Локо – Водугийн эмийн ургамал, модны Лоа

Баруун Африкийн үндэс

Локо нь Баруун Африкийн Фон уламжлалаас үндэслэлтэй бөгөөд тэнд Локо (мөн Ироко) нэртэй ариун модны бурхан хэмээн шүтэгддэг.

Локо мод (ботаникийн нэрээр Milicia excelsa, мөн Ироко мод) нь 50 метр хүртэл өндөр ургадаг Баруун Африкийн хатуу модны төрөл бөгөөд Фон, Йоруба, Эве болон хөрш зэргэлдээ ард түмнүүдийн шашинд ариун гэж тооцогддог. Йорубачуудын дунд яг адилхан мод Ироко нэртэй бөгөөд түүнтэй адил нэрийн Ориша сахигчийн оршин суудаг газар хэмээн шүтэгддэг.

Альфред Метро «Le vaudou haïtien» номдоо Локогийн шүтлэгийг Карибын тэнгист дамжуулсан түүхийг баримтжуулсан. Ироко мод Карибт ургадаггүй тул түүний үүргийг бусад модод, юуны түрүүнд Гаитид Лоагийн оршин суудаг газар хэмээн тооцогддог мапу мод (Ceiba pentandra, хөвөн мод) дээр шилжүүлсэн.

Карен Маккарти Браун болон Лесли Дэсманглес нар энэ газарзүйн дасан зохицол хэрхэн шашны агуулгыг хадгалж, харин тодорхой ботаникийн үндэслэлийг өөрчилсөнийг харуулсан.

Үүрэг ба мөн чанар

Локо бол юуны түрүүнд эдгээх урлагийн Лоа юм. Тэрээр бүх ургамал, үндэс, навч, холтосны эдгээх хүчний мэдлэгийг эзэмшдэг бөгөөд энэ мэдлэгийг Хунган, Мамбо нарт дамжуулдаг.

Энэ уламжлалын санваартан бүр санваарлалын явцад Локогийн хамгаалалт дор орлогддог, учир нь эмийн ургамлын мэдлэггүйгээр тэрээр үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй. Тиймээс Локо энэ уламжлалын санваартны бодит үндэслэгч, ивээн тэтгэгч хэмээн тооцогддог.

Мая Дерен «Divine Horsemen» номдоо Локогийн оюун санааны багшийн үүргийг тодорхойлсон. Тэрээр илрэлдээ удаан, эрхэмсэг хөдөлгөөнтэй хөгшин, мэргэн хүн хэлбэрээр гарч ирж, мэдлэгээ амаар дамжуулдаг. Энэ багшийн үүрэг нь түүнийг энэ уламжлалын санваарлалын ёслолын гол дүрүүдийн нэг болгодог. Локогийн зөвшөөрөлгүйгээр хүн санваартан болж санваарлагдах боломжгүй.

Локо, Айзан

Локогийн эхнэр Айзан нь энэ уламжлалын пантеоны адил тэнхээ бүхий дүр юм. Тэрээр захын талбайн хамгаалагч, ёслолын цэвэр ариун байдлын ивээн тэтгэгч хэмээн шүтэгддэг. Түүний бэлгэдэл нь энэ уламжлалын сүмд өлгөгддөг далдын навч, захын жин юм.

Санваарлал бүрийн үед Айзаныг Локотой хамт дуудаж, санваарлагдагсдыг адисалж, хамгаалдаг. Хоёул хамтдаа энэ уламжлалын санваартны ивээн тэтгэгч хосыг бүрдүүлдэг.

Жоан Дайан «Haiti, History, and the Gods» номдоо энэ хосын хүйсийн улс төрийн ач холбогдлыг гаргаж тавьсан. Локо, Айзан хоёр оюун санааны багшийн үүргийн эрэгтэй, эмэгтэй хэлбэрийг илэрхийлж, тиймээс энэ уламжлалд Хунган, Мамбо нарын тэгш эрхийг илэрхийлдэг.

Энэ бэлгэдлийн тэгш эрх нь эмэгтэй санваартнууд эрэгтэй санваартнуудтай ижил эрх мэдэлтэй байдаг бодит үзэмжид тусгагдсан байдаг.

Мапу мод Локогийн оршин суудаг газар

Мапу мод (Ceiba pentandra) нь Гаитид Локогийн гол ботаникийн оршин суудаг газар юм. Эдгээр том, ихэвчлэн олон зуун жилийн настай мод олон тосгонд ариун гэж тооцогддог бөгөөд энэ уламжлалын ёслолын үйл ажиллагааны байнга нэвтэрч байдаг байршил юм.

Эдгээр модны дэргэд өргөл өргөж, хүсэл гуйгчид тэдэн дээр очиж, тэдний доор чухал хуралдай хийдэг. Мапу модыг шүтэх нь улс төрийн хэмжигдэхүүнтэй: алдартай мапу мод колончлолын эсрэг түүхэн эсэргүүцлийн уулзалтын газар хэмээн тооцогддог.

Альфред Метро мэдээлсэнчлэн, түүний судалгааны үед (1940-1950-аад он) мапу модыг огтлох нь Локогийн уур хилэнг өдөөж болзошгүй хүнд аз жаргалгүй явдал гэж тооцогддог байсан.

Энэ хориглол сүүлийн арван жилүүдэд байгаль орчны сүйрэл, хот суурин газарших явцаас улбаалан хатуу чанга байдлаа алдсан, үүнийг Гаитийн ард түмний шашинд доройтлын шинж тэмдэг хэмээн ойлгодог. Хуучин мапу модыг хамгаалах санаачлагууд 21-р зуунд Гаитид хөгжиж, шашны болон экологийн санаа зовниулж буй асуудлуудыг холбож байна.

Санваарлалын ёслол ба Локо

Локогийн хамгийн чухал ёслолын үүрэг Хунган, Мамбо нарын санваарлалын ёслолд оршдог. Энэ уламжлалын санваартны санваарлал нь ихэвчлэн хэдэн долоо хоног үргэлжлэх нарийн төвөгтэй үйл явц бөгөөд санваарлагдагсад тусгаарлал, ариусал, оюун санааны сургаалын өөр өөр үе шатыг туулдаг.

Энэ явцын эхэнд Локог дуудаж санваарлагдагсдыг гартаа авахуулж, төгсгөлд нь түүний шинэ хэргэмийг баталгаажуулдаг.

Карен Маккарти Браун «Mama Lola» номдоо Гаити-Америкийн санваартан эмэгтэйн нүдээр санваарлалын дадлыг нарийвчлан тодорхойлсон. Тэнд Локо гол сургаалын дүр болж гарч ирдэг, санваарлагдагсдад зүүд дотор үзэгддэг, түүнийг шалгаж, энэ дадлагын хүрээнд түүнд өвөрмөц үүрэг оноодог. Локотой байх энэ хувийн харилцаа санваартан эрэгтэй буюу эмэгтэйг насан туршид дагалддаг.

Бэлгэдэл ба чанар шинж

Локогийн төв бэлгэдлүүд нь мод, төмөрчний гал (эмчилгээний ургамлыг утаажуулдаг), бөмбөрийн тохимол (энэ уламжлалын лам нарын эрх мэдлийн бэлгэдэл болгон) болон могойн нурууны яснаас хийсэн зан үйлийн шүхэр «ассон» бөгөөд энэ нь тухайн уламжлалын лам нарын хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Ассоныг хүлээн авсан хүн эхлэл зан үйлээ дуусгаж, энэ уламжлалын өөрийн зан үйлийг гүйцэтгэх эрхтэй болно.

Локогийн өнгө нь цагаан болон алтан шар бөгөөд ихэвчлэн ногоон өнгийн нюансаар нэмэгддэг, энэ нь түүний ургамалжилттай холбоог тэмдэглэдэг. Түүнд өргөл болгон эрхэмлэдэг зүйлс нь зөгийн бал, ром, бяслаг, тамхи бөгөөд тухайн уламжлалын өвлөгдсөн эмийн ургамлаар нэмэгддэг.

Майя Дерен тэмдэглэсэнчлэн, Локогийн өргөлүүд түүний багшийн үүргийг онцгой байдлаар илэрхийлдэг: зөгийн бал нь мэргэн ухааны амтыг, ром нь сэргэлэн байдлыг, бяслаг нь тэвчээртэй боловсролыг илэрхийлдэг.

Синкретик адилтгал

Католик-водоу синкретик тогтолцоонд Локог Гэгээн Иосефтэй адилтгадаг. Тэрээр Есүсийн эцэг бөгөөд католик уламжлалд хүндэт настай эр, ажилчдын ивээгч, гэр бүлийн хамгаалагч хэмээн шүтэгддэг.

Энэ адилтгал Локогийн багшийн үүрэгт нийцдэг, учир нь Гэгээн Иосефыг Есүсийн анхны багш гэж үздэг. Гэгээн Иосефын баяр (3-р сарын 19) энэ уламжлалын олон нийгэмлэгт Локогийн баяр болгон тэмдэглэгддэг.

Лесли Дезманглес судалгаагаараа Локо-Гэгээн Иосеф адилтгал нь Гаитийн зарим бүс нутагт илүү хүчтэй, зарим нутагт бага илэрдэг болохыг харуулсан.

Католик нөлөө хүчтэй байдаг хотын бүс нутгуудад энэ адилтгалыг илүү тод хэрэглэдэг; харин Африкийн мөн чанар илүү сайн хадгалагдсан хөдөө орон нутгуудад Локо өөрийн бие даасан дүр болон илүү тод харагддаг. Айизаныг Ассизийн Гэгээн Клара хэмээн адилтгадаг.

Судалгаа болон ач холбогдол

Локогийн тухай судалгаа нь энэ уламжлалын судалгааны нэг хэсэг бөгөөд Майя Дерен, Альфред Метро, Карен Маккарти Браун нарын сонгодог бүтээлүүд дээр тулгуурладаг. Баруун Африкийн Ироко уламжлалтай холбоо тогтоох тусгайлсан судалгааг Роберт Фаррис Томпсон болон Сандра Барнс нар хийсэн байдаг.

Клодин Мишель, Патрик Беллегарде-Смит нарын энэ шашны уламжлалын экологийн хэмжигдэхүүнийг судалсан сүүлийн үеийн бүтээлүүд Мапу модны уламжлалыг илүү өргөн хүрээнд авч үзсэн бөгөөд тэнд шашин, соёл, экологийн асуудлууд хоорондоо холбогддог.

Одоогийн Гаитид Локо нь уламжлалт эмчилгээ болон шашны дадлагын холбоог тодоор илэрхийлдэг. Гаитийн ард түмний эмчилгээ нь олон хөдөө орон нутагт эрүүл мэндийн үндсэн үйлчилгээ болж байдаг бөгөөд энэ нь Локогийн хамгаалалт дор явагддаг.

Барын ертөнцийн ойлголтод тусад нь оршдог эмнэлгийн мэдлэг болон шашны эрх мэдлийн холбоо энэ уламжлалд нягт хадгалагддаг. Тиймээс Локо нь зөвхөн шашны ивээн тэтгэгч биш, харин Гаитийн соёлын чухал бүрдэл хэсэг болсон бие даасан эмнэлгийн уламжлалын сүнслэг батгамжлагч ч мөн юм.

Ассон буюу лам нарын шинж тэмдэг

Локогийн төв зан үйлийн шинж тэмдэг нь сувдаар болон могойн нурууны яснаар бүрхэгдсэн «ассон» гэдэг гүзээ шүхэр юм. Канзо-эхлэл-ийн төгсгөлд ассоныг хүлээн авах явдал («пран ассон») бол эхлэгч дуулгавартан бүрэн эрхтэй Хунган буюу Мамбо болох хамгийн чухал мөч гэж тооцогддог.

Энэ алхмаас өмнө хүн энэ уламжлалд дадлага хийж болох ч өөрийн эхлэлийн зан үйл гүйцэтгэх буюу хунфорын лам болж толгойлж чадахгүй. Ассоныг авсны дараа тэрээр Локогийн шууд заавраас үндэслэсэн уламжлалт эрх мэдлийг олж авдаг.

Карен Маккарти Браун «Мама Лола» (Беркли, 1991) номд ассон хүлээн авах ёслолыг нарийвчлан тайлбарлаж, түүнд бүхэл Локологи хэрхэн шингэсэн болохыг харуулсан: Локо мэдлэгээ хийсвэр байдлаар бус, харин үе дамжсаар өвлүүлдэг тодорхой материаллаг эд зүйлээр дамжуулан дамжуулдаг.

Доналд Косентино «Sacred Arts of Haitian Vodou» (Лос Анжелес, 1995) түүврийн номд ассоны урлагийн үйлдвэрлэлийг баримтжуулсан: гүзээ, могойн нурууны яс, сувдан гинж нь дүрслэлийн хувьд утга илэрхийлдэг; тус бүр нь теологийн утга агуулдаг. Могойн нурууны яс нь ассоныг Дамбалатай холбож, Локогийн эхлэл-ийг эртний Лоа давхаргуудад бэхжүүлдэг.

Эмийн ургамлын судар болон угсаатны ургамал судлалын мэдлэг

Локотой холбоотой эмийн ургамал судлал нь 20-р зуунд эрдэм шинжилгээний хувьд тодорхойлогдсон. Уэйд Дэвис «The Serpent and the Rainbow» (1985) болон угсаатны ургамал судлалд суурилсан дараагийн бүтээл «Passage of Darkness» (1988) номдоо Гаитийн дадлагад хэрэглэгддэг ургамлын жагсаалтыг нийтлүүлсэн.

Мишель-Этьен Дескуртиз 1809 онд «Flore médicale des Antilles» номдоо Карибын эмийн ургамлын анхны системтэй бүртгэлийг гаргасан бөгөөд Гаитийн хэрэглээг тодорхой дурдсан байдаг. 20-р зуунд Арсен Пьер-Ноэль «Les plantes et les légumes d’Haïti qui guérissent» (Порт-о-Пренс, 1959) номдоо өргөн хүрээтэй ард түмний эмийн санг баримтжуулсан.

Локотой холбоотой эмчилгээний ур чадвар гурван ангилалтай ажилладаг: «фей рафречи» (алоэ буюу лимон өвс шиг хөргөгч навчнууд), «фей эчофан» (гянжин буюу гурил шиг дулаацуулагч навчнууд) болон «фей лугаву» (онцгой зан үйлийн утга агуулдаг нууц навчнууд).

Энэ ангилал нь нэг талаараа креолын ард түмний анагаах ухаанд, нөгөө талаараа зөвхөн Хунган болон Мамбо нар л бүрэн ойлгодог бие даасан Локо эмийн судлалд нийцдэг. Мануэл Ортиз Гаити болон Кубагийн эмийн ургамлын уламжлалын хооронд харьцуулсан судалгаагаараа нийтлэг Баруун Африкийн үндэс бий гэж заасан бүтцийн ижил төстэй шинжийг тодруулсан байна.

Айизан болон захын талбай шашны газар болох нь

Локогийн эхнэр Айзан (Ayizan) нь өөрөө онцгой теологийн авч үзэлт зохих эмэгтэй бурхан юм. Түүнийг захын талбайн хамгаалагч гэж хүндэтгэн шүтдэг бөгөөд энэ нь баруун Африкийн уламжлалд онцгой чиг үүрэг гэсэн үг: захын талбай нь зөвхөн эдийн засгийн бус, мөн ариун газар бөгөөд тэнд нийгмийн зөрчил зөрчилдөөнийг шийддэг, лоаг (Loa) нар нээлттэй оршдог.

Сюзанна Престон Блиер (Suzanne Preston Blier) «African Vodun» (Чикаго 1995) номдоо Фон ард түмний захын шашны утга учрыг сэргээн бүтээж, Дагомейн захын эмэгтэй бурхан нийгмийн дэг журамд гол үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг харуулсан.

Гаитид Айзан нь заншилт зан үйлд шувтарсан далын мөчрийн хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд эдгээрийг Хунфор (Hounfor)-т өлгөж, газрын зан үйлийн ариун байдлыг тэмдэглэдэг. Канзо-санваарлалт-ын үед санваарлагдагчийг далын мөчрөөр ороож, энэ нь Айзангийн хамгаалалт дор бэлгэдлийн хувиар дахин төрөлт болж тооцогддог.

Карен Маккарти Браун (Karen McCarthy Brown) энэ үйл явцыг «хоёрдугаар төрөлт» хэмээн тодорхойлж, Айзан болон Локо хоёр хамтдаа санваарлалт-ыг зан үйлийн шилжилт болгон хэрхэн бүрдүүлдгийг харуулсан. Жоан Дайан (Joan Dayan) «Haiti, History, and the Gods» номдоо Локо-Айзан хос багш нарын хүйсийн улс төрийн ач холбогдлыг судалж, тэдний Гаитийн уламжлалд эрэгтэй ба эмэгтэй сүнслэг чанарын тэгш эрхийг бэхжүүлсэн болохыг тодруулсан.

Локо, Водугийн эмийн ургамлын Лоа

Агуулга