Ларес – Гэр, гэр бүл, замын уулзварын хамгаалагч сахиусууд

Ларес нар Ромын шашны хамгийн онцлог дүрсүүдийн нэг юм. Тэд нарийвчлан бүтээгдсэн домогтой том бурхад биш, харин тодорхой газар болон нийгмийн нэгжтэй нягт холбоотой хамгаалагч сахиусууд байв.

Төв дүр нь Lar familiaris, тухайн гэр болон түүний оршин суугчдын, Ромын үзлээр боолуудыг ч хамарсан хамгаалагч сахиус байв. Түүнчлэн Lares compitales байсан бөгөөд тэднийг compita, замын уулзваруудад хүндэтгэн шүтэж, хөрш заргыг хамгаалдаг байв.

Шашны түүхийн үүднээс авч үзвэл Ларес нар Ромын сэтгэлгээнд шашин ба нийгмийн зохион байгуулалт хэрхэн нягт холбогдож байсныг харуулах жишээ юм. Хүмүүс хамтдаа амьдардаг эсвэл хил залгаа газар бол Ларес нар мөн тэнд үйлчилж байгаа гэж үздэг байв. Тиймээс шүтлэг нь сургаалаас илүү үйл ажиллагаа болон газар зүйтэй холбоотой байв.

Хуучин судалгаанд Ларес нарыг ихэвчлэн өвөг дээдсийн сахиус гэж тайлбарладаг байсан бол сүүлийн үеийн ажлуудад тодорхой хэсгийн үр өгөөжийг баталгаажуулдаг газрын сахиус гэж илүү тооцдог болжээ. Ромын Манес болон Пенатес нартай нарийн ялгах хил хязгаар нь Эртний үед ч тодорхой бус хэвээр байсан.

Ларес нарын ач холбогдол хамгийн жижиг тариаланчийн фермээс улсын нийслэл хүртэл хамарч байв. Эзэн хаан Августус Ларес шүтлэгийг хотын дүүргийн шинэчлэлтэй холбож, өөрийн Гений-тэй нэгтгэсэн. Ингэснээр ард түмний гэрийн шүтлэг байсан зүйл улсын шашны дэг журмын нэг хэсэг болж хувирсан.

Lar, олон тоогоор Lares нэрийг хэл шинжлэлийн үүднээс бүрэн тодруулж чадаагүй байна. Эртний үе өөрөө хэд хэдэн тайлбарыг мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч бүрэн давамгайлж чадаагүй.

Орчин үеийн судалгааны түгээмэл таамаг нь энэ үгийг Этрускийн үндэстэй холбодог, учир нь lar нь Этрускийн хэлэнд хувийн нэрийн хэсэг болон эсвэл эзэн буюу ноён гэсэн утгаар гардаг. Үүнээс шашны нэр томьёо гарсан уу, эсвэл харин Латин үгийг зээлдсэн үү гэдгийг тодорхой шийдэж чадахгүй.

Тайлбарын өөр нэг шугам нь энэ нэрийг үхэгсэдтэй эсвэл оршуулгатай холбоотой ойлголтуудтай холбож, өвөг дээдсийн сахиус гэсэн хуучин таамаглалыг дэмждэг. Эх сурвалжууд өөрсдөө нэг удаа Lares-ийг Mania эсвэл Lara нэртэй бурхны хөвгүүд гэж нэрлэсэн байдаг нь мөн доод ертөнцтэй холбоотой гэдгийг илтгэдэг.

Ромчууд олон тооны хэлбэрийг илүүд үзсэн нь чухал. Lar familiaris-ийн тухай нэгэн тоогоор ярьдаг ч гэсэн, гэрийн шүтлэгийн газарт ихэвчлэн хоёр Ларес дүрс харагддаг байв.

Энэ олон тоо нь намтартай нэг хүн биш, харин нэгэн төрлийн хамгаалагч сахиусуудын бүлэг гэсэн ойлголттой нийцэж байв. Иймд энэ нэр томьёо уян хатан хэвээр байж, гэрээс эхлээд уулзвар, тариалангийн талбай, далайн зам, бүхэл аяллын хамгаалалт хүртэл өөр өөр салбарт хэрэглэгддэг байв.

Ларес нарын дүрслэлийн дүр төрх Помпей, Геркуланум болон бусад газраас олдсон олон дурсгалаар сайн мэдэгддэг. Ердийн Ларес нь богино, бүслүүртэй туникэн дотор залуу эрэгтэй дүрээр, ихэвчлэн бүжигт алхаа буюу өргөгдсөн хөлтэйгээр, амьд хөдөлгөөнтэй харагддаг.

Гартаа тэрээр ихэвчлэн ундаа хийх эвэр, rhyton, мөн тахилын хавтгай аяга patera, заримдаа хувин барьж байдаг.

Дүрсүүд Lararium, гэрийн сахиусан газар, тэдгээрийг гэрийн байдал баялагаас хамааран зурсан нүхэн хэлбэрээр, модон жижиг сүм маягаар эсвэл дэлгэрэнгүй ханын зургаар бүтээж байв. Ихэвчлэн дунд дүрийн хоёр талд бүжиглэж буй хоёр Ларес дүрслэгдсэн байдаг.

Энэ дунд дүр нь ихэвчлэн гэрийн эзний Genius буюу той дээлтэй, толгойгоо халхавчилсан эрийг тахил өргөж байгааг харуулдаг. Тэр дүрслэлийн доод хэсэгт ихэвчлэн могой мурилзсан байх нь газрын хамгаалагч сахиус эсвэл гэрийн үржил шимийн хүчийг илэрхийлдэг гэж тайлбарлагддаг.

Ларес дүрсүүдийн хөдөлгөөнт байдал нь бусад олон Ромын бурхны дүрсийн тайван хүнд суртал байдлаас ялгаатай онцлог юм. Тэд хааны шинж чанартай бурхад биш, харин үйлчилдэг, амьд сахиусан тэнгэр мэт харагддаг. Энэ дүрслэлийн уламжлал зуун зууны туршид гайхалтайгаар тогтвортой байсан бөгөөд бүхэл Ромын баруун бүсэд түгээмэл байсан нь гэрийн шүтлэгийн тогтсон дүрслэлийн уламжлал байсныг харуулж байна.

Асар том бурхадаас ялгаатай нь Ларууд бараг тодорхой боловсруулагдсан домогтой байгаагүй. Тэд функцийн сахиусууд байсан бөгөөд ач холбогдол нь өдөр тутмын практикт байсан, түүх өгүүлэмжид биш. Гэсэн хэдий ч тэдэнд урьдчилсан түүх өгдөг цөөн хэдэн уран зохиолын дурсамж бий.

Яруу найрагч Овидий өөрийн Fasti зохиолдоо ярьж, дуу яриа их байсныг шалтгаалж Юпитерээс шийтгэл хүлээж, доод ертөнц рүү илгээгдсэн Лара нимфийн тухай өгүүлдэг.

Тэнд явах замд нь Меркурий түүнтэй ихрүүд, Lares нэртэй, төрж, тэр цагаас хойш замын уулзвар дээр манаж эхэлдэг. Энэ өгүүлэмж бол эзэн хааны эрин үеийн уран зохиолын зохиомол бүтээл бөгөөд Ларуудын шүтлэгт домогт эх сурвалж хайрлах зорилготой байсан юм.

Плавтын инээдмийн жүжигт Lar familiaris хэмээх ярьдаг тайзны дүр гэж гардаг. Aulularia жүжгийн эхлэлд тэрээр гэр орон болон дотор нь нуугдсан эрдэнэсийг манаж байгаагаа, оршин суугчид түүнийг хэрхэн анхааралтай хүндэтгэхээс хамааран тэдэнд санаа тавьдгаа тайлбарладаг.

Энэ хэсэг шашны түүхийн үүднээс үнэ цэнэтэй, учир нь энэ нь гэрийн сахиус өдөр тутмын амьдралд хэрхэн ойлгогддог байсныг харуулдаг. Тэрээр шүтлэгийн ёс-ыг шагнаж, хайхрамжгүй байдлыг өршөөдгүй анхааралтай ажиглагч байв.

Нийтдээ Ларуудын тухай уламжлал хэлтэрхий хэвээр үлдэв. Тэдний түүхийг нэгдмэл домогийн эргэлт биш, харин археологийн олдвор, бичвэр, зохиол дахь дайвар өгүүлэмжээс сэргээн босгох нь илүү тохиромжтой. Энэхүү эх сурвалжийн байдал нь Ромын шашин ихэнхдээ үйл ажиллагааны шашин байсныг харуулах чухал баримт болгодог.

Ларуудын шүтлэг гэр бүлийн орчинд гүн гүнзгий бэхжсэн байв. Өдөр бүр гэрийн эзэн эрэгтэй буюу эмэгтэй хүн Лару нарт жижиг зүйлс, идэшний хэсэг, хүж, дарс, цэцэг зэргийг зориулдаг байв.

Ларууд сар бүрийн Календа, Нона, Ида өдрүүд болон гэр бүлийн эргэлтийн мөчүүдэд онцгой анхаарал хүлээж авдаг байв. Залуу эрэгтэй toga virilis хувцас өмсөх, шинэ бүсгүй шинэ гэрт орох, эсвэл хүн аяллаас буцаж ирэх зэрэг тохиолдолд Ларуудад зориулсан тахил заавал байдаг байв.

Нийтийн орон зайд Lares compitales оршиж байв. Замын уулзварт жижиг ариун байшин байсан бөгөөд тэдгээрийн шүтлэгийг хөрш зэргэлдээ нэгдэл эрхлэн явуулдаг байв. Өвлийн улирлын Compitalia баяр жил бүр өдрөө магистрад тохируулан тогтоох хөдөлгөөнт баяр байв.

Энэ баярын үеэр ариун байшингуудыг чимэглэж, тахил өргөж, хөрш зэргэлдээх иргэд хамтдаа тэмдэглэдэг байв. Collegia compitalicia нэртэй эти нэгдлүүд заримдаа ихээхэн улс төрийн нөлөөтэй байсан тул хожуу республикийн үед хэд хэдэн удаа хязгаарлагдсан байв.

Август бидний тооллын өмнөх 7-оос эхлэн Компиталиа шүтлэгийг шинээр зохион байгуулав. Тэрээр хотыг тойрогт хуваан, замын уулзвар дээр Lares Augusti-г өөрийн Genius-тай хамт хүндэтгэн шүтэх болгов.

Энэ ажлыг эрхлэн явуулах үүрэг ихэвчлэн чөлөөлөгдсөн боолчуудаас бүрдсэн vicomagistri нарт байсан бөгөөд тэдэнд ингэж шашны, нийгмийн үүрэг олгосон байв. Ийнхүү гэрийн шүтлэг эзэн хааны шашны бүтэц рүү нэгтгэгдсэн байв.

Уламжлалын дагуу Ларуудын шүтлэгийн он цагийн гүн эрт эрин рүү холдон уруудна. Compitalia нь республикийн баярын хуанлийн тогтмол өдрүүдийн нэг байсан бол түүний тодорхой өдрийг хатуу тогтоохгүй, жил бүр Сатурналиагийн дараа удалгүй претор буюу бусад магистратын зарлан мэдэгдэлээр тогтоодог байв.

Энэ хөдөлгөөнт өдөр тохируулга нь баярыг хөдөө аж ахуйн ажлын жилийн төгсгөлтэй холбож байв. Ах Катон газар тариалангийн тухай зохиолдоо тариаланчны захирал болон түүний эхнэрийн Ларуудад хүндэтгэл үзүүлж байсныг дурдсан бөгөөд ингэж шүтлэг том тариалангийн газарт ч тогтмол байр сууриа эзэлдэг байсныг харуулдаг.

Галикарнассын Дионисий уулзварын ариун байшингуудыг байгуулсныг хаан Сервий Туллиад холбож бичсэн бөгөөд энэ нь этиологийн буцаах тооллого болж, шүтлэгийн дээд зэргийг онцлон тодотгож байв. Хожуу республикийн үед collegia compitalicia хэд хэдэн удаа Сенатын шийдвэрээр татан буулгагдсан, учир нь тэднийг хотын үймээний цугларах цэг гэж үзэж байсан бөгөөд Цезарийн үед дахин хязгаарлагдсан байв.

Бидний тооллын өмнөх 7-оос эхэлсэн Августын шинэ зохион байгуулалт энэ боломжит үймээнтэй байгууллагыг хотын удирдлагын эмхэтгэсэн элемент болгож хувиргасан. Ром арван дөрвөн тойрог, олон тооны vici болгон хуваагдсан бөгөөд бэхжүүлсэн бүх уулзвар дээр цаг ямагт Lares Augusti-ийн ариун байшин оршиж байв.

Ларуудыг тодорхой хязгаартай орон зайн сайн сайхныг сахих сахиус хэмээн үздэг байв. Гэрт тэд Ромын үзэл баримтлалын дагуу гэр бүлийн цэцэглэн хөгжлийг, өмч хөрөнгийн бэхжилтийг, өдөр тутмын амьдралын эмх цэгцтэй урсгалыг хамгаалдаг байв. Гэрийн ариун байшин нь ийнхүү орон сууцны шашны төв цэг байсан бөгөөд тэнд оршин суугчид болон хамгаалагч хүчний холбоо арчлагддаг байв.

Хамгаалалтын дадал зан нь юуны түрүүнд тогтмол анхаарал байв. Ларуудыг арчлан хангадаг хүн, Ромын ойлголтоор, тэдгээрийг гэрээ манана гэдэгт итгэж болно байв. Тэднийг хайхрамжгүй орхигдсон хүн Плавтын тайзны дүрийн тодорхойлж байсанчлан тэдний уур хилэнг үүсгэх эрсдэлтэй байв.

Тиймээс энэ нь бурхадтай харилцахдаа зориулгыг хариу зориулгаар хариулдаг Ромын нийтлэг зарчимд нийцсэн харилцан үүргийн нэгэн хэлбэр байв.

Замын уулзварт Ларуудын шүтлэг нэмэлт, орон зайн шинжтэй ач холбогдол агуулж байв. Замын уулзвар нь хилийг хилтэй тулах, хөдөлгөөн нийлэх газар хэмээн үзэгддэг байв. Lares compitales энэ бүрхэг тодорхойгүй орон зайг эмх цэгцлэн, хөрш зэргэлдээх орчны аюулгаас хамгаалах зориулгатай байв.

Compitalia баярын үеэр газар газраас ноосон хүүхэлдэй болон ноосон бөмбөгийг ч зүлгэдэг байсан бөгөөд энэ уламжлалыг судлаачид хамгаалалтын буюу цагаатгалын үйл ажиллагаа гэж тайлбарладаг. Эдгээр бүх заншлын нийтлэг зүйл нь тодорхой аюулаас хамгаалахаас илүү тогтвортой, эмх цэгцтэй, хамгаалагдсан орон зайг байнга арчлан хадгалахад чиглэсэн байсан явдал юм.

Ларес нь олон соёлд адилтгал бүхий хамгаалагч сахиусны нэг төрлийг илэрхийлдэг. Ромын шашны хүрээнд өөрөө тэдгээр нь хүнсний нөөцийн сахиус болох Пенатес нартай, мөн гэрийн эзний сахиус сүнс (Гениус)-тай нягт холбоотой байв.

Пенатес болон Ларес нарыг гэрийн шүтлэгийн жижиг сүмд ихэвчлэн хамтад нь хүндэтгэн шүтдэг байсан ч ойлголтын хувьд тусдаа байв. Пенатес нь илүү гэрийн бодис болон хүнсний нөөцтэй холбоотой байсан бол Ларес нь газар болон нийгэмлэгтэй холбоотой байв.

Грекийн параллелийг гэрийн бурхад болон хамгаалагч чөтгөрүүдийн тухай ойлголтоос, тухайлбал сайн сахиус болох agathos daimon-оос олж болно. Энэ нь зарим грекийн нөхцөл байдалд могой хэлбэрээр дүрслэгддэг байсан бөгөөд гэрийн сайн сайхны төлөө хүндэтгэн шүтдэг байв.

Гэсэн хэдий ч шууд адилтгал байхгүй. Ларес бол ромын өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд, магадгүй этруск ойлголтуудын нөлөөг ч хүртсэн байх.

Шинжлэх ухаанчаар Ларес нь гэр болон газар нутгийн сахиусны өргөн хүрээний асуудалд хамрагдана, энэ нь өөр өөр соёлын гэрийн бурхадаас өвөг дээдэс болон босгын сахиус хүртэл үргэлжилдэг.

Эдгээр дүрсүүдийн нийтлэг зүйл нь тэдгээр нь агуу сансрын асуудлыг шийддэг биш, харин ойрын амьдрах орон зайг хамгаалдаг явдал юм. Ларес нь үүний сайн баримтжуулагдсан жишээ юм, учир нь Ромын дэлхийн археологийн уламжлал нь гэрийн сүсэг бишрэл-ийг тод харуулдаг.

Ларес нь хил хязгаар дамжин хөдлөх үед онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зөвхөн гэр бүлийн (Lares familiares) болон уулзвар дахь (compitales) Ларес байсан бус, харин зам мөрийг хамгаалагч Lares viales, далайн замыг хамгаалагч Lares permarini, мөн бүхэл хотыг хамгаалагч гэж тооцогддог ба өөрийн ариун сүмтэй Lares praestites ч байсан.

Энэ олон талт байдал нь Ларес хэмээх ойлголтыг орон зай эсвэл замыг хамгаалалтад авах шаардлагатай бүх газарт хэрэглэж болдогийг харуулна. Овидий “Фасти” зохиолдоо Sacra Via дахь Lares praestites-ийн эртний сүм-ийг дурддаг бөгөөд түүний дүрс нь нохойтой хамт хоёр дүрсийг харуулдаг байсан, нохойг сэрэмжтэй байдлын бэлгэдэл гэж тайлбарладаг байв.

Орчин үеийн судалгаанд Ларес нь өргөнөөр авч үздэг сэдэв бөгөөд, тэдгээр нь агуу улсын шашны ёслолуудын гадна амьдралд хэрэглэдэг шашны талаар ойлголт өгдөгтэй холбоотой юм. Аль хэдийн Георг Виссова өөрийн Ромын шашны тухай бүтээлдээ тэдгээрийг авч үзсэн бол Курт Латте тэдгээрийн гарал үүслийн асуудлыг судалсан.

Хуучин судалгааны чиглэл Ларес нарыг бурхад болгосон өвөг дээдэс гэж тайлбарладаг байсан бол Жон Шейд болон бусад хүмүүсийн төлөөлдөг илүү сүүлийн үеийн чиглэл тэдгээрийн газар нутгийн сахиус болох чанарыг илүү онцолж байна.

Помпей болон Геркуланумын Лариумын археологийн судалгаа нь гэрийн шүтлэгийн дүр төрхийг мэдэгдэхүйц тодруулсан. Энэ нь эд баялагаас үл хамааран бараг бүх гэр Ларесийн жижиг сүмтэй байсныг харуулдаг бөгөөд Лар, Гениус болон могойны хоорондын холбоог тод харуулдаг.

Мөн Августын үеийн Компитал шүтлэг нь бичээс болон рельефээр сайн баталгаажсан бөгөөд ард түмний шашныг эзэн хааны дэг журамд нэгтгэсэн дуурайлал жишээ гэж тооцогддог.

Өнөөгийн нийтлэг соёлд Ларес нь агуу бурхдаас бага мэдэгддэг ч, Ромын өдөр тутмын амьдралын дүрслэлд, тухайлбал музейд, түүхийн боловсролд болон эртний Ромын тухай алдартай номуудад тогтмол гардаг.

Шашин судлал-ын хувьд тэдгээр нь Ромын шашин нь юун түрүүнд дадал, газар нутаг болон нийгмийн нийгэмлэгтэй холбоотой асуудал байсныг харуулах чухал жишээ хэвээр байна.