Babi, демон єгипетської традиції

Babi є демоном єгипетської традиції.

Потойбічний демон у вигляді павіана між насильством, потенцією та очищенням.

Babi

Babi є маловідомою, але характерною постаттю єгипетської демонології. Його зв’язок із сексуальною потенцією, насильством та очищенням робить його амбівалентною порогровою постаттю.

На відміну від Беса або Таверет, він не діє як захисник у повсякденному житті, а з’являється у потойбічному царстві як загроза, випробувач і потужна сила, без якої сонячний човен не міг би рушити в путь.

Його іконографія у вигляді павіана перебуває в безпосередній близькості до Тота, який також має аспект павіана, але постає там як бог мудрості та письма. Babi є демонічним боком образу павіана: архаїчним, диким, сексуалізованим. Обидві постаті демонструють, наскільки плавно єгипетська традиція розподіляла тваринні образи між божественним і демонічним.

Загальний огляд: Babi

Тип: Потойбічний демон, порогрова істота
Походження: Підземний світ; у деяких текстах “первісток Осіріса”
Тексти: Тексти пірамід, Тексти саркофагів, Книга мертвих, магічні папіруси
Період: Стародавнє царство до Нового царства (потім рідше)
Поширення: Переважно Єгипет, поодинокі згадки в елліністичних папірусах
Відлякування: Заклинання у Книзі мертвих, звернення до Тота, очисні формули

Класифікація

Період створення текстів

Перші свідчення містяться у Текстах пірамід Стародавнього царства; подальший розвиток образу відбувається у Текстах саркофагів Середнього царства та у Книзі мертвих Нового царства. У пізніші епохи Babi рідше згадується самостійно, проте залишається присутнім як постать у книгах потойбічного світу.

Ареал поширення

Свідчення походять із єгипетського ядрового регіону, зокрема з поховальних контекстів. У греко-римський час Babi зрідка з’являється в магічних папірусах із Єгипту, проте не запозичується до елліністичних наступних традицій.

Стан джерельної бази

Найважливішими джерелами є Тексти саркофагів і формули Книги мертвих, у яких Babi постає одночасно охоронцем, загрозою та потенційно допоміжною силою. Джерельна база неоднорідна: в одній формулі він може бути небезпечним, у наступній – підтримуючим. Ця амбівалентність не є суперечністю, а складовою його єства.

Назва та варіанти написання

Єгипетською: Bꜣbꜣ або Bꜣbj, “Баб(і)”.
Інші написання: Baba.
Титул: “Первісток Осіріса” у деяких формулах Книги мертвих – сімейний зв’язок, що, однак, не проведений систематично.

Babi є однією з небагатьох єгипетських постатей, у яких ім’я та функція тісно пов’язані між собою: ім’я має архаїчне, майже долексичне звучання. Етимологічно його пов’язують із поняттями “павіан” та “первісток”, хоча походження остаточно не з’ясоване.

Риси характеру

Зовнішній вигляд

Babi з’являється у вигляді павіана, часто прямостоячого з ерегованим фалосом. Ця іконографія є навмисною: вона вказує на потентний, нестримний, небезпечний бік образу павіана. Зображення показують його з червоними губами або закривавленими зубами як натяк на його м’ясоїдний аспект.

Поведінка

У деяких текстах Babi нападає на небіжчика, пожирає його кінцівки або перешкоджає йому пройти. В інших текстах його фалос стає щоглою сонячного човна – без нього сонячна подорож неможлива. Ця подвійна функція робить його типовою пороговою істотою: небезпечною і водночас необхідною.

Сфера впливу

Підземний світ та його переходи. Babi не цікавиться живими; його активність починається після смерті. Конкретно: на шляху до потойбічного світу, під час випробувань, біля воріт, на переході до сонячного човна.

Міфологічне походження

Його титул “Первісток Осіріса” натякає на зв’язок із теологією Осіріса, не розвиваючи її систематично. Більш переконливою, ніж генеалогія, є його роль як давнього аспекту: Babi є тим, що залишається від первісних сил після впорядкування світу, і що може бути використане ритуально.

Коротка характеристика: Babi

Найважливіші аспекти Babi стисло. Докладніше про ім’я, опис, засоби відлякування та паралелі – у розділах 2, 3, 5 і 6.

Традиція

Давній образ павіана підземного світу з епізодичним титулом “Первісток Осіріса”. Без цілісної генеалогії.

Адресати

Померлі на шляху до потойбічного світу. Babi не діє на живих, а лише під час випробувань підземного світу та на переході до сонячного човна.

Форма

Павіан, прямостоячий, нерідко з ерегованим фалосом і закривавленими губами. Зображений архаїчно і свідомо неприборканим.

Функція

Може нападати на померлого або перекривати йому шлях; але також може надавати незамінну потенцію для сонячної подорожі. Двоякий – небезпечний і функціональний водночас.

Засоби захисту

Заклинання у Книзі мертвих, які звертаються до Babi поіменно й указують йому його межі. Звернення до Тота в його божественному аспекті павіана діє стабілізуючи.

Паралелі до Babi

Тот у своєму аспекті павіана (божественний бік того самого образу); хтонічні тваринні демони в греко-римській магії; фігури трикстера як порогові істоти по всьому світу.

Захисна практика

Ритуали відлякування

Babi відлякують не в повсякденному житті, а в заупокійному культі. Поховальне приладдя містило формули Книги мертвих, які називали Babi поіменно й тримали його на відстані. Водночас його силу використовували: деякі формули прямо просили, щоб його фалос залишався міцним щоглою човна.

Заклинання

Формули Книги мертвих, присвячені Babi, нерідко мають такий вигляд: “Я той, хто знає Babi, я знаю його ім’я, він не матиме влади наді мною.” Це типова єгипетська апотропеїка через знання імені: хто знає ім’я, той підкоряє собі істоту.

Амулети та захисні символи

Специфічні амулети Babi трапляються рідко. Захисний ефект досягається передусім через поховальне оснащення могили формулами Книги мертвих. Загальні амулети (уджат-око, серцевий скарабей) також слугували захистом від Babi, не називаючи його поіменно.

Babi: паралелі в інших культурах

Єгипетська паралель: Тот: У межах Єгипту Тот у своєму аспекті павіана є найважливішою паралеллю. Тот уособлює мудрість, письмо та космічний порядок; Бабі – насилля, потенцію та архаїчне начало. Обидва мають тваринний образ і тим самим представляють дві сторони мотиву павіана у єгипетському символічному світі.

Греко-римська магія: У пізньоантичних магічних папірусах з Єгипту в заклинаннях зустрічаються демонічні імена павіанів. Чи сягають вони безпосередньо до Бабі, у кожному окремому випадку важко встановити, однак схема виразно споріднена.

Мотив трікстера у світі: Поєднання небезпечності та ритуальної необхідності, безладу та незамінності зустрічається в численних культурах як мотив трікстера: наприклад, у Локі (германська традиція), Койота (корінні північноамериканські традиції), Ешу (йоруба). Структурно Бабі належить до цієї родини.

Babi у Текстах пірамід і Текстах саркофагів

Babi, засвідчений також у формі Baba, є давньоєгипетським божеством у вигляді павіана або мавпи, що з’являється вже у Текстах пірамід Стародавнього царства. Таким чином він належить до рано засвідчених істот єгипетського пантеону. У цих ранніх текстах Babi постає могутньою, надзвичайно небезпечною постаттю, чия сила має бути поставлена на службу померлому цареві.

Повторюваний мотив підкреслює грубу, нестримну силу Babi, зокрема його сексуальну потенцію та зв’язок із агресією. Кілька формул виділяють його мужність; у Текстах саркофагів Середнього царства з’являється уявлення, що фалос Babi є засувом або брамою неба, що пов’язує його силу з доступом до космічних сфер.

Babi також вважається істотою, яка живиться нутрощами або кров’ю померлих і чатує в темряві.

З точки зору релігієзнавства Babi є прикладом тих амбівалентних сил ранньої єгипетської релігії, чию небезпечність не заперечували, а прагнули використати у власних цілях. Померлий або ритуальний текст претендує на силу Babi, замість того щоб лише боятися її.

Образ павіана відсилає до реальних спостережень: павіан вважався в Єгипті агресивною, гучною, сексуально помітною твариною. Babi уособлює загрозливий бік цієї тваринної символіки, тоді як інші павіаноподібні божества, наприклад у зв’язку з Тотом, представляють зовсім інший, пов’язаний із мудрістю, аспект.

Babi на Суді мертвих і в оповіді про суперечку богів

Babi з’являється також у сцені Суду мертвих, хоча й у своєрідній ролі. У формулі 125 Книги мертвих, яка описує суд у Залі двох істин, Babi згаданий в одному місці; померлий заявляє, що хоче відігнати або подолати Babi.

Babi постає тут як загроза, що могла б перешкодити мертвому вступити до потойбічного світу або наразити його на небезпеку, зокрема видавши його нищівній силі.

Ще одна відома згадка міститься в міфологічній оповіді про суперечку між Гором і Сетом за владу, збереженій на папірусі Нового царства. В цій оповіді Babi з’являється під час зібрання богів і грубо ображає бога сонця Ра, після чого той ображений іде геть.

Babi постає тут як нестримана, непристойна істота, що порушує гідність найвищих богів, не зазнаючи за це серйозних наслідків. Епізод підкреслює його характер як уособлення надмірності та провокації.

Ці два виступи показують Babi на краях упорядкованого світу богів: небезпечним на Суді мертвих, неслухняним на зібранні богів. Він не є супротивником порядку в сенсі космічного ворога, подібного до змія Апопа, але він представляє силу, яка не вписується належним чином у порядок.

Дослідники трактують Babi тому як постать, що персоніфікує загрозливе й інстинктивне начало, яке єгипетська релігія хоч і знала та називала, але відносила до периферії.

Амбівалентна захисна функція та пізніша традиція

Попри загрозливий характер, Babi міг використовуватися і в позитивному сенсі, і саме в цьому полягає його релігієзнавська своєрідність. Його груба сила та зв’язок із мужністю й потенцією робили його істотою, чийого захисту можна було шукати, особливо у сфері сексуальності та відвернення небезпек.

У деяких текстах Babi постає як істота, що оберігає померлого в потойбічному світі від певних небезпек або пов’язана з контролем над темрявою й небезпечними водами.

Ця подвійна застосовність – загрозлива й захисна водночас – є типовою для багатьох єгипетських сил і не є суперечністю в єгипетському мисленні. Небезпечна істота, чию силу вдалося поставити на свій бік, стає дієвим захисником саме завдяки своїй небезпечності.

Протягом усієї єгипетської історії Babi залишається радше периферійним, але неперервно засвідченим божеством. На відміну від великих богів, він, наскільки можна судити з джерел, не мав розвиненого храмового культу з власним жрецтвом.

Його присутність обмежується переважно релігійними текстами та поодинокими згадками. У пізній час і в греко-римську добу він відступає на другий план.

Дослідження досі приділяло Babi менше уваги, ніж центральним божествам пантеону, що зумовлено мізерною та розпорошеною по тисячоліттях джерельною базою.

Він залишається цікавим передусім як приклад єгипетської здатності втілювати інстинктивне й небезпечне в окремій постаті, не витісняючи його, і водночас робити його корисним. Споріднені небезпечно-амбівалентні істоти – Амміт та Нехебкау.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання для цієї сторінки:

Єгипет (батьківська сторінка культури)
Апоп (космічний хаос як протипринцип)
Амміт (Суд мертвих)
Тот (божественний аспект павіана)
Мотиви трикстера по всьому світу (оглядова сторінка)
Книга мертвих і книги потойбічного світу

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Описана тут захисна практика є релігієзнавчою класифікацією історичних традицій. iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів і є її сучасною формою. Детальніше про iWell Guard →