Ubume, az egyre nehezebb gyermekét tartó anya
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
Ubume a japán hagyomány szelleme.
Arra kéri az arra járókat, hogy tartsák egy pillanatra egyre nehezebb gyermekét. A hagyomány az egyre nehezebb gyermekét tartó anyát írja le. Ubume a japán hagyomány egy elhunyt anyjának szellemeként ismeretes.
Ubume egy olyan nő szelleme, aki szülés közben vagy közvetlenül utána halt meg; szó szerint: szülő nő vagy gyermekágyas asszony. Utakon és folyópartokon jelenik meg, karján csecsemővel, és éjjeli járókelőket kér meg, hogy tartsák egy pillanatra a gyermeket.
A középpontban nem a bosszú áll, hanem egy anyaság miatti gyász, amelyet a halál befejezetlenül hagyott.
Típus: Gyermekágyban elhunyt nő szelleme
Eredet: Régi japán hagyomány, a 12. századtól adatolt elbeszélések
Szövegek: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Toriyama Sekien Gazu Hyakki Yagyo
Időszak: A 12. századtól napjainkig, jokaiként az Edo-korban ábrázolva
Megjelenés: Véres ágyékkötőt viselő nő, karján síró csecsemővel
Szövegtörténet
A szövegek korszaka
Régi hagyomány: az elbeszélések a 12. századtól adatoltak, jokaiként az Ubumét az Edo-korban ábrázolták képileg.
Elterjedési terület
Egész Japánban elterjedt, az elbeszélésnek számos regionális változatával.
Forráshelyzet
Jó: A hagyomány a Konjaku Monogatarától az Edo-kori enciklopédiákon át Toriyama Sekien képművészetéig terjed.
Név és változatok
Japánul: az ubu vagy umu szülést jelent, a me pedig nőt: Ubume tehát szülő nőt vagy gyermekágyast jelent. A név egy alternatív írásmódja a kínai madárdémon-hagyományból ered.
Megjelenés és viselkedés
Megjelenés
Az Ubume gyakran véres ágyékkötővel és síró csecsemővel jelenik meg, rendszerint folyópartokon, összefüggésben a buddhista Sai no Kawarával, a gyermekek halotti folyójával. A beteljesületlen anyaságot és az anya meg a gyermek kettős tragédiáját jelképezi.
Hatás
Arra kéri az arra járókat, hogy tartsák egy pillanatra a gyermekét. A csomag egyre nehezebbé válik, néha kővé. Egyes változatokban az, aki kitart, emberfeletti erőt kap jutalmul; aki elmenekül, azt üldözőbe veszi.
Adatlap: Ubume
A gyászszellem legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A japán népi hagyomány régi elbeszélő alakja, a 12. századi Konjaku Monogatari óta adatolt, és az Edo-korban jokaiként képileg is megjelent.
Egyes éjjeli járókelők utakon és folyópartokon, akiknek az Ubume a gyermekét nyújtja.
Véres ágyékkötőt viselő nő síró csecsemővel, gyakran a buddhista gyermekek halotti folyójához, a Sai no Kawarához közeli folyópartokon.
A karjában tartott csomag egyre nehezebbé válik, néha kővé; a kitartás több változatban áldást hozónak számít.
Buddhista halotti szertartások az anya és a gyermek számára, valamint a Mizuko-kuyo, az elhunyt és meg nem született gyermekeknek szóló megemlékező rítus, továbbá regionálisan adatolt különleges temetési szokások a gyermekágyban elhunyt nők számára.
A Konjaku Monogatarától Toriyama jokaiábrázolásáig
Az Ubume neve az ubu vagy umu, vagyis szülni, és a me, vagyis nő szavakat kapcsolja össze, jelentése szülő nő vagy gyermekágyas asszony; a név egy alternatív írásmódja a kínai madárdémon-hagyományból ered. Rokon elbeszélések már a 12. századi Konjaku Monogatariban is megtalálhatók.
Az Edo-korban olyan művek, mint a Wakan Sansai Zue, újra feldolgozták az anyagot, Toriyama Sekien pedig a 18. század végén megjelenő Gazu Hyakki Yagyo című művében képileg is megörökítette az Ubumét. Ezzel azonban nem ő találta ki: a hagyomány jóval korábbra nyúlik vissza, ám képművészete döntő mértékben hozzájárult a jokai-alak megszilárdulásához.
Továbbélés az irodalomban és a jokai-kultúrában
Az Ubume kiemelkedő szerepet kap Kyogoku Natsuhiko 1994-es Ubume nyara című regényében és annak filmadaptációjában, és a jokai-enciklopédiák, manga-kiadványok és horrortörténetek állandó szereplőjévé vált. Összeköti a klasszikus népi hagyományt a modern populáris kultúrával.
Vallástudományos szempontból az Ubume az ellátatlan halottakhoz fűződő képzeteket összekapcsolja a szüléssel és a csecsemőhalállal kapcsolatos különleges félelmekkel. A rituális értelemben tisztátalanul és lezáratlan anyaszereppel elhunyt nők körüli kulturális gondoskodást testesíti meg, és inkább gyász- és gondoskodóként, mintsem bosszúszellemként értelmezendő.
Halotti szertartások anya és gyermek számára
Forrásokkal alátámasztott a buddhista halotti szertartás az anya és a gyermek számára, tágabb értelemben a Mizuko-kuyo, az elhunyt és meg nem született gyermekek megemlékező rítusa, valamint a gyermekágyban elhunyt nők számára regionálisan adatolt különleges temetési szokások. Szentelt víz, tömjén és gyertyafény tartozik az anya és gyermek emlékének megőrzéséhez. Az elbeszélés több változatában a kitartás és a gyermek tudatos elfogadása, vagyis az együttérzés a menekülés helyett, helyes és akár áldást hozó reakciónak számít.
Síró anyák számos kultúrában
Az Onryoval és a Goryoval az Ubume háromságot alkot a gyász- és bosszúszellemek körében, és azok gyász-változatát képviseli: nem a bosszú, hanem a beteljesületlen anyaság áll a középpontban. Japánon kívül megfelelői a mexikói La Llorona, a Síró Asszony, az európai White Lady, a délkelet-ázsiai Pontianak és a fülöp-szigeteki Tiyanak, a szellemgyermek.
Gyakori kérdések az Ubumerol
Bosszúálló-e az Ubume?
Általában nem: a középpontban a gyász áll, csupán arra kéri az arra járókat, hogy tartsák egy pillanatra a gyermekét.
Mit tegyen az ember, ha odanyújtja a gyermeket?
Sok változatban el kell fogadni és ki kell tartani, ami áldást hoz; a menekülés üldözést válthat ki.
Toriyama Sekien találta ki az Ubumét?
Nem, a hagyomány jóval korábbra, a 12. századig nyúlik vissza; ő azonban meghatározó módon képileg is megörökítette.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Japán – a japán hagyomány összes lénye
- Onryo, Goryo – a bosszú-változat az Ubume gyásza mellett
- La Llorona – Mexikó síró anyja
- Szenteltvíz, Füstölés, Védőgyertya – hagyományos védőeszközök
- Védelem-iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Gyermekágyas nő szellemeként az Ubume a szó legszorosabb értelmében japán anyaszellem marad: nem bosszúálló, hanem olyan anya, aki még a halálban is a gyermekéért könyörög.
