ਨਰਕ-ਰਾਖਵੇਂ, ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਨਰਕ-ਰਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਬੌਧ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਮਕਸਦ ਸੀ।

ਭਵਚੱਕਰ ਉੱਤੇ, ਜੋ “ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ” ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਰਕ ਦਾ ਖੇਤਰ ਛੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ‘ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਖਵਾਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦਸ ਨਰਕ-ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ-ਚੱਕਰ ਬਣੇ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਸਨ, ਸਜਾਵਟੀ ਘੱਟ। ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਬੁਰੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ।

ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ, ਕਈ ਵਾਰ ਭਿਆਨਕ ਵਰਣਨ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਜੋ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੇਖਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੌਧ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ, ਹੱਤਿਆ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਝੂਠ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਗੇਨਸ਼ਿਨ ਦੇ ਓਜੋਯੋਸ਼ੂ ਵਰਗੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਨਰਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਜਗਤ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਨਰਕ-ਰਖਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਚਿੱਤਰ-ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ, ਅਕਸਰ ਬੈਲ ਜਾਂ ਘੋੜੇ ਦਾ ਸਿਰ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੁਰਜਾਂ, ਕਾਂਟਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਡਰਾਉਣੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ। ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੈਲ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਘੋੜਾ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਰਖਵਾਲੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੌਧ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੰਤਵ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮਕਸਦ ਪੁਨਰਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਨਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹਨ, ਉਹ ਮੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਪਿਛੋਕੜ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੌਧ ਮਾਰਗ ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀਅਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਨਰਕ-ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।