ਪੈਰੂਨ, ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਪੇਰੂਨ ਦੇ ਠੋਸ ਕਲਟ (Kult) ਬਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਕੱਢੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੈਸਟਰ ਇਤਿਹਾਸ (Nestorchronik) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੀਵ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੋਵਗੋਰੋਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੇਰੂਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਵਾਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਓੱਥੇ ਵੀ ਢਾਹ ਕੇ ਵੋਲਖੋਵ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਖੋਂ, ਨੋਵਗੋਰੋਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੇਰਿਨ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਖੋਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰ ਪੇਰੂਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਗੋਲ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਟੋਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਪੂਜਾ-ਮੂਰਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਅੱਗ ਬਾਲਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਗੋਲ ਖੁਦਾਈ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਸਥਾਨ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ (Folklore) ਅਤੇ ਸਥਾਨ-ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਰੂਨ ਦਾ ਸਬੰਧ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਬਲੂਤ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੜੇਮਾਰ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੂਤ ਦਾ ਰੁੱਖ ਪੇਰੂਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੰਡੋ-ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਗੜੇਮਾਰ-ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਬਲੂਤ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਏ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ਕਲ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗੜੇਮਾਰ ਦੇ ਤੀਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਪੇਰੂਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੇਰੂਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਈਸਾਈ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੈਗੰਬਰ ਇਲਿਆਹ (Elias) ਨੂੰ, ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪ ਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗੜੇਮਾਰ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਗੜੇਮਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਰਿਵਾਜ ਨਿਭਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੰਤ ਗਿਓਰਗੀ ਨੇ ਵੀ ਅਜਗਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਯੋਧੇ ਦੇ ਗੁਣ ਅਪਣਾ ਲਏ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੁੱਤ-ਪ੍ਰਸਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਈਸਾਈ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਹੇਠ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿ ਸਕੀਆਂ।