Абику, детето во пактот на духовната заедница

Абику е демон од преданието на Јоруба.

Родено за да умре, а сепак секогаш се враќа дома.

ДемонЈоруба

Абику

Абику е повторливото духовно дете на Јоруба: дете кое се раѓа за да умре младо, а потоа се враќа повторно и повторно во истото семејство. Тоа припаѓа на духовна заедница чиишто членови меѓусебно се договорили да умрат рано и да се вратат дома во духовниот свет Орун.

Името àbíkú го поврзува àbí, родениот, со ikú, смртта. Според етнографот Тимоти Моболаде, Абику претставуваат посебен вид духови со свои сопствени места на живеење: одвоени кутчиња, шумата и крајпатните места, особено под големи дрвја како Ироко и афичкото леб-дрво (баобаб).

За мајката и семејството, пактот на детето со неговата духовна заедница значи повторлива болка: секое раѓање е под сомнение дека истото дете повторно се вратило, само за повторно да умре.

На прв поглед: Абику

Тип: повторливо духовно дете во круг на раѓање и рана смрт
Потекло: верувањето на Јоруба во духовна заедница чиишто членови се договорени да умрат рано
Текстови: етнографски забележано кај Моболаде 1973, потоа силно рецепирано во книжевноста
Период: академски забележано од 1973, книжевно активно до денес
Изглед: дете на прагот меѓу живите и духовите, носител на натприродно знаење

Историско поставување

Период на текстовите

Етнографски забележано кај Тимоти Моболаде 1973, верувањето во Абику отпосле е силно рецепирано во книжевноста и до денес се смета за жив дел од културата на Јоруба.

Простор на распространетост

Земјата на Јоруба во југозападна Нигерија и Бенин, каде верувањето во повторливото духовно дете и денес е дел од семејното искуство.

Извори

Добра: основната студија на Моболаде од 1973 и широка книжевна рецепција кај Бен Окри, Воле Шоинка и Џон Пепер Кларк.

Име и варијанти

Јоруба: Името àbíkú го поврзува àbí, родениот, и ikú, смртта: роден за да умре. Името непосредно ја означува судбината на детето, кое е предодредено на кругот раѓање и рана смрт.

Суштество и дејство

Изглед

Абику е суштество на прагот меѓу живите и духовите и носи натприродно знаење. Се смета за симбол на нерешливата спротивност меѓу настанувањето и минувањето, дете обврзано на сопствената смрт уште од раѓање.

Дејство

Пактот со духовната заедница го повикува детето назад во духовниот свет Орун предвреме. За семејството тоа значи повторлива загуба на истото дете, поради што бараат начини да го прекинат кругот.

Профил: Абику

Најважните аспекти на духовното дете на прв поглед.

Традиција

Дел од духовниот свет на Јоруба и нивната претстава за реинкарнација, отелотворен преку посебен вид духови во рамки на духовна заедница.

Однесено на

Мајки и семејства кои страдаат од повторливата рана смрт на истото дете и бараат објаснување.

Прикажување

Обично дете, препознатливо само по резовите-ознаки и молбено заштитно име како остани и погреби нас.

Функција

Митско објаснување на повторливата детска смрт: детето припаѓа на духовна заедница која рано го бара назад.

Однос

Скарификација, заштитни имиња, амулети и церемониите на специјализирани пророчки свештеници кои треба да го убедат детето да остане.

Сродно

Игбо-Огбанје како директна паралела, а покрај тоа скандинавскиот Милинг и филипинскиот Тијанак како понатамошни мотиви на мртви деца.

Пактот со духовната заедница

Името àbíkú го поврзува àbí, родениот, со ikú, смртта, и значи роден за да умре. Според етнографот Тимоти Моболаде, Абику претставуваат посебен вид духови: нивните членови припаѓаат на духовна заедница која се договорила да умре рано и да се врати во духовниот свет Орун.

Како места на живеење на Абику се сметаат одвоени кутчиња, шумата и крајпатните места, особено под големи дрвја како Ироко и афичкото леб-дрво. Оттаму суштеството си бара семејство во кое ќе се роди, само за наскоро потоа да го исполни пактот со својата духовна заедница.

Од Бен Окри до Воле Шоинка

Бен Окри во својот роман Гладниот пат од 1991 година го обликува протагонистот Азаро како Абику и духовно дете. Воле Шоинка му посветува песна на Абику, во која го отелотворува кругот на創造и уништување, а и Џон Пепер Кларк му посветил своја песна на овата гестата.

Религиознонаучно, Абику, како и Игбо-Огбанје, е митско објаснување на повторливата рана детска смрт, вградено во претставата на Јоруба за реинкарнација и во духовна заедница на која детето останува врзано.

Заштитни имиња, резови-ознаки и пророчки свештеници

Потврдени со извори се скарификацијата, фините резови-ознаки кои треба да го направат детето непривлечно за неговите духовни придружници, а покрај тоа заштитните имиња, често молбени имиња со значење остани и погреби нас. Како амулет служат нозетни прстени и синџири што треба духовно да го зацврстат детето, додека солта и заштитните знаци во народното верување општо дејствуваат против духови. Пелинот претставува билките и лековите со кои специјализирани пророчки свештеници во церемонии го убедуваат детето да остане. Постарите извештаи спомнуваат и екстремни практики врз телото на умрено Абику-дете; тие спаѓаат во историскиот извештај за страдањето и тука се спомнуваат со дистанца, а не како денес препорачувана или распространета практика.

Абику и Огбанје: истиот вид духови на два народи

Директна паралела на Абику (Abiku) е Огбанје (Ogbanje) кај Игбо: истиот основен образец на дете кое постојано умира и се враќа, само под друго име и кај друг народ. Други мотиви на мртви деца се среќаваат кај словенските Навки, немирни духови на рано починати деца, кај скандинавскиот Милинг (Myling) и кај филипинскиот Тијанак (Tiyanak).

Често поставувани прашања за Абику

Што значи името Абику?

Роден за да умре, од јоруба зборовите àbí и ikú.

Со што се разликува Абику од Огбанје?

Тоа е истата појава кај два народа: Абику кај Јорубите, Огбанје кај Игбоите.

Како семејството се обидува да го скрши кругот?

Преку скарификација, заштитни имиња, амајлии и ритуалите на пророкување на свештениците-гледачи.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Огбанје (Ogbanje) – директната паралела кај Игбо на Абику
Милинг (Myling), Тијанак (Tiyanak) – други мотиви на мртви деца
Амајлија, Пелин, Сол – наследени заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во Библиографијата.

Како јоруба духовно дете, Абику носи она што му го говори името: роден за да умре. Резовите на кожата, заштитните имиња и вештината на свештениците-гледачи се обид на семејството конечно да го скрши кругот.