Гений Ромын, Ромын уламжлалын сүнс

Гений бол Ромын уламжлалд хүн, гэр бүл эсвэл газар нутгийг хамгаалагч сахиусан сүнс юм. Нэрийн үг хэллэгийн утга нь «бүтээгч» гэсэн бөгөөд амьдралыг бүтээж, хадгалж байдаг хүчийг илэрхийлдэг. Шашин судлалын үүднээс гений бол анимизмийн жишээ бөгөөд политеизмд оршдог, бүх бие бус нь бурхан биш, гэвч бүгд өөрийн хамгаалагч сүнстэй байдаг. Ромын сахиусан сүнсний хувьд гений хүн бүрийг төрөхөөс нас барах хүртэл дагалддаг.

СүнсРом Сахиусан бурхан

Гений Ромын

Гений бол хувь хүний эсвэл хамтын сахиусан сүнс бөгөөд бурхад шиг өөрөө биечлэн үйлдэл хийдэггүй, гэхдээ хамгаалалт болон сэргэлтэнд нөлөөлдөг. Хүн бүр өөрийн гений (лат. tutelaris)-тэй байдаг, гэр бүл бүр гэрийн генийтэй, хот бүр хотын генийтэй байдаг.

Гол чиглэлүүд нь бие махбодийн сайн сайхан байдал, үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, тасралтгүй байдал юм. Эзэн хааны гений улсын шашин шүтлэгт хүндэтгэлтэй байсан бөгөөд энэ нь эзэн хааныг бурхан болгож дээдлэх тэмдэг байв.

Нэг харцаар: Гений Ромын

Эх сурвалж: Цицероны De Natura Deorum, Сенека, Марциал, Плиниусын Naturalis Historia, Валериус Максимус, латин бичээсүүд болон гэрийн тахилын ширээ (lararium-релиеф). Хоёрдогч эх сурвалж: Георг Виссова, Рудольф Симек (Германы адилтгалын хувьд), Хуберт Цанцик, Карл Латте. Генийн итгэл нийгмийн бүх давхаргад түгээмэл байсан бөгөөд Помпей, Геркуланум, Галлийн археологийн олдворуудад маш өргөн баримтжуулагдсан байдаг.

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Генийн тухай уламжлал Ромын түүхийн гүн рүү шумбдаг бөгөөд бичиг баримт нь МЭ 1-р зуунаас эхэлдэг, магадгүй үүнээс ч илүү эртний амаар дамжсан уламжлалтай холбоотой байх. Бичгийн эх сурвалжууд хэсэгчилсэн боловч тогтвортой бөгөөд энэ оршихуйн тухай тогтвортой дүр зургийг олон зуун жилийн турш харуулдаг.

Соёлын тасралтгүй байдал үлэмж байсан: уламжлал, дадлагыг олон үеийн турш, ихэвчлэн амаар, ихэвчлэн өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрээр дамжуулж ирсэн. Ромчууд энэ дүр эсвэл ойлголтыг өөрсдийн сүнслэг тогтолцоонд гүнзгий шингээсэн тул орчин үе хүртэл оршин тогтнож ирсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Гений бүхэл Ромын ертөнцөд түгээмэл байсан, зөвхөн нэг бүс нутагт хязгаарлагдаагүй, харин бүх нийтийн шинжтэй байв. Хот суурин газар байсан ч, хөдөө тосгонд байсан ч, энэ оршихуйг шүтэн бишрэх, ойлгох нь тогтвортой байсан. Энэ нь Ромын соёл, сүнслэг амьдралд төв байр суурьтай байсныг харуулж байна. Энэ дадлагын газарзүйн нэгэн жигд байдал үлэмж бөгөөд соёлын гүн үндэстэй холбоотойг илтгэж байна.

Эх сурвалжийн байдал

Үндсэн эх сурвалжууд нь эртний бичвэрүүд, уран зохиолын бүтээлүүд, Ромчуудын шашны каноны бичвэрүүд юм. Хоёрдогч эх сурвалжид угсаатны зүйн тэмдэглэл, ардын уламжлал, археологийн олдвор багтдаг. Өнөөг хүртэл амьд байсаар байгаа амаар дамжсан уламжлал нэмэлт үзэл баримтлалыг өгдөг. Эх сурвалжуудын нийт цуглуулга гений болон түүний ач холбогдлын талаар нэгдмэл дүр зураг өгдөг.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Гений нь цаг хугацаа, орон зайгаас үл хамааран харьцангуй тогтвортой хэвээр байдаг тодорхой дурсгал зурагт элементүүдээр дүрслэгддэг. Эдгээр элементүүд санамсаргүй биш, харин бэлгэдлийн ач холбогдолтой.

Тэдгээр нь функц, хүч чадал, эрх мэдлийг илэрхийлдэг. Өнгө, эд зүйл, биеийн шинж чанар бүгд ач холбогдолтой. Дүрслэлийн систем нь кодлогдсон бөгөөд эгэл жирийн хүн ч текст мэт уншиж болно.

Мөн чанарын шинж

Гений нь Ромын шашны болон нийгмийн амьдралд төв байр суурь эзэлдэг байв. Хүмүүс тодорхой амьдралын нөхцөл байдалд, тодорхой залбирал эсвэл зан үйлийн дагуу энэ оршихуй руу хандаж байсан.

Энэ дадлага санамсаргүй биш, харин тогтолцоотой бөгөөд уламжлагдан ирсэн. Хэдэн үеийн хүмүүс энэ шүтлэгийн хэлбэрүүдийг хадгалж, дамжуулж, тохируулж ирсэн. Тасралтгүй байдал нь энэ дадлага үр дүнтэй байсныг, эсвэл ядаж үр дүнтэй гэж тооцогддог байсныг харуулж байна.

Танилцуулга: Гений Ромын

Танилцуулга гений тухай зургаан талаас нь задлан шинжилдэг: түүний санааны түүх ба соёлын гарал үүсэл, түүнийг хувийн болон улсын түвшинд шүтэн бишрэх бодит дадлага, гэрийн тахилын ширээ болон урлагт нийтлэг дүрслэгддэг байдал нь, дуудлага болон хамгаалалтын арга барилын ач холбогдол, бусад соёл дахь адил төстэй сахиусан сүнсний дүрүүд, түүний ертөнцөд гүйцэтгэх үүргийн эцсийн нэгдсэн тайлбар.

Уламжлал

Гений бол шууд Грек эсвэл Этрускийн өмнөх үлгэр жишээгүй, цэвэр Ромын өвөрмөц бүтээл юм. Үндэс нь Италийн үржил шимийн сахиусан сүнс, мөн хувь хүний сахиусан сүнсний тухай Индо-Европ ойлголтод оршдог. Хамгийн эртний баримт МЭӨ 3-р зуунаас эхтэй бөгөөд Августын үед улам эрчимжсэн.

Генийн шүтлэг Латиум мужид онцгойлон бэхжсэн бөгөөд Ромын өргөжилтийн хамт тархсан. Хамгийн дээд хэмжээгээ эзэн хаадын үед хүрсэн бөгөөд тэр үед Genius Caesaris (эзэн хааны сахиусан сүнс) албан ёсоор шүтэгддэг байв.

Гений Ромыны зорилтот бүлэг

Гений хүн бүр, гэр бүл бүр, тэр байтугай улсаас нь дуудагдаж байв. Хувийн гэрт хүмүүс өдөр бүр гений болон Ларес (гэрийн сахиус) нарт lararium (гэрийн шүтээн) дотор залбирдаг байв. Хүний төрсөн өдөр нь өөрийн генийн баярын өдөр байв.

Тариаланчид Genius agri (талбайн гений)-д, гар урчууд өөрсдийн холбооны генийд, цэргүүд легионы генийд залбирдаг байв. Эзэн хаан нийтийн өмнө Genius Caesaris-д тахил өргөдөг байсан бөгөөд энэ дадлага дараа үеийн эзэн хааны шүтлэгийг тодорхойлсон.

Дүрслэл

Гений-ийг оффир (patella) барьсан залуу эсвэл эрэгтэй хүний дүрээр дүрсэлдэг байсан, энэ нь тахил өргөхөд зориулагдсан бөгөөд ихэвчлэн Лар-ын дэргэд эсвэл гэрийн тахилын ширээн дээр дүрсэлдэг байв. Зарим зоосон дээр тэрээр адислалын бэлгэдэл болох модиус (үр тарианы хэмжигдэхүүн) зүүсэн байдаг.

Гэрийн тахилын ширээний рельефүүд дээр тэрээр гэрийн бурхадын дунд сууж байдаг. Түүний дурсгалт зураг нь бурхадынхаас илүү хийсвэр, өөрчлөгддөг шинжтэй байдаг. Ихэнхдээ тэрээр могой хэлбэрийн бий амьтан болгон дүрслэгддэг байсан бөгөөд могой нь газар доорхи сэргээх хүчийг илэрхийлдэг байв.

Функц

Нөлөөллийн хүрээ: Ромын шашны ойлголтоор Гений нь эрэгтэй хүний бүтээлч, амин чухал амьдралын сүнс, түүнтэй хамт төрж, түүний нас барсан өдөр түүнтэй хамт мөхдөг тэнгэрлэг хос дүр юм. Пater familias (гэр бүлийн эрхэм) бүр өөрийн Гений-тэй, эмэгтэй бүр өөрийн Юно-тэй (эмэгтэй параллель дүр) байсан.

Хувь хүний хэмжээнээс давж энэ ойлголт нь газар нутгийн (Genius loci), корпорациудын (Genius collegii), сенатын (Genius Senatus), Августын үеэс хойш эзэн хааны (Genius Augusti) хамтын хамгаалагч хүч болгон хөгжсэн.

Ахимаг Плиний (Naturalis Historia II, 16) болон Сервиус (Вергилийн Aen. V, 95-д хийсэн тайлбар) нь гэр орны хэмжээст талыг гэрчилдэг. Овид (Tristia III, 13) төрсөн өдрийг (dies natalis) Генийн гол баяр болохыг дараас, дарс, хунсны боов зэргээр Ларарийн дэргэд тэмдэглэдэг байсныг тодорхойлдог.

Хамгаалах хэрэглэл

Гений нь хохирлоос хамгаалахын тулд бус, харин баялаг болон үр залгамжлалыг баталгаажуулахын тулд хүндэтгэнгүй дуудлага болон тахил-ын дор байсан. Тахил нь дарс, зөгийн бал, ургацын анхны үр жимс, зарим үед бага хэмжээний цусан тахил байсан.

Төрсөн өдрөө боовны бэлэг өргөдөг байв. Эхнэрүүд хурим тэмдэглэсэн өдөр тахил өргөдэг байв. Хувийн Гений-дээ тангараг өргөх нь бүрэн заавал биелэлт хийх шинжтэй гэж тооцогддог байв. Эзэн хааны Гений-ийг гүтгэх нь их гэмт хэрэг тооцогддог байв.

Адилтгах зүйлс

Германы соёлд Хамрамр эсвэл Фюлгья (умард) нь хувийн хамгаалагч сүнсний ойлголттой тохирдог. Египетийн Ка нь мөн адилтгалттай бөгөөд хүн бүрийн амьдралын хүч юм. Грекийн уламжлалд даймон (даймониум) нь хувийн хамгаалагч сүнс байдаг, гэвч Ромын Гений-ээс бага тогтолцоотой байдаг. Еврейн хамгаалагч тэнгэрийн ойлголт нь бүтэцлэг параллель харуулдаг, гэвч теологийн хувьд өөр үндэслэлтэй.

Гений Ромын, бусад соёлд байгаа параллелууд

Бусад соёлуудад ижил төрлийн архетипүүд байдаг бөгөөд ихэвчлэн ижил төстэй үүрэг, шинж чанартай байдаг, гэхдээ тухайн соёлд нутагшуулж, тохируулсан байдаг. Эдгээр хэвшмэл байдлын түгээмэл байдал нь хүний сэтгэл зүй, оюун санааны гүн архетип бүтцийн байдгийг харуулдаг. Нэг нийтлэг сэдвийн өөр өөр илэрхийллүүд юм.

Еврейн уламжлал: Хожуу еврейн тэнгэрийн шинжлэлд (ялангуяа апокрифүүд болон каббала-д) байдаг хамгаалагч тэнгэр элч нь Гений-ээс шууд гаралтгүй, гэхдээ ижил үүрэг харуулдаг: хувийн хамгаалалт болон дэвшил гуйх. Танахад хамгаалагч сүнснүүдийн санааг ишлэсэн байдаг, гэхдээ Гений шиг системтэй теологи байдаггүй.

Грек-Ромын ертөнц: Грекийн даймониум (Платон, Сократын дагуу хувийн дэмон) нь Гений-тэй адилтгалттай, гэхдээ шашны шинжтэй бус философийн шинжтэй байдаг. Хожуу неоплатонистуудын синтез нь эдгээр хоёр ойлголтыг нэгдсэн сансрын дэг журмын зарчим болгон нэгтгэсэн.

Месопотами: Месопотамийн хамгаалагч сүнс (илу ойлголт) нь Гений-тэй функцийн хувьд адилтгалттай, гэхдээ хувь хүнд бус улс орон, гар урлалын нэгдлүүдэд илүү холбогддог. Хүндэтгэлийн ёслол болон зэрэглэлд шууд параллель байдаггүй.

Энэтхэг/Ази: Хинду шашин эсвэл Буддизмд шууд параллель байдаггүй. Хувийн хувь заяаны сүнсний ойлголт (Дхарма/Карма-тай холбоотой) сэдвийн хувьд алс, гэхдээ Гений шиг шууд хүндэтгэлийн ёслолгүй байдаг.

Гений болон Юно: Эрэгтэй, эмэгтэй хүний хамгаалагч сүнс

Ромын Genius (Гэниус)-ийн тухай ойлголт нь анх удаа хүйсээр хязгаарлагдмал байсан. Genius нь эрэгтэй хүний үр төлжүүлэгч, амьдралын турш дагалддаг сүнс байв. Түүний эмэгтэй жинхэнэ хос нь эмэгтэй бүрт байдаг Iuno (Юно) байв. Эрэгтэй бүр өөрийн Genius-тэй байдгийн адил эмэгтэй бүр өөрийн Iuno-той байсан бөгөөд аль аль нь хүнийг төрснөөс нас барах хүртэл дагалдаж явдаг байв.

Genius нэр нь хэл шинжлэлийн хувьд gignere, өөрөөр хэлбэл үр төлжүүлэх, бий болгох гэсэн үйл үгтэй холбоотой. Энэ этимологи ойлголтын гол цөмийг илэрхийлдэг: Genius бол амьдрал, ялангуяа эрэгтэй хүний үр төлжүүлэх чадварыг бэлгэддэг хүч юм.

Тэрээр хуримын оронтой нягт холбоотой байсан бөгөөд тиймээс уг орыг lectus genialis гэж нэрлэдэг байв. Хязгаарлагдмал бус, амьдралыг баясгалантайгаар тэмдэглэхийг indulgere genio, өөрөөр хэлбэл өөрийн Genius-д захирагдах гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь герман хэлний “genießen” (баясан эдлэх) гэдэг үгэнд өнөөг хүртэл сэтгэгдэл үлдээсэн байдаг.

Тухайн хүнтэй нягт холбоотой байдгийг хамгийн чухал баяраас ч харж болно: Төрсөн өдөр буюу dies natalis нь нэгэн зэрэг хувийн Genius-ийн баяр байсан.

Энэ өдөр хүмүүс өөрсдийн Genius-д цуст бус өргөл, ялангуяа дарс, утлага, цэцэг өргөж, өөрийгөө чимэглэдэг байв. Ийнхүү Genius нь хувь хүний оршихуй болон сайн сайхан байдлын шашны цөм болж байв.

Судлаачид Genius анх удаа гаднын хамгаалагч сүнс гэж ойлгогдож байсан уу, эсвэл хүн өөрийнх нь нэг хэсэг гэж үзэгдэж байсан уу гэдгийг маргаж байна. Эх сурвалжууд эдгээр хоёр үзлийг зэрэгцээ харуулдаг. Ямар ч тохиолдолд Genius нь хүнээс тусдаа биш, харин түүний амин чухам хүчтэй нь хамгийн нягт холбоотой байдаг.

Газар нутаг болон нийгэмлэгийн Гений

Хувийн хамгаалагч сүнснээс гадна орон нутаг, бүлэг хамт олон, байгууллагууд ч өөрийн гэсэн Genius-тэй байдаг гэсэн ойлголт хөгжсөн. Энэ өргөтгөл шашны түүхийн үүднээс онцгой сонирхолтой юм, учир нь энэ нь Ромчуудын сэтгэлгээ уг ойлголтыг хэрхэн уян хатан ашиглаж байсныг харуулдаг.

Алдартай нь Genius loci, өөрөөр хэлбэл орон газрын сүнс юм. Байшин, ариун ой, булаг, хот тус бүр орон газрынхаа сайн сайхан байдлыг хамгаалдаг Genius-той байж болдог байв.

Гэрийн шүтээний тахилын ширээ буюу Lararia-д гэрийн эзний Genius Ларес (Lares) болон Пенатес (Penates) нартай хамт олонтойгоор дүрслэгддэг байсан бөгөөд Помпейн ханын зурагт түүнийг ихэвчлэн тога хувцастай, өргөл өргөж буй дүрээр, заримдаа хоёр Ларес болон газрын Genius-ийг бэлгэддэг могойтойгоор дүрсэлсэн байдаг.

Хамт олон бүлгүүд ч мөн адил өөрийн гэсэн Genius-тэй байсан. Ромын ард түмний Genius буюу Genius populi Romani, легион, когорт зэрэг цэргийн ангиудын Genius, мэргэжлийн холбоод, зах зээл, тэр байтугай театрын Genius байсан.

Цэргүүд өөрийн ангийн Genius-д зориулан өргөлийн бичээс босгодог байсан; ийм бичээсүүд эзэнт гүрний өнцөг булан бүрт байдаг бөгөөд энэ шүтлэгийн тархалтыг харуулах хамгийн чухал баримт болдог.

Genius ойлголтын ийм олон салаа хувилбар нь түүнийг Ромын өдөр тутмын амьдралын хамгийн өргөн баримтжуулагдсан шашны ойлголтуудын нэг болгосон. Энэ нь бараг ямар ч нийгмийн эсвэл орон зайн нэгжид өөрийн гэсэн хамгаалагч хүчийг оноох боломж олгодог байсан бөгөөд үүний тулд шинэ нэртэй бурхан зохиох шаардлагагүй байв.

Эзэн хааны Гений болон улс төрийн шашин

Онцгой ач холбогдолтой хөгжил бол Genius-ийн шүтлэгийг эзэн хааны эрхтэй холбосон явдал байв. Ромын албан ёсны ойлголтоор амьд эзэн хааныг тэр дороо бурхан мэт шүтэж болохгүй байв; энэ нь ихэмсэг байдал гэж ойлгогдох аюултай байсан бөгөөд албан ёсоор энэ эрх зөвхөн нас барж, Сенатаас бурхад болгон өргөмжлөгдсөн захирагчдад л хамаатай байв. Эзэн хааны Genius энд гарц олгож байв.

Эзэн хаан өөрөө биш, харин түүний Genius, өөрөөр хэлбэл түүний хувийн хамгаалагч, амин хүч л шүтэгдэж болох байв. Энэ ялгаа нь шашны уламжлалыг албан ёсоор хадгалсан захирагчийн шүтлэгийг зөвшөөрдөг байв.

Август энэ хэлбэрийг дэмжиж байв: МЭӨ 7 орчим онд Ромын хотын шүтлэгийг шинэчлэн зохион байгуулах үеэр Августын Genius-ийг зам замын уулзварын Ларес буюу Lares Compitales-т хамтруулан оруулсан бөгөөд ингэснээр зам зам бүрийн уулзварт Принцепсийн Genius-ийг хамт шүтэж байв.

Эзэн хааны Genius-д тангараг өргөх нь нийгмийн амьдралын хамгийн чухал заавал биелүүлэх томьёоны нэг болжээ. Үүнийг зөрчих буюу татгалзах нь улс төрийн ач холбогдолтой байв. Христиануудыг хавчих явцад хэн нэгэн эзэн хааны Genius-д өргөл өргөхөд бэлэн байгаа эсэх асуудал бодит үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд татгалзсаныг тэрхүү хүнийг үнэнч бус гэж дүгнэдэг байв.

Ингэж Genius-ийн шүтлэг нь анх удаа хувь хүн эрэгтэй хүмүүст чиглэсэн хувийн итгэл үнэмшил хэрхэн эзэнт гүрнийг нэгтгэх хэрэгсэл болж хувирч болохыг харуулдаг. Duncan Fishwick зэрэг эрдэмтдийн захирагчийн шүтлэгийн талаарх судалгаа энэ хөгжлийг нарийвчлан харуулж, Genius-ийн шүтлэг яг л уян хатан, нийцтэй байсны улмаас ийм өргөн тархсан гэдгийг онцолсон.

Гений урлаг, бичээс болон улдамжлалд

Гений (Genius)-ийн талаарх материаллаг уламжлал баялаг байдаг. Хиртэл, зоос, ханын зураг, статуеткууд дээр Гений ихэвчлэн тога хувцастай, толгойгоо халхлан тахил өргөх ёсонд зогсож буй эрэгтэй хүний дүрээр, гартаа мулгуй эвэр (füllhorn) эсвэл тахилын тавагтай харагддаг.

Нэгэн хамт олны Гений түмний хана хэрэмтэй хотын дүрстэй, залуу насны хэлбэрээр ч дүрслэгдэж болно, энэ нь хотын бурхантай төстэй байдаг. Лар (Lararien)-ийн шүтлэгийн газарт Гений-ийн дүрсний хажууд эсвэл дор гардаг могой нь гэрийн хамгаалагч сүнсний биежилт хэмээн үзэгддэг бөгөөд Помпейн олон тооны ханын зурагт хадгалагдан үлдсэн байна.

Гений-д зориулсан зориулалтын бичээс мянга мянгаараа тоологддог. Тэдгээр нь нэг хүний Genius-ээс эхлээд холбоо, урлан, цэргийн ангиудын Гений, улмаар бүхэл бүтэн мужийн хотуудын Genius loci хүртэл өргөн хүрээг хамардаг.

Эдгээр бичээсүүд нэн чухал эх сурвалж болдог нь тэдгээр нь Гений нийгмийн бүх давхаргын өдөр тутмын амьдралд хэрхэн байгалийн жамаар суурьшсан байсныг харуулдагтай холбоотой, үүнд боол, эрх чөлөөлөгдсөн хүмүүс ч өөрсдийн холбооны Гений-г хүндэтгэн шүтдэг байсан явдал багтдаг.

Энэ нэр томьёоны цаашдын амьдрал ихээхэн ач холбогдолтой. Латин эртний сүүл үе болон дундад зууны үед Гений нэг талаараа христийн шашны хамгаалагч тэнгэр элч-ийн ойлголттой холбогдож, нөгөө талаараа эрдэмтэн үгийн хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн байна.

Италийн Ренессанс болон эртний орчин үед утга нь өөрчлөгдсөн: хамгаалагч сүнснээс төрөлхийн оюуны чадвар болж, эцэст нь бүтээлч онцгой чадвартай хүн буй Гений (genius) хэмээх орчин үеийн ойлголт бий болсон.

Энэ утгын шилжилт нь эртний үе-ийн шашны ойлголт хэрхэн Европын оюуны түүхэнд шүтлэгийн эх гарвалаа хадгалахгүйгээр үргэлжлэн нөлөөлдгийн жишээ юм.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ромын ойлголт дахь Гений (Genius) гэдэг нь эрэгтэй хүний төрөх мөчид үүсэж, төрсөн өдөр болон Лар (Laren)-ийн тахилын ширээн дээр зориулалтын зүйл өргөх замаар гэрийн шүтлэгт хүндэтгэл үзүүлдэг хувийн хамгаалагч сүнсийг илэрхийлдэг.