Rauhnächte: дванаесетте ноќи меѓу годините
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Меѓу Божик и Богојавление се наоѓа временски период кој во германското говорно подрачје имал свои посебни правила. Го нарекувале Дванаесетте ноќи, Раунехте или Rauhnächte. Во тие ноќи се сметало дека границата меѓу видливиот и невидливиот свет е проодна.
За лексиконот овие ноќи претставуваат најгустиот заштитен период од годината. Речиси сѐ што преданието познава како средство за одбрана се појавува тука концентрирано: чад, бучава, света вода, знаци на прагови и низа забрани. Истовремено, во нив се собираат ликовите кои на друго место во лексиконот имаат свои посебни страници. Во овие ноќи се практикуваат ритуали со кои се означува преминот меѓу годините.
Што се Rauhnächte?
Rauhnächte се дванаесетте ноќи меѓу Божик и празникот на Богојавление на 6 јануари. Постарото име за нив е Дванаесетте ноќи. Во некои краишта се среќаваат и имиња како Внатрешни ноќи, Долни ноќи или Ноќи на ѕвонец.
Народното верување им придавало на овој период карактер на вонредна состојба. Редот на годината бил завршен, а новиот сѐ уште не бил започнат, и во тој меѓупростор, според преданието, се движеле скитнички духови и легендарни ликови. Оттука произлегува густината на заштитните обичаи забележани за овие ноќи.
Важно за разбирањето: Rauhnächte не се некое суштество, ниту еден единствен обичај, туку временски период за кој се врзани многу обичаи. Тоа што се правело и не се правело во нив, значително се разликувало од долина до долина.
Кога се Rauhnächte? Датуми
Најраспространетото пресметување ги поставува Rauhnächte во ноќите од 25 декември до 6 јануари. За сезоната 2026/27 тоа значи: низата започнува во ноќта од 25 кон 26 декември 2026 година и завршува во ноќта од 5 кон 6 јануари 2027 година.
Покрај тоа постојат и постари, регионални пресметувања. На многу места ноќта на Свети Тома, од 20 кон 21 декември, се сметала за почеток, бидејќи според стариот календар паѓала на најдолгата ноќ во годината. Во таа варијанта низата трае до новогодишната ноќ. Други краишта започнувале со ноќта на Бадник, од 24 кон 25 декември.
Оној кој бара фиксен датум нема да го најде во изворите. Во зависност од краишто, дури и бројот варира, а забележани се меѓу три и дванаесет истакнати ноќи. Заедничко за сите пресметувања е врската со најтемниот период од годината.
Rauhnächte или Raunächte? Од каде доаѓа името
И двата облика се во употреба и обете значат исто. Формата со h упатува на едно од двете вообичаени толкувања на потеклото, формата без h на другото.
Првото толкување го врзува името со чадењето. Куќите и шталите во тие ноќи се чадат со темјан и сушено биље, од каде наводно потекле Rauchnächte, а подоцна Rauhnächte. Второто толкување тргнува од средновисоконемачкото ruch, кое значи груб и рунтав, а се однесува на застрашувачките ликови облечени во кожа, кои се појавувале во тие ноќи.
Науката не го решила прашањето еднозначно. И двата извори се јазично можни, и обете одговараат на пренесените обичаи.
Потекло: од каде доаѓа обичајот?
Најпопуларното објаснување е календарско. Дванаесет лунарни месеци дават околу 354 дена, а сончевата година има 365. Разликата од единаесет дена, во ноќи пресметана дванаесет, се сметала за вметнато време надвор од вообичаениот ред, во кое владееле други закони.
Ова пресметување е лесно за разбирање и се пренесува до денес. Како историски доказ за предхристијанско потекло, сепак, не е доволно. Истражувањето на обичаите повторно укажувало дека Дванаесетте ноќи можат да се потврдат само од христијанското време и дека забраната меѓу Божик и Богојавление била воведена по црковен пат.
Лексиконот овде се придржува кон изворите. Потврдени се обичаи, забрани и легенди уште од средниот век, дел во црковни осуди, дел во правни извори. Непрекината врска со германските празници не може да се извлече оттука. Многу од тоа што денес се смета за старо всушност добило своја форма дури во 19 век, кога собирачите и романтичарите ги подигнале обичаите на повисоко ниво.
Ликовите на Rauhnächte
Во легендите за овие ноќи се јавува цело друштво на ликови. Четири од нив особено го обликуваат преданието.
Госпоѓа Перхта (Frau Perchta) во Алпите и Баварија проверува дали годишната работа е завршена. Тој што ја завршил своето предење и куќата ја средил, можел да се надева на благослов, а тој што бил немарен, на укор. Госпоѓа Холе (Frau Holle) во средногерманскиот простор има истата улога, како зимска женска фигура.
Дивиот лов, според легендата, во тие ноќи минува преку земјата, поворка од јавачи, кучиња и мртви, со кои никој не сакал да се сретне. Народознанието на 19 век го поистоветило неговиот водач со Один (Odin), што се смета за толкување на Јакоб Грим и не стои така во постарите извори.
Кон тоа се додава мотив кој се раскажува низ цела Средна Европа: во ноќта на Бадник, животните во шталата зборуваат со човечки глас. Тој кој ги слушнал, според легендата, го чул сопственото претскажување на смртта. Овој расказ спаѓа во чудесните мотиви на овој период.
Чадење во Rauhnächte
Кадењето е обичај на кој веројатно тие ноќи го добиле името. Според преданието, селските куќи, соби и стаи за добиток се кадеа со тамјан и сушени билки, честопати од страна на домаќинот, кој со тава минувал низ сите простории.
Оваа практика е опишана уште во 16 век, на пример кај Јоханес Бемус во 1520 година и кај Себастијан Франк во 1534 година. Димот имал двојно значење. Требало да ги држи подалеку талкачките духови, а истовремено, како осветен дим, претставувал и црковно одобрен благослов. Во многу краишта се носела и осветена вода, со која се прскал дворот.
Според преданието, три ноќи се сметаат за класични ноќи на кадење: ноќта на Свети Тома, ноќта на Нова година и предвечерјето на Богојавление. На крајот, коледарите минувале низ куќите и со осветена креда ги пишувале буквите C, M и B на надвратникот. Тие го симболизираат латинскиот благослов Christus mansionem benedicat, односно нека Христос благослови овој дом, а во народот се толкуваат како почетни букви на имињата на тројцата мудреци.
Лексиконот подетално ги претставува практиката на кадењето и тамјанот како традиционални форми на заштита во посебни статии.
Правила и забрани во Дванаесетте ноќи
Rauhnächte пред сè биле време на забрани. Најпозната е забраната да се пере алишта и да се остават да висат надвор преку ноќ. Според преданието, Дивиот лов можел да се заплетка во тие ткаенини, а оној кој оставал бело алиште да виси ризикувал во наредната година тоа да му стане покровен чаршаф.
Другите правила се однесувале на редот во домот. Започнатите работи требало да се завршат, тркалата и вртелките за преработка на предиво требало да престанат да работат, а собите требало да бидат разубавени. Позајменото се враќало, бидејќи сè што во тоа време било надвор од домот се сметало за загубено. Исто така, не се позајмувало ништо на другите.
Кон тоа се додавале и правила за поведение. Врева и весела бучава биле дел од јавните поворки, но во домот важело внимание и мирна атмосфера, а верувало се дека кавга во тие ноќи ќе се одрази врз целата година. Во некои краишта било забрането да се излегува сам по мрак.
Овие правила биле обичајни прописи на своето време, а не упатство за постапување денес. Тие се задржани главно како раскажувано предание и, во одделни рурални краишта, како навика.
Гатачки ноќи и пророштва
Покрај одбраната, важна улога имало и претскажувањето. Дванаесетте ноќи се сметале за гатачки ноќи, во кои можело да се прочита претстојната година. Најраспространета форма е следната: секоја од дванаесетте ноќи одговара на еден месец од новата година, а времето во таа ноќ се сметало за предзнак за времето во соодветниот месец.
Истата логика важела и за соништата. Според преданието, тоа што се сонувало во седмата ноќ се однесувало на јули. Народни поговорки и рачно писани календари ги чувале овие набљудувања низ генерации.
Покрај тоа, постоеле и едноставни гатања, од сечење јаболко и фрлање чевли до леење олово на новогодишната вечер. Комплетите за леење олово во Европската Унија не се во продажба од април 2018 година, бидејќи содржината на олово ги надминува граничните вредности пропишани со прописите за хемикалии. Наместо нив, се користат комплети од калај и леење восок.
Современи Rauhnächte: дневник и тринаесет желби
Од 1990-тите години наваму, околу Rauhnächte се развила нова практика, распространета преку прирачници, курсеви и социјални мрежи. Според неа, дванаесетте ноќи се сфаќаат како период за осврт и намери, при што се користат бележник, свеќа и утврдени секојдневни прашања.
Најпознат е ритуалот на тринаесетте желби. Опишан е на следниот начин: пред почетокот на Rauhnächte се пишуваат тринаесет желби на посебни ливчиња, кои потоа се преклопуваат. Во секоја од дванаесетте ноќи се гори едно ливче непрочитано, а тринаесеттото останува и се чита. Во оваа практика се смета дека тоа е желбата за која самиот човек треба да се погрижи.
Историски, овој ритуал е млад. Во изворите од 19 и почетокот на 20 век тој не се спомнува. Тој го презема постари мотиви, како придружувањето на ноќите со месеците и горењето како завршен чин, и од нив создава современ обичај. Лексиконот го документира како таков.
Преглед на дванаесетте ноќи
Следниот преглед следи најраспространетото броење, од 25 декември до 6 јануари, и покажува соодветствувањето со месеците, како и ноќите кои во преданието се посебно истакнати. Наведена е сезоната 2026/27.
- Пред почетокот, од 20 на 21 декември: ноќта на Свети Тома, во многу краишта воведна ноќ и една од ноќите на кадење.
- 1. ноќ, од 25 на 26 декември: одговара на јануари. Во други бројачки серии, редот започнува уште во Бадникова ноќ.
- 2. ноќ, од 26 на 27 декември: одговара на февруари. Стефанов ден.
- 3. ноќ, од 27 на 28 декември: одговара на март.
- 4. ноќ, од 28 на 29 декември: одговара на април. Ден на невините деца.
- 5. ноќ, од 29 на 30 декември: одговара на мај.
- 6. ноќ, од 30 на 31 декември: одговара на јуни.
- 7. ноќ, од 31 декември на 1 јануари: одговара на јули. Новогодишна вечер, ноќ на кадење и класична гатачка ноќ.
- 8. ноќ, од 1 на 2 јануари: одговара на август. Нова година.
- 9. ноќ, од 2 на 3 јануари: одговара на септември.
- 10. ноќ, од 3 на 4 јануари: одговара на октомври.
- 11. ноќ, од 4 на 5 јануари: одговара на ноември. Ноќ на Глеклерите во Салцкамергут.
- 12. ноќ, од 5 на 6 јануари: одговара на декември. Ноќ на Перхтите, предвечерје на Богојавление и крај на низата.
Според повеќето извори, четирите најважни ноќи се сметаат ноќта на Свети Тома, Бадникова ноќ, новогодишната ноќ и ноќта на Перхтите на 6 јануари.
Rauhnächte во Алпите: поворки на Перхти и Глеклери
Во источноалпскиот простор Дванаесетте ноќи го задржале своето најпрепознатливо обележје. Во тие ноќи низ местата минуваат Перхтите (Perchten), во два облика: Убавите перхти (Schönperchten) со украсени конструкции и Грдите перхти (Schiachperchten) со демонски дрвени маски, кожа и звонца.
Најпознатата традиционална поворка е Понгауер Перхтенлауф во Салцбуршкото поднебје, која се одржува наизменично во неколку општини околу Богојавление. Во Салцкамергут, на 5 јануари, минуваат Глеклерите со своите светли шапки-светилки, а во Раурис се движат Кљунестите перхти (Schnabelperchten).
Овие поворки треба да се разликуваат од Крампусот. Крампусот, како придружник на Свети Никола, спаѓа во време на Адвент и се јавува на 5 и 6 декември, додека Перхтите спаѓаат на другиот крај на божиќниот период. Во современите инсценирани поворки, овие две фигури често се преплетуваат.
Дим, врева и заштита: што ги поврзува Дванаесетте ноќи
Ако се погледнат обичаите на овие ноќи заедно, се јавува единствен образец. Речиси сè што е предадено во традицијата припаѓа на одбраната: чадот во куќата, осветената вода на прагот, кредата над вратата, звукот на ѕвончиња во поворката, тишината внатре.
Народознанието во тоа гледа своевидна концентрација. Токму во делот од годината што се сметал за најнеуреден, преданието собира свои заштитни средства и ги поставува заедно. Стравотните ликови што се јавуваат тогаш се дел од таа поредба, бидејќи нивното појавување е ограничено и точно определено во времето.
Тоа исто така објаснува зошто толку многу мотиви од овие ноќи се среќаваат и во други култури. Чадот, звукот и маската се меѓу најстарите и најраспространетите форми на одбрана, а Rauhnächte (Дванаесетте ноќи) ги обединуваат сите во еден единствен временски период.
Често поставувани прашања за Rauhnächte
Што не смее да се прави во Rauhnächte?
Преданието наведува пред сè три забрани. Алиштата не смеело да се перат ниту да се остават да висат преку ноќ, бидејќи според легендата во нив се заплеткува Дивиот лов. Започнатите работи требало да бидат завршени, а вретената раскинути и раставени. Позајмените предмети се враќале, и во тој период ништо не се изнесувало од куќата. Станува збор за обичајни правила од минати времена, кои денес живеат пред сè како народно предание.
Што точно се прави во Rauhnächte?
Предадени се четири области на дејствување: чадење на куќата и стајата со темјан и билки, благословот на прагот со осветена вода и натписот со креда на коледарите (Sternsinger), толкувањето на времето и соништата како предзнак за дванаесетте месеци, и поворките со маски во алпското подрачје. Во денешната практика им се придодава осврт кон изминатата година со бележник, како и ритуалот на тринаесет желби, кој се смета за помлад обичај.
Што се 12 Rauhnächte?
Дванаесетте Rauhnächte се ноќите меѓу Божик и Богојавление, според најраспространетото броење од 25 декември до 6 јануари. Постари начини на броење почнуваат со ноќта на Свети Тома на 21 декември или со Бадник. Секоја од дванаесетте ноќи според преданието претставува предзнак за еден месец од годината што доаѓа.
Кои се 4 најважни Rauhnächte?
Во повеќето прикази се истакнуваат ноќта на Свети Тома од 20 кон 21 декември, како најдолгата ноќ на стариот календар, Бадник од 24 кон 25 декември, новогодишната ноќ како класична пророчка ноќ, и ноќта на Перхта од 5 кон 6 јануари, како завршница на низата.
Сродни суштества и теми
Ликовите и практиките на овие ноќи се посебно опишани во лексикона: Госпоѓа Перхта и Перхтите (Frau Perchta) како испитувачка на Дванаесетте ноќи, Госпоѓа Холе (Frau Holle) како нејзиниот среднонемски пандан, Один (Odin) во врска со Дивиот лов и Крампус (Krampus) како стравотен лик на адвента. Преглед на традицијата дава страницата за германското предание, а предадените заштитни форми од овој период се опишани под Чадење и Темјан.
Литература (избор)
Сродни клучни поими: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard и традиции на заштита
Разновидноста на практиките за миризливо чадење покажува дека луѓето на различни континенти дошле до слични заклучоци: простор или личност со насочени дејствија може да се доведат во состојба која го тежи или спречува надворешното влијание.
iWell Guard ги преземава тие традиции и ги сгустува во еден заштитен знак што се носи на тело. Тоа што културите го постигнувале со чадење за просторот, треба привезокот да го постигнува за личноста: трајна, секогаш присутна потсетка на волјата за заштита, изградена од традиции што ги надминуваат културните граници.
Личните искуства можат да се разликуваат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.
