Maat – bandia Éigipteach an ordaithe, na fírinne agus an chirt

Tá Maat ar cheann de na coincheapa lárnacha i reiligiún agus i gcultúr na Sean-Éigipte. Is bandia í agus is prionsabal teibí í ag an am céanna, rud a dhéanann idirdhealú idir í agus mórán gcarachtar eile de phaintéin na hÉigipte.

Cé go bhfeictear déithe mar Re, Osiris nó Isis go príomha mar phearsana gníomhacha, seasann Maat freisin do choincheap, is é sin ord ceart an domhain. Áirítear san ord seo gluaiseacht na réaltaí, athrú na séasúr, tuile na Níle, an chomhchónaí sóisialta agus an breithiúnas cóir.

I ndearcadh reiligiúnach na hÉigipte, ba í Maat an rud contrártha don anord, don bhréag agus don éagóir. Ní raibh an domhan cobhsaí uaidh féin, ach b’éigean é a athbhunú agus a chaomhnú i gcónaí trí ghníomhartha na ndéithe agus na ndaoine.

Bhí an cúram seo ag baint go sonrach leis an rí, a mheastar mar ráthaí Mhaat. Iarradh ar gach duine aonair gníomhú de réir Mhaat ina shaol féin freisin.

Ó thaobh staire an reiligiúin de, is coincheap eochair é Maat, mar go dtagann tuiscint na hÉigipte ar an domhan, ar an dlí agus ar an eitic le chéile inti. Ceanglaíonn sí cosmeolaíocht, idé-eolaíocht ríoga, smaointeoireacht dlí agus iompar pearsanta le chéile i dearcadh comhtháite ar an saol.

Tagann an t-ainm Maat ó fhréamh Éigipteach a bhaineann le coincheapa mar dhíreach, ceart agus fíor. Ón fhréamh seo tagann bríonna a chuireann síos go beacht ar an bhfocal.

Ciallaíonn Maat fírinne, ceart, ord dlisteanach agus an tomhas ceart ag an am céanna. Níl aon leagan Gearmáinise aontach amháin ann, agus dá bhrí sin fágann an taighde an téarma gan aistriú go minic.

D’fhéadfadh an focal tagairt a dhéanamh don phrionsabal teibí agus don bhandia phearsantaithe araon. Sa Éigiptis scríofa, léirítear Maat le comhartha sainiúil, a léirmhíníonn an taighde go minic mar dhromchla nó bunáit stílithe, chomh maith leis an gcleite, a tháinig chun bheith ina shiombail sheasta don bhandia.

Is suntasach an nasc dlúth idir teanga agus reiligiún. Nuair a labhraíodh Éigiptigh faoi mhaireachtáil nó gníomhú i Maat, ní raibh siad ag tagairt do chomhlíonadh rialacha amháin, ach do chomhréir a ngníomhartha féin le ord bunúsach an domhain. Tá an téarma le fáil i dtéacsanna eagna, i ndoiciméid dlí, in inscríbhinní ríoga agus i scríbhinní reiligiúnda araon.

Léirítear Maat in ealaín na hÉigipte mar bhean ina suí nó ina seasamh. Is í an cleite ostrais, a chaitheann sí ar a ceann, an tsuaitheantas sainiúil a d’fhan seasta ar fud stair na hÉigipte. I léirithe áirithe, is leor an cleite ina aonar, gan an fhoirm dhaonna, mar chomhartha iomlán don bhandia agus don phrionsabal a léiríonn sí.

Is minic a léirítear Maat le lámha sciathánacha leathnaithe, gotha a thugann le fios cosaint agus glacadh isteach an ordaithe. Ina lámha, is féidir léi comhartha na beatha a bheith aici. Faightear na léirithe uirthi ar bhallaí teampall, ar stéalaí, i dtuamaí agus ar mhórán earraí beaga.

Foirmle íomhá a chraobhscaoiltear go forleathan is ea an radharc ina dtugann rí figiúr beag de Mhaat don dhiadhacht. Is é an gotha seo, ofráil Mhaat, ceann de na móitífeanna is tábhachtaí i réiltíní teampall na hÉigipte.

Léiríonn sé go gcomhlíonann an rí a phríomhchúram, is é sin an t-ord a thabhairt ar ais do na déithe agus mairsteacht an domhain a chinntiú ar an dóigh sin. I gcreideamh na marbh, is é cleite Mhaat, mar chuntarmheáchan i meá an bhreithiúnais, an eilimint íomhá is sainiúla.

Ní seasann Maat i lár mhórscéalta miotaseolaíochta le imeachtaí forbartha, ach ina ionad sin i gcroílár ráitis chosmeolaíochta agus theolaíochta. Sna tuairimí faoin dia cruthaitheoir, meastar go raibh Maat ceangailte leis an chruthú ón tús.

Tugtar iníon an dia gréine Re uirthi. Ciallaíonn sé sin go raibh an ord ceart bunaithe leis an chruthú féin, agus nár tháinig sé isteach ina dhiaidh sin.

Tá ról lárnach ag Maat i gcúrsa laethúil na gréine. Téann an dia gréine trasna na bhflaitheas gach lá agus tríd an domhan íochtarach istoíche. Míníonn téacsanna go maireann Re ar Maat agus go dtógann na déithe cothú ó Maat. Sa smaoineamh sin, is í Maat an bhonn nach bhféadfadh fiú na déithe agus cúrsa na gréine seasamh gan é.

Is bua Maat ar an anord é bua laethúil an dia gréine ar chumhachtaí an anord, arna léiriú ag an nathair Apophis. I léirithe áirithe, seasann Maat i mbogha bharc na gréine agus léiríonn sí an bealach, sa chaoi go dtaispeántar turas an dia féin mar ghluaiseacht san ord ceart.

Is é an radharc miotaseolaíoch is cáiliúla a bhaineann le Maat an breithiúnas ar na mairbh, ar a dtugtar go príomha ón Leabhar na Mairbh, a bhfuil an chaibidil ábhartha aithnid mar Chaibidil céad a fiche a cúig i réimse an taighde.

Seasann an duine marbh os comhair breithiúnais na déithe, faoi cheannas Osiris, agus a bhfuil roinnt breithimh eile ina bhaill de. Cuirtear a chroí ar meáchan, agus ar an taobh eile den mheáchan tá cleite Maat. Déanann an dia Anubis maoirsiú ar an mheá, agus scríobhann an dia Thot an toradh.

Má tá an croí ar chothrom leis an chleite, chaith an duine marbh saol i Maat agus meastar é ionraic. Má thagann an breithiúnas amach diúltach, tá baol ann go ndéanfaidh créatúr ilchineálach é a scriosadh, ar a dtugtar an Alptóir sna foinsí agus a bhfuil tréithe crogaill, leoin agus dobhareich air.

Os comhair na breithe, deir an duine marbh admhálacha ina liostaítear an éagóir nach ndearna sé. Tugtar an fhaoistin dhiúltach air, agus dírítear é ar shraith breithimh a ainmnítear ceann ar cheann, ag lua coireanna in aghaidh na déithe, in aghaidh daoine, agus in aghaidh an oird shóisialta.

Bhí Maat á hadhradh go deasghnáthach san Éigipt ársa, cé go raibh a hadhradh difriúil ó adhradh na móra-dhéithe ríochta a raibh a dteampaill mhóra féin acu.

Bhí naomhtheampaill agus séipéilíní ann a bhí coisricthe do Maat, ina measc naomhtheampall i gceantar Karnak, agus bhí sagartacht aici. Go suntasach, bhí dlúthghaol ar leith idir daoine a bhí bainteach le cúrsaí dlí agus Maat.

D’fhéadfaí an breitheamh ba shinsearaí nó an veizír a thabhairt mar shagart Maat, rud a chuireann béim ar an dlúthnasc idir an bandia, an ceartas agus an breithiúnas dlí. Tá sé cláraithe ón Ríocht Nua go n-iompraíodh an veizír íomhá de Maat agus é ag comhlíonadh dualgas oifigiúil, comhartha follasach go raibh a bhreith ceangailte leis an mbandia.

Ba é an gníomh deasghnáthach ba thábhachtaí a bhain le Maat ná an deasghnáth teampaill laethúil, ina dtugadh an rí, arna ionadú ag an sagartacht, Maat do na déithe. Cuireadh an deasghnáth seo, an gníomh Maat a thabhairt, i gcrích i mórán teampall agus meastar gurbh é ceann de na gníomhartha íobartha ba éifeachtaí ar fad é.

Chuir an fíoríomhá bheag de Maat a bronnadh gach íobairt eile i láthair go siombalach, óir an té a thug an t-ord féin mar íobairt, thug sé an bronntanas ba iomláine do na déithe. Tá tugtha faoi deara ag taighdeoirí go raibh ráiteas polaitiúil intuigthe sa deasghnáth seo freisin, óir dhaingnigh sé an rí arís agus arís eile mar chosantóir dlisteanach an oird.

Ina theannta sin, bhí Maat i láthair go forleathan sa saol reiligiúnach gan gá le cuairt speisialta ar theampall. Bhí sí fréamhaithe in idé-eolaíocht na ríochta, i gcleachtas dlí, sna teagascanna eagnaí a úsáidtí chun oifigigh a oiliúint, agus i gcreideamh maidir leis na mairbh.

Léiríonn ainmneacha pearsanta a thagraíonn do Maat, chomh maith le teidil oifigeach, an doimhneacht lenar shuigh an coincheap i bhféinmheas na ndaoine léannta. Léiríonn adhradh Maat, dá bhrí sin, níos lú i cultas ar leith agus níos mó i síothlú an phrionsabail a chuir sí i gcéill i ngach gné den saol.

I smaointeoireacht na hÉigipte, ba í an tsaoltaithe de réir Maat féin an cineál cosanta ba thábhachtaí. An duine a labhair go fírinneach, a ghníomhaigh go cothrom agus a chuaigh leis an ceart-mheá, bhí sé i gcomhréir le ord an domhain agus níor ghá dó eagla a bheith air roimh an bhreithiúnas.

Mhúin na teagascanna eagna, seánra litríochta ar leith, an t-eolas seo go díreach. Mhúin siad conas, trí iompar de réir Maat, saol rathúil agus seasamh maith sa saol eile a chinntiú.

I réimse an chreidimh maidir leis na mairbh, bhí carachtar chomh maith le carachtar apotropach ag an ullmhúchán do bhreithiúnas Maat. Bhí caibidlí sa Leabhar na Mairbh a bhí ceaptha ag cabhrú leis an duine marbh an bhreithiúnas a shárú, lena n-áirítear an admháil os comhair na mbreithiúna agus caibidlí chun an croí a dhaingniú.

Tugadh scairbeoga croí, is é sin amaléid i bhfoirm chiaróg, do na mairbh chun cosc a chur ar an chroí fianaise a thabhairt in aghaidh an duine mhairbh ag an bhreithiúnas.

Ní raibh Maat féin, ámh, ina diagacht a ghlaofaí air mar bhandia cosantach in aghaidh deamhain. Bhí a cosaint indíreach, trí choimeád an oird. Domhan i Maat, ba dhomhan é ina bhí an anord agus a chumhachtaí dochracha coiscthe siar.

Sa chiall sin, ba é an tsaothrú i dtreo Maat an réamhchúram bunúsach in aghaidh an oilc, sa saol seo agus sa saol eile. Ní éilítear éifeachtacht níos leithne sa chiall nua-aimseartha leis sin.

Tá coincheap ordú domhanda cuimsitheach, atá cosmach, sóisialta agus eiticiúil ag an am céanna, le fáil i gcuid mhaith seanchultúr. I ndíospóireacht na reiligiúnseachas, is minic a chuirtear Maat i gcomparáid le téarmaí ó thraidisiúin eile, mar shampla coincheap ordú cosmaigh i smaointeoireacht ársa na hIndia. Léiríonn na comparáidí sin go mbaineann Maat le cineál níos leithne d’idé-eolaíocht ordaithe.

Laistigh den tSean-Oirthear, is féidir Maat a chur i ngaol le tuiscintí Mesopotamacha ar dhlí agus fírinne bunaithe ar na déithe, gan gá le bunú go raibh glacadh díreach ann. Aithníonn smaointeoireacht na Gréige freisin figiúirí agus téarmaí a phearsantaíonn an cheart agus an ordú ceart. Ba chóir na comhthreomhaireachtaí sin a thuiscint mar ghaol tíopeolaíoch, ní mar spleáchas stairiúil.

Is sainiúlacht de chuid Maat é an cumasc dlúth idir bandia agus prionsabal, chomh maith leis an bpost lárnach a ghlacann sí i ríidé-eolaíocht agus i gcreideamh na marbh.

Cé go bhfanann smaoineamh an ordú dhomhanda níos teibí i gcultúir eile go minic, forbraíodh é san Éigipt ina fhigiúr diaga sainithe go maith, lena iconagrafaíocht féin agus lena cultas féin. Cabhraíonn an t-amharc comparáideach reiligiúnach linn an rud a bhí i gcoiteann agus an rud a bhí sainiúil don Éigipt a aithint níos soiléire.

Tá Maat ina ábhar mór spéise sa Éigipteolaíocht nua-aimseartha. Tá an fhoinsíocht leathan, ó tharla go dtagann an téarma i láthair i mórchuid gach cineál téacs, ó inscríbhinní teampall go teagasc eagna agus doiciméid dlí go dtí Leabhar na Marbh.

Ar an bhonn sin, tá an taighde tar éis Maat a fhorbairt mar théarma eochaireach de shaol na Éigipte. Léirigh staidéar mór tionchair Maat mar chineál ceartais nascach, is é sin le rá mar phrionsabal a nascann gníomh agus toradh gníomhaimh lena chéile agus a chuireann an tsochaí le chéile trí oblagáid fhrithpháirteach.

Pléitear freisin an t-athrú a tháinig ar an choincheap Maat i rith stair fhada na hÉigipte. In amanna géarchéime, mar shampla sna caointe dá dtugtar an Idirthréimhse Chéadach, léirítear Maat mar ordú i mbaol nó fiú treascartha, agus fonn ann é a athbhunú.

Léiríonn téacsanna den sórt sin nár glacadh le Maat mar staid nádúrtha, ach mar rud a d’fhéadfadh a bheith caillte agus a mbeadh gá lena bhaint amach i gcónaí.

Tá tábhacht ar leith ag baint leis an díospóireacht faoi conas Maat a thuiscint mar nasc idir cosmeolaíocht, eitic agus dlí sóisialta. Léirigh taighde nach téarma reiligiúnach amháin a bhí i Maat, ach téarma sóisialta agus dlíthiúil ceannródaíoch freisin.

Nasc gníomh de réir Maat réimse na déithe le saol laethúil na ndaoine. Cuireann an taighde béim air go bhfuil dlí na hÉigipte agus tuiscint na hÉigipte ar dhlúthpháirtíocht agus oblagáid fhrithpháirteach fite fuaite go dlúth leis an téarma seo.

Sa phobal i gcoitinne, is trí radharc na Breithe ar na Mairbh agus tomhas an chroí is fearr aithnítear Maat, radharc atá i measc na n-íomhánna is minice a atáirgtear i reiligiún na hÉigipte.

Ach is minic a laghdaítear an téarma i léiriúcháin choitianta go ceartas nó fírinne amháin. Braitheann plé cuí ar Maat ar litríocht speisialaithe na Éigipteolaíochta agus ar na foinsí eagarthóireachta a léiríonn a hilghnéitheacht mar bhandia agus mar phrionsabal.