ਮੈਟਸਾਏਮਾ, ਏਸਤੋਨੀਆ ਦੀ ਮਾਤਰੀ ਜੰਗਲ-ਰਖਵਾਲ

ਏਸਤੋਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਰਖਵਾਲ ਵੇਸਾਂ (haldjad) ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜੀਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਟਸਾਏਮਾ ਪੁਰਸ਼ ਮੈਟਸਾਵਾਨਾ ਜਾਂ ਮੈਟਸਾਈਸਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਧਾਰਨ ਮੈਟਸਾਵੈਮ, ਭਾਵ ਵਣ-ਆਤਮਾ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ-ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਿਰ ਹਨ; ਇਹ ਵੇਸ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਦਿਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਥੀਆਸ ਯੋਹਾਨ ਆਈਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਓਸਕਰ ਲੋਓਰਿਟਸ ਦੀ ਏਸਤੋਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫ਼੍ਰੀਡਰਿਸ਼ ਰੇਈਨਹੋਲਡ ਕ੍ਰੌਈਟਸਵਾਲਡ ਨੇ 1854 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ metsiku tegemine ਦੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਤੂੜੀ ਦੇ ਪੁੰਗੜੇ ਬਦਲ-ਬਦਲ ਕੇ ਵਣ-ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਵਣ-ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵੀਂ ਖੋਜ (ਏਰਗੋ-ਹਾਰਟ ਵੈਸਟ੍ਰਿਕ) ਇਹ ਸੰਭਵ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰੌਈਟਸਵਾਲਡ ਨੇ ਹੀ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਤਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਬਾਲਟਿਕ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਵਣ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਦਿਸਦਾ ਹੈ: ਜਦਕਿ ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਵਣ-ਸ੍ਵਾਮੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ, ਏਸਤੋਨੀਆ ਅਤੇ ਲਾਤਵੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਟਸਾਏਮਾ ਅਤੇ ਲਾਤਵੀਆਈ ਮੇਜ਼ਾ ਮਾਤੇ ਵਰਗੀਆਂ ਵੇਸਾਂ ਅਗਲੇ ਥਾਂ ਹਨ।