Ogbanje是尼日利亚伊博人传统中的恶魔。
一个死去后从同一母亲体内反复转世的灵童。
Ogbanje是伊博人传统中的轮回灵童：一种恶灵，出生后幼年夭折，反复从同一母亲体内转世，以悲痛折磨家人。其命运与一件隐匿之物iyi-uwa紧密相连。
ọgbanje一词字面意思为来了又去的孩子，属于伊博人的宇宙观体系Odinani，在尼日利亚东南部伊博地区有充分的口头与文献记录。奇努瓦·阿契贝（Chinua Achebe）于1958年以其小说《瓦解》将这一概念介绍到尼日利亚以外的世界。
类型：伊博宇宙观中的轮回灵童
起源：伊博宇宙观Odinani，尼日利亚东南部伊博地区
文献：口头传统核心概念，经奇努瓦·阿契贝的文学作品固定传承
时期：传统延续至当代
外貌：表面如正常儿童，实为转世为人的恶灵
传统延续至当代：Ogbanje是伊博宇宙观的核心概念，1958年经奇努瓦·阿契贝的小说《瓦解》获得文学上的定型记录。
尼日利亚东南部伊博地区。
资料翔实：Ogbanje是伊博宇宙观的核心概念，在阿契贝的口头与文学文献中均有充分记录。
伊博语：ọgbanje字面意思为来了又去的孩子，描述了在现世与灵界之间反复游荡的状态。
外貌
Ogbanje游走于两界之间，与iyi-uwa相连–iyi-uwa常为一块石头，也可以是玩偶、毛发或死去孩子的一件衣物。灵体将其秘密埋藏；它使Ogbanje得以返回人间，并重新找到目标家庭。
作用
一次次蓄意的死亡与转世，以持续不断的悲痛消磨家人的意志。只要iyi-uwa存在，这一循环便无法打破。
ọgbanje字面意思为来了又去的孩子，描述了在现世与灵界之间反复游荡的状态。这一概念属于伊博宇宙观Odinani，该体系认为恶灵会蓄意将不幸带给某一家庭：Ogbanje并非悲剧性意外的受害者，而是出于自身意志而行动。
Ogbanje出生后幼年夭折，再由同一母亲重新诞育，如此往复。其命运与iyi-uwa紧密相连–iyi-uwa是一件隐匿之物，常为一块石头，也可以是玩偶、毛发或死去孩子的一件衣物，由灵体亲手秘密埋藏。iyi-uwa使Ogbanje得以返回人间，重新找到同一家庭，只要它存在，由生到死的循环便永不停歇。
奇努瓦·阿契贝在1958年的《瓦解》中将埃兹玛（Ezinma）塑造为Ogbanje灵童，并详述了寻找iyi-uwa的过程。Ogbanje与Abiku的母题贯穿于现代西非文学之中。
从宗教学角度看，Ogbanje是对某一家庭中幼儿反复夭折现象的神话学解释。研究者有时将这一概念诠释为对遗传性疾病（如镰状细胞贫血症）或婴儿猝死综合征的前现代解释–其在家族中的频发规律被视为同一灵体的反复轮回。
什么是iyi-uwa？
一件隐匿的埋藏之物，常为石头、玩偶、毛发或死去孩子的衣物，将Ogbanje束缚于人间并与其家庭相连。
如何终结这一循环？
迪比亚询问灵体，定位iyi-uwa并将其摧毁；此后Ogbanje便不再侵扰该家庭。
Ogbanje与Abiku是同一概念吗？
实质上是的，只是出现于不同民族中：Ogbanje属伊博人，Abiku属约鲁巴人。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为伊博人的轮回灵童，Ogbanje至今仍是这一传统中最震撼人心的意象之一：一个反复轮回的孩子，以生死循环折磨自己的家人，直至iyi-uwa被找到并摧毁。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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