгэдлийн цаасан тахил зонхилдог.

Хүн сөгдөж суудаг сүрлэн дэвсгэр болон мэхийлгэх ёслолын дараалал нь бүс нутгаас хамааран өөр өөрөөр тогтоогдсон байдаг. Сингапур, Пенан зэрэг газраас хийгдсэн эдгээр баярын тухай угсаатны судалгаа энэ шүтлэг нь тодорхой шилжилт хөдөлгөөний түүхтэй хэр их холбоотойг харуулдаг.

Жад хаан роман, дуурь, орчин үеийн зугаа цэнгэлд

Шашны бишрэлээс гадна Жад хаан нь тогтвортой утга зохиолын дүр байдаг. Баруун зүг аялал (Xiyou ji, 16-р зуун) романд тэрээр тэнгэрийн дээд захирагчаар гарч, түүний ордныг сармагчин хаан Сунь Ухун үймээн дунд байлдан авдаг.

Анхаарал татах зүйл бол роман Жад хааныг бүхнийг чадах чадвартай гэж дүрсэлдэггүй: тэрээр сармагчинг захируулахын тулд Буддагаас тусламж гуйхад хүрдэг. Энэ хагас egos дуулгаваргаддаг дүрслэл өнөөг хүртэл алдартай дүр төрхийг тодорхойлдог.

Уламжлалт хятад театр болон Бээжингийн дуурийн тайзан дээр Жад хаан Xiyou ji буюу Бурхдын өргөмжлөл (Fengshen yanyi)-ийн эпизодыг тавьсан жүжгүүдэд тогтмол гарч ирдэг. Түүний тайзны дүр бол эрхэмсэг, бага зэрэг холдмол захирагчийн дүр юм.

Орчин үед энэ уламжлал үргэлжилсэн хэвээр байна. Жад хаан хүүхэлдэйн кино, телевизийн цуврал, комикс болон компьютер тоглоомд гарч ирдэг, БНХАУ-д ч, Баруун зүг аялал-ыг ашигладаг барууны олон нийтийн соёлд ч адилхан. Ийм үед энэ дүрийг ихэвчлэн эсэргүү баатарт саад болдог хүчгүй чиновник болгон хялбарчилсан байдаг.

Шашин судлалын хувьд энэ баримт нь их сургамжтай юм: утга зохиолын уламжлал болон амьд шүтлэг хоёр зэрэг оршиж байна. Эхний сарын есдүгээр өдөр Тэнгэрийн ордонд өргөл барьдаг хүн эрхэмсэг захирагчийг хүндэтгэдэг бол романыг уншдаг хүн эргэлзээтэй, инээдтэй болгосон дүртэй тааралддаг. Хоёр дүр төрх хоёулаа хүлээн авалтын түүхэнд хамаарах бөгөөд эсрэг тэсрэг байдлаар харьцуулж болохгүй.

Эх сурвалжийн байдал: мэдлэг маань хаанаас гаралтай

Хув хааныг (Жадэ хаан) түүхийн үүднээс тодруулахын тулд хэд хэдэн текстийн давхаргыг ялгах шаардлагатай. Энэ нэртэй тэнгэрлэг эрхэм захирагчийн тухай хамгийн эртний тэмдэглэлүүд Тан улсын үеийн даоист бичвэрүүдээс гаралтай. Хамгийн чухал өөрчлөлт нь Сун улсын үеийн ордны баримт бичгүүдээс ирдэг бөгөөд эдгээр нь Жензонг хааны цол хүртээлтийг тэмдэглэсэн бөгөөд удмын шастируудад хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Мөн даоист сударт (Даоцзан, даоист канон) цугласан бичвэрүүд бий. Эндээс Хув хааныг дээд тэнгэрлэг бурхадын тогтолцоонд шингээсэн литурги, дуудлага, теологийн тайлбарууд олддог. Эдгээр текстүүдийг он дараалалд оруулахад ихэвчлэн бэрхшээлтэй бөгөөд литургийн тусгай мэдлэг шаарддаг.

Гурав дахь давхарга бол Мин улсын үеийн уран зохиол, тэр дундаа Сиёу зи болон Фэншэнь яньи зохиолууд бөгөөд эдгээр нь олон нийтийн дунд бий болсон дүр төрхийг маш их хэлбэржүүлсэн, гэхдээ хатуухан утгаараа теологийн эх сурвалж биш юм. Эцэст нь, орчин үеийн угсаатны судлал, тухайлбал Тайвань болон Зүүн Хойд Азийн ард түмний даоизмын талаарх дала судалгаанууд амьдралд хэрэгжсэн шашны практикийн талаарх материал өгдөг.

Судлаачид анхааруулж байна: олон нийтийн танилцуулгад эртний домог хэлбэрээр тавигдсан зүйлс, тухайлбал Хув хааны дэлгэрэнгүй төрөлтийн домог, ихэвчлэн зохиол бүтээлээс хожуу гаралтай эсвэл нутгийн хязгаартай байдаг.

Нухацтай дүгнэлт нь Хув хаан бол дундад зууны туршид бүрэлдэн тогтсон дүр бөгөөд түүний дүр төрх нь төрийн шашны шүтлэг, даоист эрдэм судлал, ард түмний шашин шүтлэг хоорондын харилцан үйлчлэлээс бий болсон гэсэн дүгнэлт юм. Хуучин домог гэж мэдэгддэг зүйлсийн эх сурвалжийн үндэслэлийг шүүмжлэлтэй хянах хэрэгтэй.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйд үзнэ үү.