ਦੀਵਾਤਾ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨ ਰਖਵਾਲਣਾਂ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਦੀਵਾਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਹਨ।
ਬਾਲੇਤੇ ਦਰੱਖਤ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਰਖਵਾਲਣਾਂ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਰੌਸ਼ਨ ਰਖਵਾਲਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦੀਵਾਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀਆਂ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬਾਲੇਤੇ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਬਖ਼ਸ਼ਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇਵਤਾ (devata) ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਲਯ ਦੀਪ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਵਿਸਾਯਾਸ ਅਤੇ ਮਿੰਦਾਨਾਓ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ; ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਲੂਜ਼ੋਨ ਉੱਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਨੀਤੋ (anito) ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਕਾਰ: ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ, ਪਰੀ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਮੂਲ: ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਪੇਨੀ-ਪੂਰਵ ਸ਼ੁਭਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਲਿਖਤਾਂ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ, ਰਾਮੋਸ ਵੱਲੋਂ ਦਰਜ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਸਪੇਨੀ-ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਦੀਵਾਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਪੇਨੀ-ਪੂਰਵ ਸ਼ੁਭਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਸਾਯਾਸ ਅਤੇ ਮਿੰਦਾਨਾਓ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਲੂਜ਼ੋਨ ਉੱਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਨੀਤੋ (anito) ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਮੋ ਡੀ. ਰਾਮੋਸ (Maximo D. Ramos) ਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ; ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਖੋਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: diwata ਸ਼ਬਦ devata (ਦੇਵਤਾ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਰਸਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਮਲਾਈ ਟਾਪੂ-ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ; ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੂ-ਬੌਧ ਦੇਵਤਾ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵੇਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲੂਜ਼ੋਨ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਵਧੇਰੇ anito ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਦੀਵਾਤਾ ਪਰੀ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਨੀਵੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨ। ਇਹ ਬਾਲੇਤੇ ਦਰੱਖਤ, ਜੋ ਗੜੇ ਹੋਏ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਦਹਲੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ; ਰੌਸ਼ਨੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਪਜਾਊਪੁਣਾ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦੀਵਾਤਾ ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਸੱਦੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਰਗੀ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਦੀਵਾਤਾ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਬੱਦਦੁਆ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਸਥਿਤਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਤਿਕਾਰ-ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ: ਦੀਵਾਤਾ
ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਸ਼ੁਭਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਦੇ ਨਾਲ।
ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਖੇਤ; ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਕਿਸਾਨ, ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਰੀ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਵਰਗੀਆਂ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨ; ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਵਾਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ: ਸਤਿਕਾਰ ਮਿਲਣ ਤੇ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਬਖ਼ਸ਼ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਣ ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਾਲੇਤੇ ਦਰੱਖਤ ਕੋਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਬੀ ਤਾਬੀ ਪੋ (tabi tabi po) ਵਾਕਾਂਸ਼, ਭੇਟਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਦਾ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਗਦੀਵਾਤਾ (Pagdiwata) ਨਾਮਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ।
ਹਿੰਦੂ-ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਾ-ਗਣ ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਰਪੀ ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਡਰਾਇਅਡ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇਵਤਾ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ ਤੱਕ
ਦੀਵਾਤਾ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇਵਤਾ (devata) ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਲਯ ਦੀਪ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਗਿਆ; ਇਹ ਹਿੰਦੂ-ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਾ-ਗਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਸ਼ੁਭਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਾਸਾ ਬਾਲੇਤੇ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤ ਹਨ, ਗੜੇ ਹੋਏ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਦਰੱਖਤ, ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਦਹਲੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਦੀਵਾਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੀਪ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਲੂਜ਼ੋਨ ਉੱਤੇ, ਇਹੀ ਹਸਤੀ-ਪਰਤ ਅਨੀਤੋ (anito) ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਕਲਪਨਾ-ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ
ਦੀਵਾਤਾ ਆਧੁਨਿਕ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਸਵਾਗਤ, ਕਲਪਨਾ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਥੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੀਵਾਤਾ ਸ਼ੁਭਵਾਦੀ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਮ-ਮੂਲ ਵਾਲੀਆਂ ਜੰਗਲ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਰਖਵਾਲ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ: ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਦੀ ਪਰਤ ਭਾਰਤੀ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਥਾਨਕ ਸ਼੍ਰੁਭਵਾਦ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੀਵਾਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਹਨ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ, ਪਰ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਣ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ।
ਤਾਬੀ ਤਾਬੀ ਪੋ: ਬਾਲੇਤੇ ਦਰੱਖਤ ਕੋਲ ਸਤਿਕਾਰ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਤਾਬੀ ਤਾਬੀ ਪੋ (tabi tabi po) ਵਾਕਾਂਸ਼, ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਬਾਲੇਤੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਟਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਦਾ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਗਦੀਵਾਤਾ (Pagdiwata) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ। ਦੀਵਾਤਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨਾ-ਛੂਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਪੰਥ ਇਸ ਲਈ ਬਚਾਅ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਆਤਮਾ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ।
ਦੇਵਤਾ, ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰਾਇਅਡ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਦੀਵਾਤਾ ਯੂਰਪੀ ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਯੂਨਾਨੀ ਦਰੱਖਤ-ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਡਰਾਇਅਡ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹਿੰਦੂ-ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਾ-ਗਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੀਵਾਤਾ ਪਹਾੜ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਮਾਰੀਆ ਮਾਕਿਲਿੰਗ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸੇ ਜੰਗਲ-ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਦਰੱਖਤ-ਦੈਂਤ ਕਾਪਰੇ ਅਤੇ ਘੋੜੇ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਟਿਕਬਾਲਾਂਗ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮਾ ਨੀਆਕ ਤਾ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਦਿਵਾਤਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਦਿਵਾਤਾ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰੀ?
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ। ਪਰ ਜੇ ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਭੇਜਦੀ ਹੈ।
ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ?
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ devata ਯਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਤੋਂ; ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਾਲੇਈ ਦੀਪ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ।
ਦਿਵਾਤਾ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਵੱਡੇ ਰੁੱਖਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲੇਤੇ (Balete) ਵਿੱਚ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ; ਬਾਲੇਤੇ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮਾਰੀਆ ਮਾਕਿਲਿੰਗ (Maria Makiling) – ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਿਵਾਤਾ
- ਕਾਪਰੇ (Kapre), ਟਿਕਬਾਲਾਂਗ (Tikbalang) – ਇਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ
- ਨੀਆਕ ਤਾ (Neak Ta) – ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਾਨ-ਆਤਮਾਵਾਂ
- ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਵੀਤ, ਬੀਫੁਸ (ਨਾਗਦਮਨੀ) – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਭਾਵੇਂ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਦਿਵਾਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਬਾਲੇਤੇ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ, ਇਹ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
