Sōjōbō è spirito della tradizione giapponese.
Re dei Tengu, maestro segreto di Yoshitsune.
Sōjōbō, in una scrittura semplificata Sojobo, è il re dei Tengu e il potente spirito montano del monte Kurama a nord di Kyoto. Come il più grande di tutti i Tengu, secondo la leggenda istruì segretamente il giovane Minamoto no Yoshitsune nell’arte della spada e nella strategia.
Sōjōbō non appartiene al Kojiki né allo Shintō, ma alla tradizione a impronta buddhista dei Tengu come monaci caduti e superbi. Il legame con Yoshitsune fu popolarizzato soprattutto dal dramma Nō Kurama-tengu.
Tipo: re dei Tengu e spirito montano del Kurama
Origine: tradizione dei Tengu a impronta buddhista del Giappone
Testi: dramma Nō Kurama-tengu, Ukiyo-e
Periodo: dal Medioevo alla prima età moderna
Aspetto: Tengu con naso lungo in abiti da Yamabushi
La tradizione si estende dal Medioevo giapponese alla prima età moderna; il personaggio trovò la sua collocazione letteraria stabile nel teatro Nō e successivamente nella xilografia colorata.
Il monte Kurama a nord di Kyoto: sede della comunità di Tengu su cui regna Sōjōbō, e scenario della leggenda di Yoshitsune.
Ben documentati sono la tradizione Nō, in primo luogo il dramma Kurama-tengu, e numerosi Ukiyo-e; a ciò si aggiunge la ricerca sui Tengu da de Visser a Foster.
Giapponese: Il nome unisce sōjō, l’alto rango sacerdotale buddhista, con il suffisso monastico bō, che significa approssimativamente il sacerdote-arciabate. Ciò collocava il re dei Tengu nel ruolo di un dignitario monastico, poiché i Tengu venivano spesso rappresentati come Yamabushi, asceti di montagna.
Aspetto
Sōjōbō è un Tengu con naso lungo, viso rosso, capelli e barba bianchi, in abiti da Yamabushi, spesso con ali e un ventaglio di piume come segno di rango. È considerato il più potente di tutti i Tengu; un’indicazione leggendaria gli attribuisce la forza di mille Tengu comuni.
Funzione
Sōjōbō è signore della comunità di Tengu del Kurama e maestro di arte della spada, strategia e magia. Nella leggenda centrale istruì segretamente nella valle montana il giovane Ushiwakamaru, il futuro Minamoto no Yoshitsune, la leggendaria spiegazione della sua straordinaria abilità in combattimento.
Gli aspetti più importanti del re dei Tengu in uno sguardo d’insieme.
Tradizione dei Tengu a impronta buddhista, che vede nei Tengu monaci caduti e superbi; non un Kami del Kojiki.
La comunità di Tengu del monte Kurama e la saga eroica: il suo discepolo più celebre è il giovane Yoshitsune.
Tengu con naso lungo, viso rosso, capelli e barba bianchi, in abiti da Yamabushi, spesso alato e con un ventaglio di piume come segno di rango.
Arte della spada, strategia e magia: l’istruzione segreta di Ushiwakamaru spiega leggendariamente la sua futura arte marziale.
Un culto proprio e diffuso con santuari non è ampiamente documentato; sul Kurama esiste il tempio Kurama-dera, la cui sfera è strettamente legata alla tradizione dei Tengu.
Tarōbō del monte Atago come altro celebre grande Tengu nella lista degli otto grandi Tengu; tipologicamente gli esseri montani maestri delle saghe eroiche.
Il nome Sōjōbō unisce sōjō, l’alto rango sacerdotale buddhista, con il suffisso monastico bō, che significa approssimativamente il sacerdote-arciabate. Con questo la tradizione colloca il re dei Tengu nel ruolo di un dignitario monastico, poiché i Tengu venivano spesso rappresentati come Yamabushi, come asceti di montagna. Sōjōbō non appartiene al Kojiki né allo Shintō, ma alla tradizione dei Tengu a impronta buddhista, che vedeva nei Tengu monaci caduti e superbi.
La leggenda centrale lo collega alla saga eroica: nella valle montana del Kurama istruì segretamente il giovane Ushiwakamaru, il futuro Minamoto no Yoshitsune, nell’arte della spada e nella strategia. Questo legame fu popolarizzato soprattutto dal dramma Nō Kurama-tengu, che portò la materia sul palcoscenico.
Sōjōbō è presente nel dramma Nō Kurama-tengu, in numerosi Ukiyo-e e nella moderna cultura popolare, in anime, manga e videogiochi. Attraverso di lui il Tengu con il naso lungo divenne un’immagine iconica.
Dal punto di vista storico-religioso Sōjōbō è ambivalentemente potente, ma nella leggenda di Yoshitsune è un benefattore e maestro. Tre precisazioni: non è un Kami shintoista del Kojiki, ma una figura leggendaria a impronta buddhista. La forza di mille Tengu è un colorito leggendario. E i Tengu originariamente non sono spiriti protettori benevoli, ma ambivalenti e pericolosi.
Un culto proprio e diffuso di Sōjōbō con santuari non è ampiamente documentato. Sul monte Kurama esiste il tempio buddhista Kurama-dera, la cui sfera è strettamente legata alla tradizione dei Tengu e di Sōjōbō; l’associazione con i Tengu viene oggi valorizzata a fini turistici. Un culto liturgico formale con riti sacrificali regolari non è invece attestato con certezza. Chi vuole incontrare il re dei Tengu lo trova quindi meno nel rito che nel racconto, nel teatro e nell’immagine.
All’interno del Giappone Sōjōbō si affianca a Tarōbō del monte Atago come altro celebre grande Tengu nella lista degli otto grandi Tengu. Nel mondo montano dei Yōkai incontra inoltre la Yamauba come demonessa di montagna e il Kami montano Yama-no-Kami. Tipologicamente confrontabili sono gli esseri montani maestri di altre culture, che trasmettono agli eroi arti marziali segrete.
Chi è Sōjōbō?
Il re dei Tengu e potente spirito montano del monte Kurama presso Kyoto. È considerato il più grande di tutti i Tengu e regna sulla loro comunità.
Cosa insegnò a Yoshitsune?
Secondo la leggenda, l’arte della spada e la strategia, il fondamento della sua straordinaria abilità in combattimento.
Sōjōbō è un dio shintoista?
No. È una figura leggendaria a impronta buddhista, non un Kami del Kojiki.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come re dei Tengu e spirito montano del Kurama, Sōjōbō incarna entrambi i lati della sua classe di esseri: il potere pericoloso dell’essere montano e il maestro a cui la leggenda deve l’arte marziale di Yoshitsune.
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