Iroko-gizona, zuhaitz sakratuaren adaburuan bizi den izpiritua

Iroko-gizona yoruba tradizioko izpiritu bat da.

Zuhaitz sakratua mozten duenak madarikazioa dakar bere familiara. Zuhaitz sakratuaren babesa da Iroko-gizonaren inguruko tradizioaren erdigunea.

IzpirituaYoruba

Iroko-gizona

Iroko-gizona yoruba herriaren iroko zuhaitz sakratuaren izpiritua da, zeinen adaburu zeruraino iristen dena Jainkoaren tronu gisa hartzen den. Zuhaitzak, botanikoki Milicia excelsa, bostehun urte inguru iraun ditzake, eta luzaroa, indarra eta egonkortasuna adierazten ditu.

Izpirituak gizon itxura hartu dezake, eta arriskutsua da hurbiletik: tradizioaren arabera, hari aurpegiz aurrez begiratzen dionak zoratu eta hil egiten da; zuhaitza mozten duena madarikatua geratzen da eta zoritxarra dakarkio bere familiari. Diaspora afroamerikarrean, Iroko jainkotasun berezko gisa iraun du.

Ikuspegi orokorra: Iroko-gizona

Mota: Iroko zuhaitz sakratuaren izpiritua
Jatorria: yoruba herria, Nigeria eta Beninen
Testuak: etnobotanika eta diaspora ikerketak
Aroa: zuhaitz kultu bizia, diasporara ere zabaldua
Itxura: zuhaitzaren izpiritua, gizon itxura har dezakeena

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Iroko kultua yoruba herriaren artean oso zabaldutako zuhaitz kultua da, ondo dokumentatua etnobotanikan eta diaspora erlijioei buruzko ikerketetan.

Hedapen-eremua

Yoruba lurraldea, Nigeria eta Beninen, zabalkunde afroamerikarrarekin, Kubatik Brasilera eta Haitira arte.

Iturri-egoera

Ona: zuhaitz kultua ondo dokumentatuta dago etnobotanikan eta diaspora ikerketetan, Verger-etik Thompson-era.

Izena eta aldaerak

Yoruba: Iroko zuhaitzaren yoruba izena da, botanikoki Milicia excelsa. Hausa hizkuntzan loko deitzen zaio, sustrai bat, Loko edo Papa Loko diasporako jainkotasunera daramana.

Zuhaitza eta izpiritu-itxura

Itxura

Irokoa mundu ikusgarriaren eta ikusezinaren arteko ardatza da; bere adaburuaren garaiera Jainkoaren tronu gisa hartzen da. Zuhaitzak luzaroa, indarra eta egonkortasuna sinbolizatzen ditu, eta bere izpirituak gizon itxura har dezake.

Eragina

Iroko-gizonari aurpegiz aurrez begiratzen dionak, tradizioaren arabera, zoratu eta hil egiten da. Zuhaitza mozten duena madarikatua geratzen da eta zoritxarra dakarkio bere familiari.

Fitxa: Iroko-gizona

Zuhaitz izpirituaren alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Yoruba herriaren zuhaitz sakratua, ondo dokumentatutako zuhaitz kultuarekin; igbo kondairetan eta Togoko eta Beniniko vodunean ere gurtua.

Eragin-objektua

Zuhaitzari gehiegi hurbiltzen zaion edonor, batez ere egurgileak: zuhaitzari egindako bekatuak egilea eta bere familia jotzen ditu.

Irudikapena

Bostehun urte inguru iraun ditzakeen Iroko zuhaitzaren izpiritua; zeruraino iristen den adaburua Jainkoaren tronu gisa ulertzen da.

Funtzioa

Zuhaitz sakratuaren zaindaria eta munduen arteko ardatza; errespetuz jokatzen bazaio, ondasuna, oparotasuna eta babesa ematen ditu.

Jokamoldea

Zuhaitzaren oinean erritualak eta eskaintzak egiten dira; egurra hartu behar duenak baimena eskatzen du aldez aurretik edo eskaintza egiten du, madarikazioa saihesteko.

Pareko izakiak

Dryade grekoa eta Kodama japoniarra, zuhaitz bizidun eta antzinako zuhaitzetan bizi diren izpirituak, zeinen moztea zoritxarra dakarren.

Milicia excelsa eta Jainkoaren tronua

Irokoa, botanikoki Milicia excelsa, bostehun urte inguru irauten du eta yoruba herriaren artean zuhaitz sakratutzat hartzen da, Iroko-gizonak bizitzen duena, zeinen egoitza, adaburu zeruraino iristen dena, Jainkoaren tronu gisa ulertzen den. Iroko zuhaitzaren yoruba izena da; hausa hizkuntzan loko deitzen zaio, sustrai bat, Loko edo Papa Loko diasporako jainkotasunera daramana.

Zuhaitz kultua ondo dokumentatuta dago etnobotanikan eta diaspora ikerketetan. Zuhaitza mundu ikusgarriaren eta ikusezinaren arteko ardatza da; bere oinean erritualak eta eskaintzak egiten dira, ondasuna, oparotasuna eta babesa eskatzeko.

Toki-izpiritutik jainkotasun eramangarrira

Diaspora afroamerikarreko erlijioetan, Irokoak bere jainkotasun gisa iraun du: Iroko izenez kubako santeria erlijioan, zeinen egoitza materiala gehienetan Ceiba zuhaitza den; Iroko izenez brasilgo candomblean; eta Loko edo Papa Loko izenez haitiko vodou-n, santutegiaren zaindaria dena. Igbo kondairetan eta Togoko eta Beniniko vodunean ere gurtua da.

Erlijio ikuspegitik, Iroko-gizona zuhaitz kultu klasikoa da: zuhaitz sakratua, izpiritudun eta arriskutsu zaindaria, eta munduen arteko ardatza. Naturaren sakratutasuna, arbaso eta izpirituen mundua eta eskaintzen ekonomia erritual bat lotzen ditu, bekatuaren ondorioz ondasuna eta madarikazioa emanez. Diasporan, toki-izpiritutik jainkotasun eramangarri bihurtu zen, Ceiba zuhaitza ordezko tronu gisa hartuz.

Eskaintzak zuhaitzaren oinean

Iturriek berresten dutenez, zuhaitza errespetatu behar da, ez moztu eta ez hurbildu errespetu faltaz. Bere oinean erritualak eta eskaintzak egiten dira, ondasuna, oparotasuna eta babesa eskatzeko. Egurra hartu behar duenak, tradizioaren arabera, aldez aurretik baimena eskatzen du edo eskaintza egiten du, madarikazioa saihesteko.

Zuhaitz izpirituak eta yoruba senideak

Iroko-gizona Dryade grekoarekin parekatzen da, zuhaitz jakin batean bizi den zuhaitz izpirituarekin, eta Kodama japoniarrarekin, zuhaitz sakratu eta antzinakoen izpirituarekin, zeinen moztea zoritxarra dakarren. Yoruba tradizioaren barruan, Ajarengandik eta Aronirengandik bereizten da: Aja basoaren orisha osoa da, Aroni Osanyin-en inguruko baso-izpiritu librea, eta Iroko-gizona, ordea, bere zuhaitz sakratu bakar bati lotua dago.

Iroko-gizonari buruzko galdera ohikoak

Zergatik ez da irokoa mozten uzten?

Zuhaitz izpirituak egurgileak eta haien familia madarikatzen ditu zoritxarrez; madarikazioaren aurka egiteko baimena eskatu behar da edo eskaintza egin.

Izpirituak itxura hartu dezake?

Bai, gizon itxura har dezake; zuzenean ikustea hilgarritzat hartzen da eta tradizioaren arabera zorabioa dakar.

Iroko kultua oraindik bizirik dago?

Bai, Afrika mendebaldean eta, Loko edo Iroko izenez, santeria, candomble eta vodou erlijioetan.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Aja – basoaren eta belar-medikuntzaren orisha
Aroni – Osanyin-en inguruko hanka bakarreko baso-izpiritua
Dryade eta Kodama – beste kulturen zuhaitz izpirituak
Ur bedeikatua, Intsentsua, Amuletoa – tradiziozko babes-tresnak
Babes-iparrorratza – babes-tresnen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Bestelan zentral gehiago Bibliografian.

Iroko gizonak zuhaitz bat santutegi bihurtzen du: iroko zuhaitz-espiritu gisa, belaunaldiz belaunaldi yorubek zuhaitz sakratutzat gurtu izan dutena bizi du, errespetua jasotzen duenari bedeinkazioa emanez eta irainari madarikazio, eromen eta zorigaitzarekin erantzunez.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →