Sōjōbō é espírito da tradição japonesa.
Rei dos Tengu, mestre secreto de Yoshitsune.
Sōjōbō, em grafia simplificada Sojobo, é o rei dos Tengu e o poderoso espírito da montanha do monte Kurama, ao norte de Kyoto. Como o maior de todos os Tengu, segundo a lenda, instruiu secretamente o jovem Minamoto no Yoshitsune na arte da espada e na estratégia.
Sōjōbō não pertence ao Kojiki nem ao Shinto, mas sim à tradição budista dos Tengu como monges caídos e arrogantes. A ligação a Yoshitsune foi popularizada sobretudo através da peça de teatro Nō Kurama-tengu.
Tipo: rei dos Tengu e espírito da montanha do Kurama
Origem: tradição budista dos Tengu do Japão
Textos: peça de Nō Kurama-tengu, Ukiyo-e
Período: Idade Média até início da Idade Moderna
Aparência: Tengu de nariz longo em trajes de Yamabushi
A tradição estende-se desde a Idade Média japonesa até ao início da Idade Moderna; a figura encontrou o seu lugar fixo na literatura no teatro Nō e, mais tarde, na xilogravura a cores.
O monte Kurama, ao norte de Kyoto: sede da comunidade de Tengu que Sōjōbō governa, e cenário da lenda de Yoshitsune.
Bem documentado: a tradição do Nō, sobretudo a peça Kurama-tengu, e numerosas Ukiyo-e; além da investigação sobre os Tengu, de de Visser a Foster.
Japonês: O nome combina sōjō, o alto grau sacerdotal budista, com o sufixo monástico bō, significando aproximadamente o sacerdote-arquiabade. Isto coloca o rei dos Tengu no papel de um dignitário monástico, pois os Tengu eram frequentemente representados como Yamabushi, ascetas da montanha.
Aparência
Sōjōbō é um Tengu de nariz longo, rosto vermelho, cabelo e barba brancos, com trajes de Yamabushi, frequentemente com asas e um leque de penas como sinal de posto. É considerado o mais poderoso de todos os Tengu; uma indicação legendária atribui-lhe a força de mil Tengu comuns.
Efeito
Sōjōbō é senhor da comunidade de Tengu do Kurama e mestre da arte da espada, da estratégia e da magia. Na lenda central, instruiu secretamente, no vale da montanha, o jovem Ushiwakamaru, o futuro Minamoto no Yoshitsune, a explicação legendária para a sua extraordinária capacidade de combate.
Os aspetos mais importantes do rei dos Tengu numa vista de conjunto.
Tradição budista dos Tengu como monges caídos e arrogantes; não é um Kami do Kojiki.
A comunidade de Tengu do monte Kurama e a saga heroica: o seu discípulo mais famoso é o jovem Yoshitsune.
Tengu de nariz longo, rosto vermelho, cabelo e barba brancos, com trajes de Yamabushi, frequentemente com asas e leque de penas como sinal de posto.
Arte da espada, estratégia e magia: a instrução secreta de Ushiwakamaru explica, de forma legendária, a sua posterior arte marcial.
Não está amplamente documentado um culto próprio e difundido com santuários; no Kurama existe o templo Kurama-dera, cuja esfera está intimamente ligada à tradição dos Tengu.
Tarōbō, do monte Atago, como outro famoso grande Tengu na lista dos oito grandes Tengu; tipologicamente, os seres da montanha mestres das sagas heroicas.
O nome Sōjōbō combina sōjō, o alto grau sacerdotal budista, com o sufixo monástico bō, significando aproximadamente o sacerdote-arquiabade. Assim, a tradição coloca o rei dos Tengu no papel de um dignitário monástico, pois os Tengu eram frequentemente representados como Yamabushi, ascetas da montanha. Sōjōbō não pertence ao Kojiki nem ao Shinto, mas sim à tradição budista dos Tengu, que via nos Tengu monges caídos e arrogantes.
A lenda central liga-o à saga heroica: no vale da montanha do Kurama, instruiu secretamente o jovem Ushiwakamaru, o futuro Minamoto no Yoshitsune, na arte da espada e na estratégia. Esta ligação foi popularizada sobretudo através da peça de Nō Kurama-tengu, que levou o tema ao palco.
Sōjōbō está presente na peça de Nō Kurama-tengu, em numerosas Ukiyo-e e na cultura popular moderna, em anime, manga e videojogos. Através dele, o Tengu de nariz longo tornou-se uma imagem icónica.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Sōjōbō é ambivalentemente poderoso, mas na lenda de Yoshitsune é um benfeitor e mestre. Três esclarecimentos: não é um Kami do Shinto proveniente do Kojiki, mas sim uma figura legendária de matriz budista. A força de mil Tengu é colorido legendário. E os Tengu não são originalmente espíritos protetores benevolentes, mas sim ambivalentes e perigosos.
Não está amplamente documentado um culto próprio e difundido a Sōjōbō com santuários. No monte Kurama existe o templo budista Kurama-dera, cuja esfera está intimamente ligada à tradição dos Tengu e de Sōjōbō; a associação aos Tengu é hoje explorada turisticamente no local. Já um culto litúrgico formal com ritos de oferenda regulares não está comprovado. Quem quiser encontrar o rei dos Tengu encontra-o, portanto, menos no ritual do que na narrativa, no teatro e na imagem.
Dentro do Japão, Sōjōbō figura ao lado de Tarōbō, do monte Atago, como outro famoso grande Tengu na lista dos oito grandes Tengu. No mundo montanhoso dos Yōkai, encontra ainda a Yamauba, como demónio da montanha, e o Kami da montanha Yama-no-Kami. Tipologicamente comparáveis são os seres mestres da montanha de outras culturas, que transmitem aos heróis artes de combate secretas.
Quem é Sōjōbō?
O rei dos Tengu e poderoso espírito da montanha do monte Kurama, próximo de Kyoto. É considerado o maior de todos os Tengu e governa a sua comunidade.
O que ensinou a Yoshitsune?
Segundo a lenda, a arte da espada e a estratégia, base da sua extraordinária capacidade de combate.
Sōjōbō é um deus do Shinto?
Não. É uma figura legendária de matriz budista, não um Kami do Kojiki.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na Bibliografia.
Como rei dos Tengu e espírito da montanha do Kurama, Sōjōbō encarna as duas faces da sua classe de seres: o poder perigoso do ser da montanha e o mestre a quem a lenda atribui a arte marcial de Yoshitsune.
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