Hinzelmann, la voix du château de Hudemühlen
Par Ralf Ittermann · dernière vérification le
Le Hinzelmann est un esprit de la tradition germanique.
Le kobold bavard qui réclamait chaque jour de la bouillie au lait.
Le Hinzelmann, aussi appelé Hintzelmann, est le kobold de Hudemühlen : au château de la Lüneburger Heide, ses manifestations débutèrent en 1584. Il restait le plus souvent invisible mais parlait d’une voix claire, aidait au ménage et réclamait chaque jour une écuelle de bouillie au lait sucrée.
Il est l’un des kobolds allemands les mieux documentés : la source repose sur le journal du pasteur Marquart Feldmann des années 1584 à 1589 et fut imprimée en 1704 sous le titre Der vielförmige Hintzelmann. Comme esprit domestique parlant, il n’a guère d’équivalent dans la tradition allemande.
Type : kobold et esprit domestique parlant d’un château
Origine : château de Hudemühlen, Lüneburger Heide
Textes : rapport Feldmann, première impression 1704, Deutsche Mythologie de Grimm
Période : manifestations à partir de 1584, première impression en 1704
Apparence : le plus souvent invisible, clairement audible, aux formes multiples
Espace d'origine et sources
Période des textes
Les manifestations débutent en 1584 ; le rapport, fondé sur le journal du pasteur Feldmann des années 1584 à 1589, parut imprimé en 1704.
Aire de diffusion
Le château de Hudemühlen dans la Lüneburger Heide ; grâce à l’impression de 1704 et à Jacob Grimm, la figure devint connue bien au-delà de la Basse-Saxe.
État des sources
Très bonne : le rapport Feldmann de 1704 constitue une source exceptionnellement détaillée, avec en complément la Deutsche Mythologie et les Deutsche Sagen de Jacob Grimm.
Nom et variantes
Allemand : Hinzelmann est une forme diminutive de Hinz ou Heinz, Heinrich, avec -el-mann. Le nom est apparenté à celui des Heinzelmännchen, mais il désigne une figure distincte.
Nature et action
Apparence
Le Hinzelmann est le plus souvent invisible mais clairement audible ; il parlait d’une voix claire, chantait et plaisantait. Explicitement aux formes multiples, il se serait montré sous l’aspect d’une plume blanche, d’une martre ou d’un serpent ; une forme petite et enfantine est parfois mentionnée.
Action
Il aidait au ménage, à la cuisine et à l’étable ainsi qu’au rangement, avertissait et bavardait avec les habitants et les invités. Fondamentalement bienveillant, il pouvait devenir rancunier et malicieux en cas de méfiance ou d’offense. Comme salaire, il réclamait chaque jour une écuelle de bouillie au lait sucrée à un endroit fixe.
Profil : Hinzelmann
Les principaux aspects du kobold de Hudemühlen en un coup d’œil.
Kobold de château du début de l’époque moderne dans la Lüneburger Heide, documenté dans le journal d’un pasteur et imprimé en 1704.
Les habitants et invités du château de Hudemühlen, avec qui il parlait, plaisantait et à qui il donnait un coup de main dans le ménage.
Le plus souvent invisible et seulement audible ; montré sous l’aspect d’une plume blanche, d’une martre ou d’un serpent, parfois décrit comme une petite forme enfantine.
Aide à la cuisine, à l’étable et au rangement, accompagnée d’avertissements et de bavardages ; en cas d’offense, farces et agitation, sans violence mortelle.
L’écuelle quotidienne de bouillie au lait sucrée à un endroit fixe ; les tentatives d’expulsion et d’exorcisme échouent, il s’en va de son propre gré vers 1588.
Le journal du pasteur Feldmann
Hinzelmann est une forme diminutive de Hinz ou Heinz, Heinrich, avec -el-mann, apparenté par le nom aux Heinzelmännchen, mais il s’agit d’une figure distincte. La source exceptionnellement détaillée est un rapport fondé sur le journal du pasteur Marquart Feldmann des années 1584 à 1589, imprimé en 1704 sous le titre Der vielförmige Hintzelmann.
Jacob Grimm traite ce kobold dans la Deutsche Mythologie et canonisa ainsi un récit qui avait débuté comme un témoignage vécu du début de l’époque moderne. Ainsi, le fantôme domestique d’un château de la lande devint l’une des figures les mieux attestées de la croyance allemande aux kobolds.
Postérité et classification
Le Hinzelmann est l’un des kobolds allemands les mieux documentés ; l’écrit de 1704 constitue un texte clé de la littérature de poltergeist du début de l’époque moderne et fut canonisé par Grimm.
Sur le plan des sciences des religions, le Hinzelmann est majoritairement bienveillant ; en cas d’offense, il s’ensuit des farces et de l’agitation, mais pas de violence mortelle comme chez Hödekin. Précisions importantes : il n’est pas identique aux Heinzelmännchen de Cologne, malgré la ressemblance des noms ; et la source est un récit de témoignage et de journal du pasteur Feldmann du début de l’époque moderne, pas simplement une légende de Grimm.
La bouillie au lait quotidienne : donner et recevoir
Le rite central est l’offrande alimentaire régulière, la bouillie au lait, à un endroit fixe, une véritable relation de donner et recevoir. Dans le récit, les tentatives de chasser ou d’exorciser le kobold échouent ; il finit par partir de son propre gré vers 1588. On constate donc moins un charme de protection contre lui qu’une pratique d’apaisement et de subsistance.
Kobolds avec offrande alimentaire et tabou d'offense
Questions fréquentes sur le Hinzelmann
Qui est le Hinzelmann ?
Le kobold du château de Hudemühlen, dont les manifestations débutent en 1584 : le plus souvent invisible mais parlant, serviable et bien documenté.
Que réclamait-il comme salaire ?
Chaque jour une écuelle de bouillie au lait sucrée à un endroit fixe.
Est-ce la même chose que les Heinzelmännchen ?
Non. Malgré la ressemblance des noms, il s’agit d’une figure distincte originaire de Hudemühlen.
Liens pour approfondir
À lire aussi :
- Germanisch – tous les êtres de la tradition germanique
- Hödekin, Heinzelmännchen, Niß Puk – lutins apparentés
- Amulette, Sel, Bougie de protection – moyens de protection traditionnels
- Boussole de protection – vue d’ensemble des moyens de protection
Bibliographie (sélection)
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
À la fois lutin de Hudemühlen et esprit familier parlant, le Hinzelmann montre à quel point le quotidien et le monde des esprits se rapprochaient au début de l’époque moderne : un compagnon de maison qu’on entendait, qu’on nourrissait et qu’on ne voyait jamais vraiment.
