हेथी साम्राज्य ने 17वीं से 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच अनातोलिया के विशाल भू-भाग पर शासन किया और पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र की महाशक्ति के रूप में उभरा, जो मिस्र और बेबीलोनिया के समकक्ष था। इसका धर्म अत्यंत समन्वयवादी था; “हत्ती-देश के सहस्र देवताओं” ने हत्तियाई, हुर्रियाई, लुवियाई, अक्कादी और सीरियाई तत्त्वों को एक सुव्यवस्थित उपासना-प्रणाली में समाहित किया। तेशुब, हेबात और हत्ती का देवमंडल इस अध्याय के केंद्र में हैं, जो हेथी देव-जगत की विवेचना करता है।
हेथी धर्म का विकास अनातोलिया में भारोपीय, हत्तियाई और हुर्रियाई धाराओं से हुआ।
हेथी लोग एक भारोपीय भाषा (नेसियाई) बोलते थे और उन्होंने मध्य अनातोलिया के हत्तियाई लोगों के पूर्व-हेथी आधार-स्तर को अपनाया। राजधानी हत्तुशा (आज का बोग़ाज़काले) दूसरी सहस्राब्दी के आरंभ में स्थापित हुई और एक महानगर के रूप में विकसित हुई।
सुप्पिलुलिउमा प्रथम (लगभग 1350 ईसा पूर्व) के काल में साम्राज्य महाशक्ति बना। रामसेस द्वितीय के विरुद्ध क़ादेश का युद्ध (1274 ईसा पूर्व) और हेथियों तथा मिस्रवासियों के बीच शांति-संधि (इतिहास की पहली पूर्णतः संरक्षित राज्य-संधि) इसके प्रमुख साक्ष्य हैं। लगभग 1190 ईसा पूर्व समुद्री-जन आक्रमणों के संदर्भ में साम्राज्य विघटित हो गया।
शीर्ष पर तर्हुन्ना, वज्र-देवता (लुवियाई रूप में तर्हुन्ज़ास, हुर्रियाई रूप में तेशुब) सर्वोच्च राज्य-देवता के रूप में विराजमान हैं। उनकी पत्नी अरिन्ना की सूर्यदेवी हैं, जिन्हें “देश की माता” के रूप में पूजा जाता है।
वज्र-देवता के पुत्र तेलिपिनु कृषि-वनस्पति देवता हैं; उनका क्रोध और उनकी वापसी केंद्रीय मिथक का निर्माण करते हैं। इनके अतिरिक्त सैकड़ों अन्य देवता भी हैं: हुर्रियाई देवमंडल से (कुमर्बि, हेबात), लुवियाई से (रुन्तिया, शान्तास), अक्कादी विरासत से (इश्तार, अनु)। हत्तुशा के निकट खुले देवस्थान याज़ीलीकाया में देव-शोभायात्रा शिला-उत्कीर्णनों में अंकित है।
हुर्रियाई आधार-स्तर से कुमर्बि-चक्र उत्पन्न हुआ, जो देव-पीढ़ियों और स्वर्ग-सिंहासन के लिए संघर्ष पर केंद्रित मिथकों की एक श्रृंखला है। कुमर्बि अपने पिता अनु से सिंहासन छीन लेते हैं, उनके जनन-अंगों को निगल लेते हैं और उनसे वज्र-देव तेशुब को जन्म देते हैं।
परवर्ती रचनाओं में तेशुब उल्लिकुम्मि और हेदम्मु जैसे राक्षसों से संघर्ष करते हैं। ये आख्यान हेसियड की थियोगोनी से संरचनात्मक समानता दर्शाते हैं, जो अनातोलियाई-यूनानी मिथक-अंतरण का प्रमाण है।
हेथी धर्म अत्यंत अनुष्ठान-केंद्रित था; 200 से अधिक अनुष्ठान कीलाक्षर ग्रंथों में सुरक्षित हैं। प्रमुख प्रकार: उत्सव-अनुष्ठान (वसंत-पर्व AN.TAH.SUM, शरद-पर्व नुन्तर्रियाशा), उपचार-अनुष्ठान (रोग, बाँझपन के विरुद्ध), सुरक्षा-अनुष्ठान (गृह-शुद्धि, राजकीय सुरक्षा), मुख-प्रक्षालन अनुष्ठान।
जादुई प्रथा में “वृद्ध स्त्रियाँ” (SAL ŠU.GI) अनुष्ठान-विशेषज्ञ के रूप में कार्य करती थीं। धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुएँ: सोने और चाँदी की देव-मूर्तियाँ, देव-चित्रों वाली मुहरें (तुधलिया चतुर्थ की राजमुहर प्रसिद्ध उदाहरण है)।
हेथी परंपरा स्वयं हत्ती के सहस्र देवताओं की बात करती है, जो बहुलता की सचेत अतिशयोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति है। वास्तव में लगभग 200-300 नामांकित देवता ज्ञात हैं। हेथियों ने विजित जनों के देवताओं को, सुमेरियाई, अक्कादी, हत्तियाई, हुर्रियाई, लुवियाई, अपने देवमंडल में समाहित किया। प्रमुख देवता हैं: तेशुब (वज्र), हेबात (सूर्य), शर्रुमा (पुत्र), हुतेना/हुतेल्लुरा, तेलिपिनु (वनस्पति)।
तेशुब हेथी साम्राज्य के वज्र-देवता और प्रधान देवता हैं, जो ज़्यूस, इंद्र और थोर के समकक्ष हैं। इल्लुयान्का के विरुद्ध उनके अजगर-युद्ध का मिथक संभवतः सबसे प्राचीन लिखित अजगर-युद्ध-पुराण है और मर्दुक से लेकर संत जॉर्ज तक के परवर्ती अजगर-युद्धों का आदर्श-स्रोत है।
याज़ीलीकाया (तुर्की: लिखित चट्टान) सबसे प्रसिद्ध हेथी शैल-देवस्थान है, जो राजधानी हत्तुशा (आज का बोग़ाज़काले, तुर्किये) से लगभग 2 किमी उत्तर-पूर्व में स्थित है। दो शैल-कक्षों में समस्त हेथी देव-देवियों की शोभायात्रा के उत्कीर्णन हैं, जिनके शीर्ष पर तेशुब और हेबात हैं। यह देवस्थान 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित हुआ और यूनेस्को विश्व-धरोहर स्थल है।
हेथी साम्राज्य 1180 ईसा पूर्व समुद्री-जन आक्रमणों में ध्वस्त हो गया। धार्मिक परंपरा उत्तरी सीरिया के परवर्ती-हेथी नगर-राज्यों (कर्केमिश, मलट्या, तबाल) में लगभग 700 ईसा पूर्व तक जीवित रही। असीरियाई विजय के साथ हेथी देव-लोक का अंत हुआ, किंतु अनेक मिथक यूनानी और सेमिटिक साहित्य में जीवित रहे (अजगर-युद्ध, कुमर्बि-अनु-तेशुब का उत्तराधिकार-मिथक हेसियड की थियोगोनी का पूर्वरूप है)।
मंदिर देवताओं के आवास और आर्थिक केंद्र थे, जिनके अपने कर्मचारी और भू-संपदाएँ थीं। हेथी राजा महापुरोहित भी होता था और उसे सबसे महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान स्वयं संपन्न करने पड़ते थे।
स्थानीय संप्रदायों की देखभाल के लिए राजा के राज्य-दौरों के यात्रा-विवरण “उत्सव-प्रोटोकॉल” में सुरक्षित हैं। रानी (तवानन्ना) के अपने पुरोहिती कार्य थे, जो हेथी धर्म की एक विशेषता है। मंदिर-उत्कीर्णन (याज़ीलीकाया) धार्मिक-राजनीतिक कार्यक्रम को प्रकट करते हैं।
महासाम्राज्य के पतन के बाद उत्तरजीवी राज्य, लुवियाई-अरामाई राजवंश कर्केमिश, अलेप्पो, हमात, 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक अस्तित्व में रहे और अनातोलियाई धार्मिक तत्त्वों को सीरियाई-फ़ोनीशियाई क्षेत्र में आगे प्रसारित करते रहे। लुवियाई चित्राक्षर-लिपि कीलाक्षर परंपरा के बाद भी जीवित रही। लूकियन ऑफ़ समोसाता जैसे शास्त्रीय लेखकों में “अनातोलियाई रहस्यों” पर परवर्ती विश्वास इसके दीर्घकालिक प्रभाव को दर्शाता है।
हत्तुशा का हेथी ग्रंथागार (30,000 से अधिक मिट्टी की पट्टिकाएँ) कांस्य-युग के अनातोलिया का सबसे बड़ा सुरक्षित लिखित स्रोत है। भाषा का रहस्योद्घाटन बेद्र्जिख़ रोज़्नी ने 1915 में किया।
प्रमुख रचनाएँ: Volkert Haas, Geschichte der hethitischen Religion (1994); Trevor Bryce, The Kingdom of the Hittites; Gary Beckman; Itamar Singer। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से हेथी सामग्री मेसोपोटामियाई, सीरियाई और एजियाई परंपराओं के बीच निर्णायक सेतु-साक्ष्य प्रदान करती है।
हेथी धर्म की जानकारी लगभग पूर्णतः उन मिट्टी-पट्टिका-अभिलेखागारों से प्राप्त होती है जो राजधानी हत्तुशा में, अर्थात मध्य अनातोलिया के आज के बोग़ाज़काले में, प्राप्त हुए थे।
1906 से आरंभ हुई जर्मन उत्खनन-परियोजनाओं के दौरान लगभग तीस हज़ार पट्टिकाएँ और टुकड़े प्रकाश में आए, जो अक्कादी कीलाक्षर में, किंतु अधिकांशतः हेथी भाषा में लिखे हुए थे। ये ग्रंथ मुख्यतः द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं और मंदिर– और राजमहल-अभिलेखागारों से संबंधित थे।
इन पट्टिकाओं का एक बड़ा भाग धार्मिक विषय-वस्तु का है। इनमें उत्सव-विवरण, प्रार्थनाएँ, देव-वाणी-प्रश्न, मंत्र-विधान और मिथक सम्मिलित हैं। विशेष रूप से उपयोगी अनुष्ठान-ग्रंथ हैं, जो प्रायः संबंधित अनुष्ठान-विशेषज्ञ का नाम और मूल स्थान भी उल्लेख करते हैं।
इससे क्षेत्रीय परंपराओं की पहचान संभव होती है, जैसे लुवियाई, हुर्रियाई या हत्तियाई प्रथाएँ। हेथियों ने स्वयं अपने समस्त देवताओं को “हत्ती के सहस्र देवता” कहा, एक ऐसी अभिव्यक्ति जो विदेशी संप्रदायों की सचेत स्वीकृति को प्रतिबिंबित करती है।
इस ज्ञान का श्रेय बेद्र्जिख़ रोज़्नी को जाता है, जिन्होंने 1915 में यह सिद्ध किया कि हेथी एक भारोपीय भाषा है। यह खोज भाषाविज्ञान के लिए महत्त्वपूर्ण थी क्योंकि इसने अनातोलियाई को भारोपीय परिवार की एक अलग, प्रारंभिक शाखा के रूप में दृश्यमान बनाया।
धर्म-अनुसंधान की दृष्टि से स्रोतों की इस स्थिति का अर्थ है कि हम हेथी धर्म को मुख्यतः एक प्रशासित, लिखित-व्यवस्थित प्रणाली के रूप में जानते हैं, साधारण जनता के दृष्टिकोण से कम।
हेथी धर्म कोई एकरूप संरचना नहीं था, बल्कि एक बहु-स्तरीय प्रणाली थी। सबसे पुरानी पहचानी जा सकने वाली परत हत्तियाई लोगों की है, जो मध्य अनातोलिया की एक गैर-भारोपीय जनसंख्या थी और हेथी राज्य-निर्माण से पहले ही वहाँ निवास करती थी।
हत्तियाई स्रोत से केंद्रीय देवता आए, जिनमें अरिन्ना की सूर्यदेवी सर्वोच्च राज्य-देवता के पद पर आसीन हुई, साथ ही वज्र-देवता और उनका परिवेश भी। अनेक पवित्र स्थल और उत्सव-नाम भी हत्तियाई मूल के हैं, और कुछ अनुष्ठानों में हत्तियाई पाठ बनाए रखे गए, यद्यपि वह भाषा बहुत पहले बोलचाल से बाहर हो चुकी थी।
एक दूसरी महत्त्वपूर्ण परत दक्षिण-पूर्व से आए हुर्रियाई लोगों के साथ आई। विशेष रूप से तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के साम्राज्य में हुर्रियाई धर्म का प्रभाव अत्यंत बढ़ा, जिसमें हुर्रियाई प्रभाव-क्षेत्र से आई रानियों ने मध्यस्थता की।
वज्र-देवता तेशुब, उनकी पत्नी हेबात और योद्धा-शिकार-देवता इस चरण में प्रमुखता से उभरे। हत्तुशा के निकट याज़ीलीकाया के शैल-देवस्थान के उत्कीर्णन एक देव-शोभायात्रा दर्शाते हैं जिनके अभिलेखों में अधिकांशतः हुर्रियाई नाम हैं।
दक्षिण और पश्चिम अनातोलिया की लुवियाई जनसंख्या ने और तत्त्व जोड़े, विशेष रूप से सुरक्षा- और मंत्र-अनुष्ठानों के क्षेत्र में। यह विविधता हेथी चिंतन में कोई विरोधाभास नहीं थी।
विदेशी देवताओं को “एवोकेशन-अनुष्ठानों” के माध्यम से सचेत रूप से अपने देवमंडल में समाहित किया जाता था ताकि उनकी शक्ति राज्य के लिए बाध्यकारी हो सके। अनुसंधान, विशेष रूप से Volkert Haas और Gary Beckman के अध्ययन, इसलिए यह बल देते हैं कि हेथी धर्म सबसे पहले और सबसे अधिक एकीकरण का धर्म था।
हेथी मिथकों में एक समूह एक विशेष प्रकार का निर्माण करता है, जिसे विलुप्त देवता के मिथक कहा जाता है। सबसे प्रसिद्ध में वनस्पति-देवता तेलिपिनु क्रोध में अंतर्धान हो जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पेड़-पौधे, पशु और मनुष्य बाँझ हो जाते हैं और चूल्हे की आग बुझ जाती है।
अन्य देवता उन्हें व्यर्थ खोजते हैं, जब तक एक मधुमक्खी उन्हें ढूँढ़कर डंक से जगाती है। इसके बाद एक मंत्र-अनुष्ठान द्वारा देवता को शांत करके संसार में वापस लाया जाता है।
ये मिथक केवल कथा-साहित्य नहीं थे, बल्कि अनुष्ठानों में अंतर्निहित थे जो सूखे या संकट के समय संपन्न किए जाते थे। इस प्रकार यह पाठ एक साथ बताता भी है और व्यावहारिक रूप से क्या करना है यह भी। इसी में हेथी परंपरा अन्य संस्कृतियों के순 साहित्यिक मिथक-संग्रहों से भिन्न है।
एक दूसरा मिथक-समूह, कुमर्बि-चक्र, हुर्रियाई मूल का है और कई देव-पीढ़ियों में आकाश-सिंहासन के लिए संघर्ष का वर्णन करता है। शोधकर्ताओं ने यहाँ हेसियड के उरानोस, क्रोनोस और ज़्यूस की यूनानी कथा से दीर्घकालिक साम्य देखा है। यह प्रत्यक्ष ग्रहण था या किसी साझा प्राच्य परंपरा की देन, यह प्रश्न अभी भी विवादास्पद है।
कुल मिलाकर हेथी विश्व-दृष्टि दिव्य व्यवस्था का देश और राजा के कल्याण से गहरा संबंध दर्शाती है। ब्रह्मांडीय विक्षोभ फसल-नाश, महामारी या युद्ध के रूप में प्रकट होते थे, और धार्मिक प्रथा का लक्ष्य मुख्यतः मानव और देवता के बीच बिगड़े संबंधों को पुनः संतुलित करना था।
एक विशेष रूप से प्रभावशाली ग्रंथ-शैली राजकीय प्रार्थनाएँ हैं, जो असामान्य रूप से व्यक्तिगत स्वर अपनाती हैं। सबसे प्रसिद्ध हैं राजा मुर्शिली द्वितीय की महामारी-प्रार्थनाएँ, जिन्होंने वर्षों तक फैली महामारी को दैवीय दंड के रूप में व्याख्यायित किया।
इन ग्रंथों में राजा व्यवस्थित रूप से कारण खोजते हैं, देव-वाणी से प्रश्न करते हैं, अपने पिता के अपराध स्वीकार करते हैं और देवताओं से प्रायश्चित किया हुआ मानने की प्रार्थना करते हैं। ये प्रार्थनाएँ धर्म-इतिहास की दृष्टि से मूल्यवान हैं क्योंकि वे अपराध, दंड और प्रायश्चित की एक अवधारणा प्रकट करती हैं जो मानव और देवता के बीच विधि-आधारित संबंध पर टिकी है।
हेथी साम्राज्य अपने पड़ोसियों के साथ निरंतर संपर्क में था। मेसोपोटामिया से कीलाक्षर, अक्कादी विद्वत्-ग्रंथ और देवता जैसे इश्तार आए, जो हेथी ग्रंथों में शौशगा के रूप में प्रकट होती हैं।
मिस्र के साथ क़ादेश के युद्ध के बाद एक प्रसिद्ध शांति-संधि हुई, जिसके धार्मिक खंडों ने दोनों देव-लोकों को साक्षी के रूप में आह्वान किया। पश्चिम की ओर प्रारंभिक एजियाई जगत के साथ संपर्क के प्रमाण हैं, जिनके सटीक विस्तार पर शोध अभी जारी है।
लगभग 1180 ईसा पूर्व साम्राज्य के पतन के साथ हेथी उच्च-संस्कृति लुप्त हो गई, किंतु दक्षिण-पूर्व अनातोलिया और उत्तरी सीरिया में छोटे, तथाकथित परवर्ती-हेथी राजवंश जीवित रहे जिन्होंने लुवियाई चित्राक्षर अभिलेख छोड़े।
उनके माध्यम से और हेथियों का उल्लेख करने वाले पुराने नियम के द्वारा यह नाम स्मृति में बना रहा, जबकि वास्तविक ज्ञान बीसवीं शताब्दी में हत्तुशा के अभिलेखागारों से ही पुनः प्राप्त हुआ।
हेथी सुरक्षा-परंपरा मंत्र-विधानों, शुद्धिकरण-अनुष्ठानों और मंदिर-सेवाओं की एक व्यापक सुरक्षा-प्रथा पर आधारित है, जैसा कि हत्तुशा के कीलाक्षर-अभिलेखागारों में अनातोलिया के सहस्र देवताओं के संदर्भ में प्रमाणित है।
संबंधित प्रमुख पारिभाषिक शब्द: हेथी हत्तुशा तर्हुन्ना अरिन्ना तेलिपिनु हत्तियाई हुर्रियाई लुवियाई तर्हुन्ज़ास सुप्पिलुलिउमा याज़ीलीकाया।
हेथी-अनातोलियाई परंपरा में सोने और चाँदी की देव-मूर्तियाँ, देव-चित्रों वाली बेलनाकार और मुद्रांकन मुहरें, तथा छोटे शुभ-लटकन धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं के रूप में प्रयुक्त होते थे; अनुष्ठानिक प्रथा में मुख-प्रक्षालन और शुद्धिकरण-विधियाँ प्रचलित थीं।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा में सम्मिलित होता है, समकालीन सामग्री-संरचना में, जर्मनी में निर्मित। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
