पोलिनेशिया, माओरी, हवाई र प्रशान्त क्षेत्रका संरक्षण वस्तुहरू

मान र तापु पोलिनेशियाका दुई मुख्य धार्मिक श्रेणीहरू हुन्। मानले प्रभावकारी, पवित्र शक्तिलाई जनाउँछ, जो व्यक्तिहरू (मुख्यहरू, पुजारीहरू, ठूला योद्धाहरू), स्थानहरू (पवित्र पहाडहरू, स्रोतहरू, मन्दिरहरू), वस्तुहरू (सफल पुर्खाहरूका उपकरणहरू, पूजा वस्तुहरू) र कार्यहरूसँग जोडिएको हुन्छ।

तापु (जहाँबाट “ट्याबू” शब्द लिइएको हो) पवित्रतालाई “अलग गरिएको” अर्थमा जनाउँछ, जो तापु हो त्यसलाई कारणबिना छुनु वा प्रवेश गर्नु हुँदैन। तापुको उल्लंघनले मान गुमाउने र सामाजिक दण्ड भोग्नुपर्ने अवस्था निम्त्याउन सक्छ।

आओतेआरोआ (न्युजिलैंड) का माओरीहरूले आफ्नो पहिचानलाई वाकापापासँग जोड्छन्, जो वंशावली रेखा हो जसले प्रत्येक व्यक्तिलाई पुस्ता, नाउ-आगमन यात्राहरू, पुर्खा-नायकहरू हुँदै आतुआ (देवताहरू) सम्म पछ्याउँछ।

महत्त्वपूर्ण आतुआहरू: ताने माहुता (वन र चराचुरुङ्गीका देवता), तांगारोआ (समुद्र), रोंगो (शान्ति र कृषि), तू (युद्ध), हाउमिया (जंगली बोटबिरुवा), तावहिरिमातेआ (हावा)। आफ्ना पुत्रहरूद्वारा रांगिनुई (आकाश-पिता) र पापातुआनुकु (पृथ्वी-माता) को अलगावको सृष्टि-पुराणकथा केन्द्रीय हो।

तिकी, पाउनामु (नेफ्राइट-जेड, ग्रीनस्टोन), हाड वा काठबाट बनेको एक शैलीकृत मानव आकृति, विश्वव्यापी रूपमा सबैभन्दा परिचित माओरी संरक्षण वस्तु हो। यसले प्रायः पहिलो मानव वा कुनै पुर्खालाई प्रतिनिधित्व गर्छ र चमडाको पट्टिमा घाँटीमा संरक्षण-लत्केराको रूपमा लगाइन्छ।

हेई-माताउ त्यही सामग्रीबाट बनेको एक शैलीकृत माछा-बल्छीको आकार हो, समुद्रसँगको सम्बन्ध, सुरक्षित यात्रा र समृद्धिको प्रतीक। दुवै आकृतिहरू आजका माओरी गहना-कलाका मुख्य विषय हुन्, जो वाकापापा र व्यक्तिगत पहिचानसँग सम्बन्धित छन्।

हवाईयन धर्मले चार मुख्य देवताहरू चिन्छ: काने (सृष्टिकर्ता, ताजा पानी), लोनो (शान्ति, वर्षा, कृषि), कू (युद्ध, राजनीति, पुरुष शक्ति) र कानालोआ (समुद्र, पातालको संसार)। पेले किलाउआ ज्वालामुखीकी देवी हुन्, उनकी बहिनी हीआका उपचार-नर्तकी हुन्।

माउई एक ट्रिक्स्टर-नायक हुन्: उनले सूर्यलाई लासोले पासोमा पार्छन्, समुद्रबाट टापुहरू माछा मारेर निकाल्छन्। हेइआउहरू मन्दिर-परिसरहरू (काठका संरचनासहितका ढुङ्गाका मञ्चहरू) हुन्, जहाँ कहुना (पुजारीहरू) कर्मकाण्डहरू सम्पादन गर्थे।

रापा नुई (इस्टर टापु) मा पोलिनेशियन आधारभूत परम्पराबाट एउटा स्वतन्त्र संस्कृतिको विकास भयो, जसमा मोआई, ९०० भन्दा बढी विशाल एकल-ढुङ्गा मूर्तिहरू छन्, जसले पुर्खाहरू वा देवत्व प्राप्त मुख्यहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। तांगाता-मानु-कर्मकाण्ड (चरा-मानव-पूजा) पछिल्लो चरणमा मोआई-निर्माणको स्थानमा आयो। रोंगोरोंगो लिपि आजसम्म पनि पढ्न सकिएको छैन; यसको धार्मिक वा प्रशासनिक कार्य विवादित नै छ।

ता मोको, माओरी अनुहार र शरीर ट्याटु, पश्चिमी अर्थमा गहना होइन, बरु वाकापापा, दर्जा र व्यक्तिगत इतिहासको साकार रूप हो। रेखाहरू परम्परागत रूपमा उही-छिनाहरूले छालामा कोरिन्छन्, रङ्ग-वर्णक आवेतो-काठको कोइलाबाट बनाइन्छ।

पोलिनेशियन ट्याटु परम्परा (जहाँबाट “ट्याटू” शब्द आएको हो) आज एक पान-प्रशान्त पहिचान आन्दोलनको भाग बनेको छ। पाउनामु-गहना, हाड-लत्केरा, बुनेका सन-पट्टिहरूले धारणीय पहिचान-चिन्हहरूलाई पूरक बनाउँछन्।

माओरी परम्पराले सन् १९७०को दशकदेखि ठूलो पुनर्जागरण अनुभव गरेको छ, भाषा-विद्यालयहरू (कोहांगा रेओ), सभा-स्थलका रूपमा मारे, र वाइतांगी सन्धिको मान्यता। हवाईमा पनि १९७०को दशकदेखि आफ्नै सांस्कृतिक पुनर्जागरण भएको छ, हुला परम्परा, भाषा-विद्यालय र सार्वभौमिकता आन्दोलनसहित।

धर्मविज्ञानका स्रोतहरू: मार्गरेट अर्बेल The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, मार्था बेकविथ Hawaiian Mythology, प्याट्रिक किर्च On the Road of the Winds।