Div, de verworpen goden van Perzië

De Div zijn demonen van de Perzische traditie.

De verworpen goden, die tegen waarheid en orde werken. Als verworpen goden van Perzië verschijnen de Div in de Perzische traditie als tegenstanders van waarheid en orde.

DemonenPerzië

Div

De Div, avestisch Daeva, is een gehele demonenklasse van de Perzische mythologie: de verworpen goden, die het principe van waarheid en orde tegenwerken. In de Schahname wordt de Div tot een gigantisch monster.

Hij is bevestigd in alle lagen van de overlevering, in de Gathas, in het Jungavesta, vooral in de Vendidad, in oud-Perzische inscripties en in de Pahlavi-boeken, en uiteindelijk in Ferdowsi’s Schahname omstreeks 1000.

In één oogopslag: Div

Type: demonenklasse, de verworpen goden van de Perzische mythologie
Herkomst: Oud-Iraans daiva, uit Indo-Iraans daiva, god
Teksten: Gathas, Jungavesta (Vendidad), oud-Perzische inscripties, Pahlavi-boeken, Schahname
Periode: zoroastrisch tot de Schahname omstreeks 1000
Verschijning: kleine boze geesten tot gigantische monsters

Overleveringscontext

Periode van de teksten

Van de Gathas tot de Schahname omstreeks 1000: de Div is in alle lagen van de Iraanse overlevering bevestigd, vooral in de Vendidad.

Verspreidingsgebied

Het Iraanse gebied, van de avestische teksten tot de Perzische epiek; in de Schahname zijn de Divs van Mazandaran thuis.

Stand van de bronnen

Goed gedocumenteerd: de Avesta, de oud-Perzische inscripties, de Pahlavi-boeken en de Encyclopaedia Iranica.

Naam en varianten

Oud-Iraans: daiva, uit Indo-Iraans daiva, god, met het vedische verwante woord deva, de Indiase god. Iraans is middelperzisch dew, nieuwperzisch div, steeds negatief als demon.

Gedaante en werking

Verschijning

In het Jungavesta zijn de Div kleine, boze geesten; aan de top van hun lijst staan direct na Angra Mainyu de namen Indra, Sauruua en Nanghaithja, de vedische goden Indra, Sarva en Nasatya. In de Schahname wordt de Div tot een gigantisch monster.

Werking

De Div zijn de verworpen goden en demonen, die tegen het principe Ascha, de waarheid en orde, werken. Hun doelen zijn de orde van de wereld en haar helden.

Profiel: Div

De belangrijkste aspecten van de demonenklasse in één oogopslag.

Culturele context

Demonenklasse van de zoroastrische geloofswereld, in alle textlagen bevestigd en in de Schahname epis uitgewerkt.

Betrekking op

De orde van de wereld en haar helden: de Div werken tegen het principe Ascha, in de epiek strijdt de held Rostam tegen hen.

Verschijning

In het Jungavesta kleine, boze geesten; in de Schahname gigantische monsters zoals de Div-e Sepid, de Witte Div.

Werkingsgebied

Alles wat waarheid en orde ondermijnt; aan de top van hun lijst staan direct na Angra Mainyu drie oude godennamen.

Afweervormen

De verering van Ahura Mazda en de Amescha Spentas, het correcte ritueel en de reinheids- en afweercodex van de Vendidad.

Verwant

Het vedische deva als hetzelfde woord met omgekeerde waardering; daarbij het vaste tegenstellingspaar met de mooie Peri.

Hetzelfde woord, twee waarderingen: Daeva en Deva

Oud-Iraans daiva stamt uit Indo-Iraans daiva, god, en heeft in het vedische deva, de Indiase god, zijn verwante woord. De kernbevinding luidt: Iraans Daeva en vedisch Deva zijn hetzelfde woord met omgekeerde waardering, in India de goede goden, in Iran de demonen; als spiegelbeeld werden in India de Asura’s gedemoniseerd, terwijl iraans Ahura positief bleef.

De Div is bevestigd in alle lagen: in de Gathas, in het Jungavesta, vooral in de Vendidad, in oud-Perzische inscripties en in de Pahlavi-boeken, en uiteindelijk in de Schahname omstreeks 1000, waar de kleine boze geesten van de Avesta de gigantische monsters van de epiek worden.

De Witte Div en de inordening

De Div is aanwezig in de Perzische beeld- en volkskunst tot in moderne fantasy. Het bekendst is de Div-e Sepid, de Witte Div: in Ferdowsi’s Schahname is hij de aanvoerder van de Divs van Mazandaran, die door de held Rostam in zijn Zeven Proeven wordt gedood.

Religiewetenschappelijk is de Div een demonenklasse. Drie verduidelijkingen: de etymologie gelijk aan vedisch Deva is bevestigd, de geschiedenis van de demonisering niet. Het verhaal dat Zarathustra de oude goden tot demonen heeft gemaakt, is slechts een van drie hypothesen. En in de Gathas zijn de Daevas nog geen demonen, maar een afgewezen godenkategorie.

Ritueel, Vendidad en de inscriptie van Xerxes

Bescherming tegen de Div wordt geboden door de verering van Ahura Mazda en de Amesha Spenta’s, evenals door het juiste ritueel; het Vendidad is een volledig reinheids- en afweercodex tegen de demonische sfeer. In koninklijke vorm getuigt de inscriptie van Xerxes van dezelfde houding: zij vermeldt de vernietiging van een Daeva-heiligdom op bevel van Ahura Mazda.

Deva, Asura en het tegendeel Peri

De dichtstbijzijnde parallel ligt in India: het Vedische Deva is hetzelfde woord als het Iraanse Daeva, alleen met een omgekeerde waardering, en op dezelfde wijze werden daar de Asura’s gedemoniseerd. Binnen de Perzische traditie vormen de lelijke Divs een vast tegengesteld paar met de mooie Pairika, de latere Peri. Tot dezelfde demonenwereld behoren de woede-demon Aeshma en de droogte-demon Apaosha.

Veelgestelde vragen over de Div

Wat is een Div?

Een demonenklasse uit de Perzische mythologie: de verworpen goden, die het principe van waarheid en orde tegenwerken.

Is Div verwant aan de Indiase Deva?

Ja, het is hetzelfde woord, in Iran negatief, in India positief gewaardeerd. Op dezelfde wijze werden in India de Asura’s gedemoniseerd, terwijl het Iraanse Ahura positief bleef.

Wie is de Div-e Sepid?

De Witte Div, in de Shahname de leider van de Divs van Mazandaran. De held Rostam doodt hem tijdens zijn Zeven Proeven.

Verdere verwijzingen

Aanbevolen interne links:

Pairika – de mooie Peri als tegenhanger van de Div
Aeshma, Apaosha – andere wezens uit de Perzische traditie
Wijwater, Amulet, Ijzer – overgeleverde beschermingsmiddelen
Beschermingskompas – beschermingsmiddelen in overzicht

Literatuur (selectie)

Meer standaardwerken in de literatuurlijst.

Als de Perzische demonen bij uitstek laten de Div zien hoe nauw religiegeschiedenis en taalgeschiedenis verweven zijn: het woord Daeva is hetzelfde als het Indiase deva, alleen met een omgekeerde waardering.