ਬੇਲ, ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ

ਬੇਲ ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ S. L. MacGregor Mathers ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਦੈਂਤੀ ਪਦਵੀ-ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਲ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛਿਆਹਠ ਫ�਼ੌਜਾਂ (legions) ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਬਾਲ (Baal) ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ ਸੀਰੀਆ-ਕਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਤਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਬੇਲ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ 72 ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੈਂਤਈਸਾਈ ਧਰਮ

ਬੇਲ

ਦੈਂਤੀ ਪਦਵੀ-ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਲ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛਿਆਹਠ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਬਾਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ ਸੀਰੀਆ-ਕਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਤਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ: ਬੇਲ

ਕਿਸਮ: ਦੈਂਤ, ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਰਾਜਾ
ਮੂਲ: ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਖੇਤਰ, ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ
ਦਰਜਾ: 72 ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, 66 ਫ�਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ
ਸਰੋਤ: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
ਸੰਬੰਧਿਤ: ਬੀਲਜ਼ੇਬੁਬ, ਪੈਮਨ, ਬੇਲੀਅਲ, ਅਸਮੋਦਾਈ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਹਨ। Pseudomonarchia Daemonum 1577 ਵਿੱਚ ਯੋਹਾਨ ਵਾਇਰ ਦੀ ਰਚਨਾ De praestigiis daemonum ਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਰਫ਼ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Collin de Plancy ਦਾ Dictionnaire infernal 1818 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਿਤ ਸੰਸਕਰਣ 1863 ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਨਾਮ ਦਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਬੇਲ ਦਾ ਨਾਮ ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਸੀਰੀਆ, ਫੋਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਬੇਲ ਪੱਛਮੀ-ਯੂਰਪੀ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਾਂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। 1904 ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਸੰਸਕਰਣ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਪਾਠ Johann Weyer ਦੀ Pseudomonarchia Daemonum, ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਜੋਂ Ars Goetia ਅਤੇ Dictionnaire infernal ਹਨ। ਵਾਇਰ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੂਚੀ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ।

ਕੀ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਸੂਚੀ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ ਜਾਂ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। Joseph Peterson, ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ-ਸਹਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਆਤਮਾ-ਸੂਚੀਆਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮ

ਬੇਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸਾਮੀ ਸ਼ਬਦ baʿal ਦੀਆਂ ਕਈ ਲਿਖਤੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿੱਧਾ ਸਵਾਮੀ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ Baʿal ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਦਵੀ ਸੀ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਗਾਰਿਟਿਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ Baʿal ਹੈ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ Ras Shamra ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ Tyre ਦਾ Baʿal, ਕਾਰਥੇਜ ਦਾ Baʿal-Hammon ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਪੰਥ-ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਸਤੀ ਬੇਲ ਵਜੋਂ, ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਜਾਂ ਭਾਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰੂਪ ਬੀਲਜ਼ੇਬੁਬ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ baʿal zəbûb, ਭਾਵ ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਮੀ, ਦੂਜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖਤੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਇਹ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਬਾਈਬਲੀ ਖੰਡਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਨਰਕ-ਰਾਜਾ।

ਵਰਣਨ

ਬੇਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। Ars Goetia ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੌਡ ਦੇ ਸਿਰ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ, ਮਕੜੀ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਿੰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਦੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਪਾਠ ਇੱਕ ਖੁਰਦਰੀ, ਭਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਪਾਠ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਮੰਤਰਵਾਦੀ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਚਤੁਰਾਈ। ਜਾਨਵਰ-ਮਨੁੱਖ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਪੱਛਮੀ-ਯੂਰਪੀ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ-ਬਿੱਲੀ-ਟੌਡ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Collin de Plancy ਨੇ 1863 ਦੇ Dictionnaire infernal ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ।

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬੇਲ ਦੀ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਿਯ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ Munich Handbook of Necromancy ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੌਡ-ਸਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ Baal ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਲਪਨਾ-ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੈ।

ਵਿਵਰਣ: ਬੇਲ

ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਬੇਲ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ

ਨਾਮ ਸਾਮੀ ਬਾਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੀਰੀਆ-ਕਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਾਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਵਾਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਦਦ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰੱਖਿਆ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਸ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਪਤਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਵਿੱਚ ਤੂਫ਼ਾਨ ਜਾਂ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ।

ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ

ਬੇਲ (Bael) ਰਾਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਈਸ਼ੀਆ (Goetia) ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛਿਆਹਠ ਸੈਨਾਵਾਂ (legions) ਹਨ। ਸੂਡੋਮੋਨਾਰਕੀਆ ਦਾਈਮੋਨਮ (Pseudomonarchia Daemonum) ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਨਰਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ, ਡਿਊਕਾਂ, ਮਾਰਕੁਇਸਾਂ, ਕਾਊਂਟਾਂ, ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਨਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦਿੱਖ

ਆਰਸ ਗੋਈਸ਼ੀਆ (Ars Goetia) ਅਨੁਸਾਰ ਬੇਲ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਡੱਡੂ ਦਾ ਸਿਰ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਸਿਰ, ਜੋ ਮਕੜੀ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਖਰਖਰੀ ਅਤੇ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੱਤਰਣ 1863 ਦੇ Dictionnaire infernal ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸੱਦਾ

ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬੇਲ ਨੂੰ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰਕੇ। ਸੱਦਾ ਸੁਲੇਮਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਣਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਤਰ-ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਸਿਗਿਲ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਲੇਮੇਗੇਟਨ (Lemegeton) ਵਿੱਚ ਬੇਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਗਿਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੂ-ਗਣਿਤਕ ਬਣਤਰ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ (grimoire) ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਗਿਲ ਸੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਰਚਮੈਂਟ ਜਾਂ ਧਾਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਲਿਸਟਰ ਕਰੋਲੀ (Aleister Crowley) ਦੇ 1904 ਦੇ ਸੰਸਕਰਨ ਨੇ ਇਸ ਸਿਗਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ-ਗੁਪਤ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਸਬੰਧਤ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈਮਨ (Paimon) ਨੌਵੇਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਅਸਮੋਦਾਈ (Asmodai) ਬੱਤੀਸਵੇਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬੇਲੀਅਲ (Belial) ਅਠਾਹਠਵੇਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬੀਲਜ਼ੇਬਬ (Beelzebub) ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਲ ਵਾਂਗ ਦੇਵਤਾ-ਨਾਮ ਬਾਲ (Baal) ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ।

ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯੋਹਾਨ ਵਾਈਅਰ (Johann Weyer) ਦਾ ਮੰਤਰ-ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਈਨਰਿਖ ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਵਾਨ ਨੈਟੇਸਹਾਇਮ (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim) ਦਾ ਸ਼ਾਗਿਰਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੀ: ਉਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿੰਨੇ ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਓ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇਹ ਗੱਲ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹਦਾਇਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ, ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਓਵਨ ਡੇਵੀਜ਼ (Owen Davies) ਨੇ ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਵਰਤੋਂ-ਹਦਾਇਤ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਨਾਲ ਬੇਲ ਲੋਕ-ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੇਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਦਰਸ (Samuel Liddell MacGregor Mathers) ਨੇ ਨਿਭਾਈ, ਜਿਸਨੇ 1904 ਵਿੱਚ ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਨ The Goetia ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਲਿਸਟਰ ਕਰੋਲੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਇਸ ਸੰਸਕਰਨ ਨੇ 72 ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣ ਗਈ। ਕਰੋਲੀ ਨੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਇਆ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਰਸਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਫੈਂਟਸੀ ਸਾਹਿਤ, ਰੋਲ-ਪਲੇਇੰਗ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾਮ ਅਣਗਿਣਤ ਲਿਖਣ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਾਲ (Baal) ਜਾਂ ਭਾਲ (Bhaal) ਵਜੋਂ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ-ਦਾਨਵ। ਇਹ ਮਿਲਾਵਟ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੂੰਜਦਾ ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ (John Milton) ਦਾ Paradise Lost ਬਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਿੰਨ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਬੇਲ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੇਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਬੰਧਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਅਦਾਦ (Adad), ਹਿੱਟਾਈਟ ਤਰਹੁੰਸ (Tarhuns) ਜਾਂ ਊਗਾਰਿਟਿਕ ਬਾਲ-ਹਦਾਦ (Baal-Hadad)। ਇਹ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰਕ ਸਾਂਝ ਹੈ। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੇਖਾ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਮ ਖੁਦ ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਦਾ ਬੇਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇੰਟਰਪ੍ਰੇਟੇਸ਼ੀਓ ਦਾਈਬੋਲਿਕਾ (interpretatio diabolica) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਪਿਤਾ ਆਗਸਟਿਨ (Augustinus) ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਗ਼ੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾਨਵ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਬਕਾ ਮਹਾਨ-ਦੇਵਤਾ ਈਸਾਈ ਦਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਜੋ ਕੋਈ ਬੇਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕਨਾਨੀ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ, ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਨਰਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਦਾਨਵ: ਦਾਨਵਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਗੋਈਸ਼ੀਆ (Goetia): ਆਰਸ ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਈਸਾਈਅਤ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਅਸਮੋਦਾਈ (Asmodai): ਗੋਈਸ਼ੀਆ ਦਾ ਹੋਰ ਰਾਜਾ
ਲੂਸੀਫਰ (Luzifer): ਈਸਾਈ ਦਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਹੈ। iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਬਾਏਲ (Bael) ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਬਾਏਲ ਕੌਣ ਹੈ?

ਬਾਏਲ, ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਆਰਸ ਗੋਏਤੀਆ ਦੇ ਬਹੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। ਦੈਂਤੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ’ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛਿਆਹਟ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਬਾਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸੀਰੀਆ-ਕਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ-ਵਿਦਿਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਗਿਰੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਏਲ ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ?

ਬਾਏਲ ਨਾਮ, ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਸ਼ਬਦ baʿal ਦਾ ਇੱਕ ਲਿਖਣ-ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਵਾਮੀ ਜਾਂ ਮਾਲਕ। ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ Baʿal ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਉਪਾਧੀ ਸੀ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਗਾਰਿਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਟਾਇਰ ਦੇ Baʿal ਨੂੰ। ਇਹਨਾਂ ਲਿਖਣ-ਰੂਪਾਂ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾ-ਧਾਰਾਵਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ, ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦਾ ਨਰਕ-ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਏਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਆਰਸ ਗੋਏਤੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਏਲ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟੋਡ ਦਾ ਸਿਰ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਸਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਕੜੀ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਿੰਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੋ ਪਸ਼ੂ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿਤਰਣ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦਾ ਪਾਠ ਇੱਕ ਖਰਖਰੀ, ਭਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ 1863 ਵਿੱਚ ਕੌਲਿਨ ਦੇ ਪਲਾਂਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ Dictionnaire infernal ਦੇ ਚਿਤਰਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਢਾਲਿਆ।

ਬਾਏਲ ਬਾਰੇ ਕਿਹੜੇ ਸ੍ਰੋਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?

ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਹਨ 1577 ਵਿੱਚ ਜੋਹਾਨ ਵਾਏਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ Pseudomonarchia Daemonum, ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਵਜੋਂ ਆਰਸ ਗੋਏਤੀਆ ਅਤੇ ਕੌਲਿਨ ਦੇ ਪਲਾਂਸੀ ਦਾ Dictionnaire infernal। ਵਾਏਰ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੂਚੀ ਅਪਣਾਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ। 1904 ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ Goetia-ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੇਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਥਰਸ ਅਤੇ ਅਲਾਈਸਟਰ ਕ੍ਰਾਊਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕ ਵਰਗ ਮਿਲਿਆ।