Воодузаубер, магијска пракса

Овај преглед представља најважније традиције вуду магије Западне Африке, Хаитија и дијаспоре.

Вуду магија је синкретистички ритуални систем афричко-карипског порекла који користи обожавање предака, призивање лоа духова (беседовање) и хербологију у сврху исцељења или наношења штете, историјски документован на Хаитију, у Луизијани и Западној Африци. Антрополошке студије документују сложене космологије са хијерархијама лоа духова, посесијом и стањима транса.

Модерна погрешна репрезентација у западној поп-култури замагљује теолошку систематичност, спасоносну намеру и космолошку дубинску структуру ове сложене традицијске културе. Ова традиција је израз синкретистичке теологије са афричким, европским и америчким елементима. Као магијска пракса, вуду магија повезује хаићанске, афричке и европске традицијске линије.

ПраксаАфричко-карипскиВуду

Појам и разграничење

Вуду магија није једноставно „црна магија“ или магија наношења штете, мада такве праксе могу бити укључене. То је магијско свештенство и систем исцељења, са хијерархијом (мамбо, унган), обредима и космологијом. Лоа духови нису демони, већ преци или подређена божанска бића, слична оришама у јоруба систему.

Разграничење од худуа: худу (афроамерички) користи сличне праксе (лутке, биље, предмете), али је мање систематично религиозан и више народски-магијски. Вуду је на Хаитију религија, худу је скуп пракса.

Разграничење од сантерије или кандомблеа: то су синкретистичке афрокарипске религије сличног порекла, али различите географије и историје.

Воодузаубер означава хаићанску магијску праксу у вуду систему са лоа духовима и култом предака.

Културноисторијски примери

Poreklo na Haitiju: Nakon francuske kolonizacije Haitija (1697), milioni Afrikanaca su bili odvedeni u ropstvo. Njihove religije (naročito jorubska verovanja) izmešale su se s katoličanstvom i domaćim praksama. Iz te fuzije nastao je Vodu (Vodou), strategija opstanka i način da se afrički duhovni svet održi živim uprkos ugnjetavanju.

Loa: Vodu božanstva (loa) obuhvataju Papa Legbu (čuvara granica, sličnog Hekati), Erzuli (ljubav, senzualnost), Barona Samedija (smrt, podzemni svet), Damballu (zmija, mudrost) i mnoge druge. Prizivaju se putem transa opsednutosti, pri čemu loa „jaše“ (chevaucher) sveštenika ili sveštenicu.

Vodu lutke: One nisu prvenstveno oružje za nanošenje štete, već predmeti fokusiranja – slika mete se natpisuje i puni predmetima (kosa, nokti, zemlja s groba, biljni materijal). Predmet se zatim ritualno aktivira radi uspostavljanja kontakta sa ciljnom osobom, u svrhu isceljenja, vezivanja ili nanošenja štete.

Zombifikacija: Koncept haitianskog folklora, oduzimanje duše (ti-bon-anj) magijskim sredstvima, nakon čega osoba ostaje kao živo telo bez volje. Ovo se dugo smatralo natprirodnim; moderna objašnjenja ukazuju na upotrebu otrova (tetrodotoksin).

Savremena praksa: Na Haitiju i u dijaspori (SAD, Karibi) Vodu je priznata religija. Praktičari se obraćaju mambo ili hunganu za isceljenje, duhovnu zaštitu, prizivanje loa i ritual.

Bokor i hungan: sveštenici i mađioničari u Vodu-u

Vodu tradicija razlikuje hungana (muškog sveštenika) ili mambo (žensku sveštenicu), koji funkcionišu kao legitimni posrednici duhova lwa, i bokora, koji radi sa demonskom i sebičnom magijom. Dok hungan i mambo teže isceljenju, zaštiti i komunikaciji sa lwa, bokor praktikuje crnu magiju: čini za nanošenje štete, zombifikaciju i pakt-rituale.

Ova dihotomija nije moderna konstrukcija, već je ukorenjena u istorijskom otporu ropstvu tokom 18. i 19. veka; bokori su vaploćavali protivsilu kolonijalnom ugnjetavanju, dok su hungani čuvali duhovnu koheziju zajednica.

Etnografski radovi Maje Deren (Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti, 1953) dokumentuju tu tenziju kao ključnu za etiku i kosmologiju Vodu-a.

Стање извора

Академски извори: Alfred Métraux (Voodoo in Haiti, 1959), Daniéle Modan, Zora Neale Hurston (Tell My Horse, 1938). Хаићански примарни извори: њихов обим је ограничен, јер се вуду дуго преносио усменим путем. Модерна етнографија: Karen McCarthy Brown, збирка Mambo Marie Laveau. Афрички корени: студије јоруба културе, литература о оришама.

Пвен и ванга: предметна магија у петро пантеону

Појам пвен у вуду традицији означава магијски чвор моћи, ритуални предмет који се пуни енергијом кроз молитву, крвну жртву или симболе паралисања.

Пвен функционишу као сидро за присуство лоа и од централног су значаја за вангу, класичне пакете штетне магије: мале платнене кесице које садрже кости, косу, нокте и прах, а обично се остављају на праг врата или испод постеље жртве.

Тзв. петро пантеон, дакле дивљији, борбенији лоа попут Барона Самедија, Ерзули Дантор и Маринете, пружа магијску снагу за такве операције, док блажи рада пантеон остаје задужен за исцељење. Alfred Métraux (Le Vaudou Haïtien, 1958) документује ритуалне секвенце израде пвена, укључујући призивачке ритмове на бубњевима којима се лоа привлаче.

Данашњи значај / Сродна бића

Istorijski kontinuitet: otpor ropstvu i duhovni suverenitet

Vudu čarolija nije nastala u kulturnoj izolaciji, već kao sinkretistička reakcija na ropstvo u Sen-Domengu (danas Haiti). Robovi afričkog porekla, prinuđeni pod španskim i francuskim kolonijalizmom da skrivaju svoje religije, integrisali su jorubske oriša, kongoanske ndoki i tainske prakse u katoličko poštovanje svetaca.

Poznata zakletva Bva-Kaiman iz 1791. godine, koja je izazvala haitsku revoluciju, bila je vodu ritual sa krvnom žrtvom i prizivanjem lwa. Bokor i ungan su tako funkcionisali kao duhovni vođe oslobođenja. Ova istorijska dimenzija do danas obeležava religijsko samorazumevanje u dijaspori. Vidi i Baron Samedi i Erzuli Freda.

Dodatna standardna dela u popisu literature.

iWell Guard и традиције заштите

У свим документованим културама могу се пронаћи заштитни предмети које су људи носили на телу, од амулета Пазуза (Pazuzu) у Месопотамији, преко хамсе (Hamsa) у медитеранском региону, до мезузе (Mezuzah) на јеврејским довратницима и хришћанских заштитних медаљона. iWell Guard преузима ову традицију у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој, 41 слој, право злато, платина, сребро. 30 дана права на повраћај.

Više o iWell Guard-u

Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.