Архонты, гностическая концепция и современная рецепция
Амбивалентные существа, занимающие место между гностической традицией и современными интерпретациями Нью-эйдж. В строгом смысле – не существа света, а структуры власти, препятствующие свету.
Гностическая Космология и современная Эзотерика трактуют это понятие по-разному.
Архонты – гностическая концепция иерархической системы мироздания – получила рецепцию в современной эзотерике.
Оглавление
Краткий обзор (список определений)
Тип: Космическая сила / сущность (гностическая и современная) Класс: Архонты Распространение: Изначально гностическая традиция (античная); в новое время – эзотерика, Нью-эйдж, теория заговора Основные характеристики: контроль над системой, интеллект, как правило невидимы, подчинены высшей силе Родственные подкатегории: энергетический грабёж, концепции Нью-эйдж, анти-боги
Понятие и разграничение
В античной гностической литературе архонты (греч. «властители») – это космические управляющие силы, подчинённые божества на службе у несовершенного Демиурга. Они не физичны, как люди, а обладают эфирной или астральной природой. Они охраняют «сферы» вселенной и препятствуют восхождению душ к Плероме – полноте истинной реальности.
В современной эзотерической и конспирологической литературе архонты нередко трактуются как рептилоидные пришельцы или межмерные паразиты – смешение античных гностических концепций с современной верой в инопланетян. Эти интерпретации далеко отстоят от первоисточника в богословском отношении, однако психологически схожи с ним: невидимая могущественная сила, контролирующая человечество.
Этимология и гностическое понятие
Слово árchōn (мн. ч. árchontes) в классическом греческом языке означает прежде всего «властитель», «магистрат» или «старший чиновник»; в Афинах архонт был одним из ежегодно избираемых высших должностных лиц полиса.
В гностической традиции II–III вв. это понятие приобретает богословский смысл: оно обозначает космические властные инстанции, которые опосредуют связь между высшим Богом и материальным космосом и блокируют восхождение души. Этот сдвиг от политического к космологическому значению характерен для позднеантичной эзотерики.
Культурно-исторические примеры
В античной гностической литературе (тексты Наг-Хаммади, II–IV вв.) архонты описываются подробно: они носят имена (Ялдабаоф, Астафайос), частично изображаются зооморфными (с головой льва) и по своей природе блокируют Гнозис – спасительное знание. Они не просто злы, но онтологически невежественны: им неведомо существование высшей реальности.
В популярной, но негностической литературе Дэвида Айка архонты и рептилоиды предстают как земноприсутствующие оборотни, контролирующие элитные семьи. У Роберта Монро и в литературе об внетелесном опыте они выступают похитителями «лиш» или паразитами эмоциональной энергии. Всем вариантам общ мотив: высшие интеллекты незаметно эксплуатируют человечество.
«Апокриф Иоанна» и семь архонтов
«Апокриф Иоанна» (Кодекс II,1 из Наг-Хаммади, с тремя параллельными версиями в Кодексе III,1, Кодексе IV,1 и Codex Berolinensis 8502) представляет собой наиболее развёрнутое гностическое изложение учения об архонтах. Ялдабаоф, именуемый также Саклас или Самаэль, возникает вследствие несостоявшегося творческого акта Софии и в свою очередь создаёт семь планетарных архонтов в качестве соправителей.
Эти семеро соответствуют семи античным планетам (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн) и управляют космическими сферами, через которые душа должна пройти в своём восхождении. «Ипостась архонтов» (NHC II,4) и «Пистис София» дополняют изложение подробностями и формулами призывания.
Религиозно-историческое положение гностического учения об архонтах неоднозначно. С одной стороны, оно представляет собой позднеантичную спекуляцию маргинальной традиции, которую великие церкви полемически преследовали (Ириней Лионский, «Adversus haereses», ок. 180 г.; Ипполит Римский, «Refutatio omnium haeresium», ок. 220 г.).
С другой стороны, оно является наиболее ранней систематической моделью дуалистической теологии власти, в которой не высший Бог, а низшая инстанция несёт ответственность за устроение мира. Эта позиция воспроизводится в манихейской, катарской и отчасти в иудейско-каббалистической традиции (лурианская Каббала с концепцией клипот как «загрязнённых скорлуп»).
Состояние источников
Первичным источником являются античные гностические тексты (Наг-Хаммади, прежде всего Apocryphon of John и Hypostasis of the Archons). Современная же «архонтная» литература происходит из эзотерических авторов, нарративов об инопланетных похищениях, уфологических исследований и сетевых теорий заговора.
Труды Захарии Ситчина об Ануннаках и тезис Дэвида Айка о рептилоидах сформировали популярные современные концепции архонтов. Научное и богословское сообщество интенсивно исследовало гностический первоисточник; современные варианты изучены значительно меньше.
Состояние источников и академические исследования
Библиотека Наг-Хаммади была обнаружена в 1945 г. в Верхнем Египте в тринадцати кодексах, содержащих в совокупности 52 текста. Критическое издание подготовили Джеймс М. Робинсон и международный исследовательский коллектив в 1972–1984 гг. (The Coptic Gnostic Library).
Немецкое стандартное издание подготовлено Хансом-Мартином Шенке, Хансом-Гебхардом Бетге и Урсулой Ульрике Кайзер (Nag Hammadi Deutsch, 2 тома, 2001–2003). Стандартными справочными трудами по религиозно-исторической классификации служат: Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007) и Christoph Markschies (Die Gnosis, 2010).
За последние тридцать лет академическое исследование значительно дифференцировало понятие «Гнозис»: то, что в XIX и начале XX в. считалось единой религией, сегодня понимается как гетерогенная групповая традиция с различными разновидностями (сифианской, валентинианской, василидианской, манихейской).
Учение об архонтах разработано прежде всего в сифианской традиции с вариациями в других течениях.
Современное значение / Родственные существа
Современная эзотерическая рецепция
Современная рецепция концепции архонтов имеет два чётко различимых направления. Первое – академически-эзотерическая линия, в которой Карл Густав Юнг (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) и Мирча Элиаде читали гностическое учение об архонтах в психологическом или религиоведческом ключе.
Юнг интерпретировал Ялдабаофа и архонтов как архетипы коллективного бессознательного, блокирующие индивидуацию. Эта трактовка продолжается в более поздней глубинной психологии (Мари-Луиза фон Франц, Джеймс Хиллман).
Второе направление – популярно-конспирологическая эзотерическая рецепция, ставшая заметной благодаря Джону Лэшу (Not in His Image, 2006), Джею Вайднеру и Дэвиду Айку. Здесь гностическое учение об архонтах проецируется на современные структуры власти: мировые элиты, тайные правительства, конструкции искусственного интеллекта или внеземные системы управления трактуются как современные архонты.
Айк связывает архонтов со своим тезисом о рептилоидах, выстраивая из этого замкнутую космологическую модель.
Позиция iWell Guard разграничивает оба направления: историческая традиция архонтов рассматривается как позднеантичная умозрительная модель, которая в защитной мантре (п. 6; см. Функциональный обзор) операционально адресуется через передачу попыток архонтов захватить энергию на растворение первоисточнику всего сущего.
Перенесение этой концепции на современные структуры власти мы оставляем на усмотрение читателей; оно не является частью учения iWell Guard, однако и не исключается.
Дополнительные стандартные труды в Списке литературы.
Архонты, гностические властители мира
Родственные концепции в лексиконе iWell Guard: Самаэль (в гностическом «Апокрифе Иоанна» отождествляется с Ялдабаофом – слепым творцом материального мира) и София (божественная премудрость, чьё падение в гностическом мифе порождает Демиурга и архонтов).
Связанный узловой материал: Гоэтия (72 соломоновых демона, структурно аналогичные как подчинённая иерархия власти). Учение об архонтах является центральным элементом гностической теологии и в адаптированном виде воспроизводится в современных эзотерических течениях (теософия, Нью-эйдж).
Часто задаваемые вопросы об архонтах
Что такое архонты в гностицизме?
Архонты (греч. archontes, «властители») – это в гностической космологии планетарные существа-властители, опосредующие связь между высшим Богом и материальным миром. В классическом гностицизме их обычно семеро – по одному на каждую планетарную сферу; они считаются слугами Демиурга Ялдабаофа. Они контролируют материальный мир и должны быть преодолены в ходе восхождения души.
Кто такой Ялдабаоф в гностическом учении?
Ялдабаоф (также Саклас, Самаэль) – верховный архонт и Демиург гностической космологии, слепой или невежественный творец материального мира. Из гордыни он объявляет себя единственным богом, не ведая о том, что над ним существует истинная божественная полнота (Плерома). В «Апокрифе Иоанна» он прямо отождествляется с Самаэлем и слепым богом (Саклас). Спасение в гностицизме состоит в осознании его ограниченности.
