Барон Самеди, Гаитийн уламжлалын бурхан

Барон Самеди бол Гаитийн уламжлалын бурхан.

Гедегийн эзэн, үхэгсдийн жолоодогч, үхлийн шинжлэгч. Барон Самеди бол үхэл, газар, тэнгэрийн цаадах ертөнцийг захирдаг Геде лоа-гийн ургийн тэргүүн юм.

Хар фрак, өндөр малгай, цайруулсан гавлын ясны маск бүхий царайгаараа тэрээр амьд хүмүүс болон өвөг дээдсийн хоорондын хилийг илэрхийлдэг. Водугийн үзэл дотор Барон Самедигаас айдаг биш, харин хүндэтгэл, хар цоглог зан гаргадаг. Тэрээр гал залгидаг, ромыг хайрладаг, түүний хөхрөх инээд оршуулгын газраас цуурайтдаг.

БурханВоду Үхэгсдийн бурхан

Барон Самеди

Тоймоор: Барон Самеди

Төрөл: Петро ургийн Воду-Лоа, үхэгсэд болон оршуулгын газрын эзэн
Пантеон: Воду (Гаити), Луизианагийн Воду (АНУ), Водугийн дисапора
Чиг үүрэг: Үхэгсдийг цаад ертөнц рүү дагалдах, туйлын тохиолдолд эдгээх, бэлгийн харилцаа
Гол шинж тэмдэг: Өндөр малгай, хар-час хүрэн фрак, нүдний шил (нэг шил дутуу), тамхи, ром
Гол шүтлэгийн газрууд: Гаитийн оршуулгын газрууд (ялангуяа Порт-о-Пренс), Хунфор сүм
Ард түмний дунд: креолын хэлээр илүү нэр хүндтэй сүнснүүдийн нэг

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Барон Самеди (креол хэлээр Bawon Samedi) нь 17–18-р зуунд колончлолын үеийн Сен-Домингд (одоогийн Гаити) Баруун Африкийн Воду үндэс (Дахоме, Йоруба)-ээс үүсэлтэй. Тэрээр 11-р сарын Фет Геде баяраар (Бүх ариун хүмүүсийн уламжлал) төвлөрдөг үхэгсдийн лоа-гийн Геде ургийнх нь.

20-р зуунд алдаршсан нь Джеймс Бондын кино Live and Let Die (1973) зэрэг олон нийтийн соёлын нөлөөгөөр байсан бөгөөд энэ нь дүр төрхийг ихээхэн гажуудуулсан.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Гаитийн бүх оршуулгын газар (Барон Самеди эхний булшийг өөрийн сэнтий болгодог), ялангуяа Порт-о-Пренс дэх томоохон оршуулгын газрууд. Хунфор сүм (уламжлалт Воду сүм)-д түүнд зориулсан тусгай хэсэг байдаг. Гаитийн диаспорад Нью-Орлеан, Майами, Нью-Йорк, Монреаль зэрэг газарт байдаг. Түүнд холбогдох Фет Геде баяр (11-р сарын 1–2) нь Водугийн хамгийн том ард түмний баярын нэг юм.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Девитт-Талентийн судалгаа, Майя Дереныг Divine Horsemen (1953, Водугийн сонгодог угсаатны зүйн бичвэр), Альфред Метро Le Vaudou haïtien (1958), Карен Маккарти Браун Mama Lola. Чухал эрдэм шинжилгээний эх сурвалжууд: Десманглес, The Faces of the Gods; Рамси, The Spirits and the Law. Соёлын түүхийн хувьд: Хюрбон, Voodoo: Search for the Spirit.

Нэр

Барон Самедиг тогтмол оршуулгын газрын менежер эсвэл баян үхэгсдийн дүрээр дүрсэлдэг: хар фрак, цагаан хантаазан цамц, өндөр малгай, ихэвчлэн саваа эсвэл хоолой. Түүний царайг гавлын яс мэт будсан байдаг, цайруулсан шохой шиг цагаан будаг, хар нүдний нүх, хамрын дээгүүр өнгөрсэн өргөн зурвас.

Өргөн, гунигтай инээмсэглэл маскийг гүйцээдэг. Түүний Лоа-бэлгэдэл (Веве) нь загалмай болон бөгжтэй шугамуудаас бүрддэг. Барон Самеди ром, дарс, тамхинд дуртай бөгөөд эдгээр нь түүний баярт бэлэглэдэг үнэн тахил болдог.

Мөн чанарын шинж

Барон Самеди цаад ертөнцийн хаалгыг нээдэг. Тэрээр харгис бус, харин практик сэтгэлгээтэй, түүнгүйгээр өвөг дээдсийн холбоо, өвөг дээдсийн адисаа, өвөг дээдсийн мэдлэгээр эдгэрэх боломж байхгүй болно. Зан үйлд түүнийг эзэмшилээр дуудна: Хунган эсвэл Мамбо транс-д унадаг, Барон Самеди лам хуврагыг «унана».

Тэр цаг үед хагас эвдэрсэн, бүдүүлэг Воду хэлээр ярьж, үхлийн тухай наргиан хийдэг, бас практик зөвлөгөө өгдөг, ихэвчлэн мөнгөний хэлэлцээртэй. Оршуулгын газрын тахил, ромын бэлэг, чанга хөгжим түүний баярын нэг хэсэг болдог. 11-р сарын 1, 2-нд (Бүх ариун хүмүүсийн баяр/Бүх нас барагсдын дурсгалын баяр) Фет Геде болдог, зуу мянга орчим мөргөлчид Гаитийн оршуулгын газруудад ирж Гедетэй хамт бүжиглэдэг.

Дүрслэл болон бэлгэдэл

Барон Самеди-г өндөр, хар арьстай эрэгтэй, хар костюм эсвэл фрак, өндөр малгайтай, ихэвчлэн царайдаа цагаан гавлын ясны будалт хийсэн байдлаар дүрсэлдэг. Тэрээр саваа эсвэл тамхи барьдаг. Түүний хөдөлгөөн бүжиглэсэн, зэрлэг байдаг. Түүний шинж тэмдэг нь яс, загалмай, ром юм. Түүнийг хөгжилтэй, бүдүүлэг, бас аюултай гэж дүрсэлдэг.

Тодруулга: Барон Самеди

Барон Самедигийн хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл, зэрэгцүүлэлтийг нэгтгэн харуулна.

Уламжлал

Барон Самеди (Baron Samedi) нь Геде (Guédé) лоа-гэр бүлийн тэргүүн бөгөөд үхэгсдийн сүнснүүдийн удирдагч юм. Тэрээр Маман Бригитт (Maman Brigitte)-ийн (оршуулгын газрын ивээн тэтгэгч лоа) нөхөр, бусад Барон-лоа нарын (Барон Ла Круа, Барон Симетьер, Барон Криминел) дүү/үеэл юм.

Түүний зөвшөөрөлгүйгээр ямар ч сүнс тэнхлэгийн цаад ертөнцөд орж чадахгүй, тэрээр өөрөө анхны хүрзийг булш бүрт хийх ёстой. Мөн тэрээр нас барагсдыг босгон дээр угтан авдаг.

Хамгаалагдах хүмүүс

Нас барагсдыг нөгөө ертөнц рүү дагалдан хөтлөх үүрэгтэй. Өвчнийг эдгээгч, эрс шаардлагатай тохиолдолд буюу өөр ямар ч лоа тусалж чадахгүй болоход хүмүүс Баронд хандан залбирдаг, учир нь тэрээр үхлийн талаар шийдвэр гаргадаг.

Бэлгийн харьцааны ивээн тэтгэгч (садар самуун боловч амьдралыг өргөмжлөх хэлбэрээр илэрдэг, Фете Гедегийн Банда бүжгүүд бэлгийн харьцааг илэрхий дүрсэлдэг). Хүүхдийг хамгаалагч бөгөөд зарим уламжлалд өвчтэй хүүхдийг эдгээхийг хүсэн түүнд хандан залбирдаг.

Дүр төрх

Нарийн, өндөр биетэй, харанхуй арьстай эрэгтэй дүр, албан ёсны хар эсвэл нил ягаан фрак хувцас, өндөр малгай (цилиндр) зүүсэн байдаг. Онцлог шинж: нэг нүдэн дээрх шил хагарсан нүдний шил (нэг нүд энэ дэлхийг харж, нөгөө нь сүнсний ертөнцийг харна гэсэн утгатай).

Ихэвчлэн ам дээрээ чинжин тамхи эсвэл урт тамхин лаа шахдаг. Урт, харанхуй, ясархаг хуруутай, малгайн дор гавлын яс мэт царайтай. Хоунсигоо (морь буулгасан хүнийг) эзэмдэхэд эзэмдэгдсэн хүн энэ хувцастай нь бүжиглэдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Үйл ажиллагааны хүрээ: Барон Самедиг вуду шашны гашуудлын бүх тохиолдолд дуудаж байдаг, түүнгүйгээр үхэгсэд цаад ертөнцөд орж чадахгүй.

Фет Геде (11-р сарын эхэн) баярт мянга мянган гаитичууд хоол хүнс, ром авч оршуулгын газарт очдог. Хүнд өвчний тохиолдолд бусад эдгээх арга бүтэлгүйтсэн бол түүнд хандан залбирдаг. Хувийн дуудлага ром, тамхи, самар, эрдэнэ шишийн шүүсээр хийгддэг. Асуулгыг Хунган (санваартан) дамжуулан явуулдаг, түүнийг Барон эзэмддэг.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Өндөр малгай (цилиндр), хар эсвэл нил ягаан фрак хувцас, шил хагарсан нүдний шил, чинжин тамхи/тамхин лаа, ром (Клэрэн эсвэл Барбанкур), самар, гавлын яс, хар азарган тахиа (тахилын амьтан), хар загалмай (оршуулгын газрын бэлгэдэл). Ариун ургамал: тас өвс, каперс цэцэг. Ариун өнгө: хар болон нил ягаан.

Адилтгах зүйлс

Баруун Африкийн үндэс: Эшу/Элегба (Eshu/Elegba) (Йоруба, босгоны бурхан), Легба (Legba) (Вудун-Дахоме, хаалга нээгч). Карибын синкретизм: Огу Ферай (Ogou Feray) (лоа-гэр бүл), Папа Легба (Papa Legba) (холбогдох лоа). Дэлхийн хэмжээнд ижил төстэй үхэгсдийн замын харгалзагчид: Гермес Психопомпос (Hermes Psychopompos) (Грек), Анубис (Anubis) (Египет, үхэгсдийг дагалдан хүргэгч), Харон (Charon) (гаталгагч), Яма (Yama) (Хинду-Буддизм), Миктлантекутли (Mictlantecuhtli) (Ацтек), Гекате (Hekate) (замын уулзвар). Барууны ардын соёлд: биежсэн босгын харгалзагч болох Үхэл.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Хүндэтгэлийн зан үйлүүд

Барон Самеди (Гаитийн креол хэлээр Bawon Samdi, “Баасан гарагийн Барон”) нь Гаитийн вудугийн үхэгсдийн сүнснүүдийн гэр бүл болох Геде лоа нарын удирдагч юм. Түүний баярыг Бүх Ариун Хүмүүсийн амралтын өдрүүдэд (11-р сарын 1-2) оршуулгын газарт тэмдэглэдэг (Fèt Gede), энэ нь католик шашны Бүх Үхэгсдийн өдөртэй хийсэн креол синтез юм.

Шүтэн бишрэгчид хар-нил ягаан хувцас өмсдөг, чили улаан лаазтай Клэрэн ром уудаг, чинжин тамхи татдаг, Банда бүжиг бүжиглэдэг. Гол зан үйлүүд Барон Самедиг тэмдэглэсэн Вэвэ диаграмтай (загалмай, гавлын яс, авс) Хунфор (вуду сүм) дотор явагддаг (харьц. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Дуудлагууд

Хунган (вуду санваартан) болон Манбо (санваартан эмэгтэй) Барон Самедиг хэнгэрэгийн хэмнэлээр (Банда хэмнэл) болон креол дуулалт хийж дуудна. Дуудлага “Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière” гэсэн үгээр эхэлдэг, түүнийг гурван талаас дуудна. Барон Самедигийн эзэмшил (chevauchement) нь түүний хар хувцас, өндөр малгай, бэлгийн шинжтэй ярианы хэлбэрээр илэрдэг.

Бэлэг тэмдэг ба хамгаалалтын шинж тэмдгүүд

Вэвэ диаграм (авс болон гавлын ястай загалмай)-ыг эрдэнэ шишийн гурил ашиглан сүмийн шалан дээр зурдаг. Хар нүдний шил (ихэвчлэн зөвхөн нэг шил) нь Баронын иконик шинж чанар юм. Яс эсвэл хуванцараар хийсэн гавлын ясны зүүлт. Гаитийн ажиллагаатай оршуулгын газрын шороо өвчин, үхлийн эсрэг хамгаалалт болгон хэрэглэгддэг. Зөвхөн төвдөө нэг цэгтэй Вэвэгийн хувилбар нь хувийн хамгаалалтын тату болгон хэрэглэгддэг.

Барон Самеди, бусад соёлуудтай холбоотой параллелууд

Европын уламжлалд Барон Самеди хадуур барьсан Үхэл, Харон (Грек), Плуто/Хадес нартай санагддаг. Мексикийн соёлд тэрээр Санта Муэрте (Santa Muerte) эсвэл Катрина (Catrina)-тай төстэй, үхлийг зохицуулдаг нууцлаг, хошин шинжтэй дүрүүд юм.

Африкийн бусад диаспора соёлын ардын соёлд (Santería, Candomblé) төстэй үхэгсдийн харгалзагчид байдаг. Гэвч Барон Самеди өөрөө бие даасан бурхан бөгөөд зөвхөн өөр бурханы хувилбар биш, харин Гаитийн синтезийн үр дүн юм.

Барон Самеди ба Геде-сүнснүүдийн гэр бүл

Барон Самедиг зөвхөн Гаитийн Водугийн үхэл болон өвөг дээдсийн сахиусын гэр бүл болох Геде-гийн бүрэлдэхүүнд оруулан ойлгож болно. Геде нар бол үхэл, оршуулгын газар, нас барагсдын хариуцлагатай Лва нар бөгөөд түүнчлэн, ойлгоход чухал зүйл нь, бэлгийн харьцаа, үржил, амьдралын хүчний хариуцлагатай нар юм.

Водугийн логикт үхэл болон үржил чадвар хамтдаа явдаг, учир нь хоёулаа шилжилт болон амьдралын шинэтгэлтэй холбоотой.

Энэ гэр бүлийн дотор Барон Самеди тэргүүн гарамгай байр суурь эзэлдэг. Түүнтэй хамт бусад баронууд ч байдаг, тухайлбал Барон Ла Круа, Барон Симетьер болон Барон Криминел, эдгээрийг зарим нь түүний тал талт шинж, зарим нь тусдаа дүрс болгон ойлгодог.

Түүний хамтрагч Маман Бригитте байдаг бөгөөд энэ түвшний цорын ганц эмэгтэй гэж үзэгддэг Лва бөгөөд оршуулгын газрын эзэгтэй, булшны хамгаалагч гэж тооцогддог.

Барон Самедиг олон тооны Геде сахиусуудын эцэг эсвэл удирдагч гэж үздэг, тэдгээр нь чанга дуутай, бүдүүлэг, хүндэтгэлгүй бүлэг болж илэрдэг. Энэ гэр бүлийн бүтэц нь зөвхөн угсаа залгамжлалын дэг журам биш, харин үйл ажиллагааны шинжтэй: Барон Самеди нас барсан хүн үнэхээр үхэгсдийн ертөнцөд хүлээн авагдах эсэхийг шийддэг.

Түүний оролцоогоор л, тухайн үзэл баримтлалын дагуу, ямар нэгэн булш эзнийг эцэслэн булдаг. Тиймээс тэрээр амьдралтай ба үхэгсдийн хооронд хаалганы харгалзагч бөгөөд бусад Геде нар түүний дагалдагчид юм. Ижил төстэй үйл ажиллагааг Папа Легба-д ч олж болно, тэрээр сахиусны ертөнц рүү орох хаалгыг ерөнхийд нь нээдэг.

Дүрслэл болон зан үйлийн шинж чанарууд

Барон Самеди бол дүрслэлийн хувьд хамгийн тодорхой тодорхойлогдсон Лва нарын нэг юм.

Ёслолын үеэр итгэгчийн бие махбодыг “унасан” үед, өөрөөр хэлбэл түүнийг эзэмдэх үед, тэрээр тогтсон дүр төрхөөр илэрдэг. Үүнд хар фрак эсвэл костюм, цилиндр малгай, мөн ихэвчлэн нэг шилний нүд дутуу байдаг харанхуй нүдний шил багтдаг. Үүнийг тэрээр нэг нүдээрээ амьд хүмүүсийн ертөнцийг, нөгөө нүдээрээ үхэгсдийн ертөнцийг харж байгаа хэлбэрээр тайлбарладаг.

Түүний нүүрийг олонтаа цагаан өнгөөр эсвэл нас барагсдын гавлын яс хэлбэрээр буддаг эсвэл ийнхүү дүрсэлдэг.

Түүний зан чанарууд оршуулгын газар болон таашаалыг холбодог. Тэрээр хорин нэгэн чинжүүгээр амтлагдсан хурц ром уусан, энэ хольц бусад хүмүүст бараг тэвчихийн аргагүй хурц, түүнчлэн тэрээр сигар эсвэл тамхи татдаг.

Түүнд булшны дээрх загалмай, шанага, авс, хар болон нил ягаан өнгө холбогддог. Түүний гол шүтлэгийн газар нь Ква Барон буюу Гаитийн оршуулгын газрын анхны загалмай юм, үүнийг түүний оршин суух газар гэж үздэг ба энд түүнд өргөл өргөдөг.

Түүний онцлог шинж нь эзэмдэлтийн үеийн зан байдал юм. Барон Самеди болон Геде нар бүдүүлэг хэл, бэлгийн шинжтэй ёглом бүжиг, бүдүүлэг тохуурхал зэргээрээ мэдэгддэг. Энэ зан байдал бол хэвийн бус зан авир биш, харин утга агуулгын нэг хэсэг юм: үхлийн сахиусууд амьдралаар дүүрэн, хөгжилтэй, ичгүүргүй байгаагаараа үхлийг доромжилж, амьдралын хүчийг үхлийн эсрэг батлан харуулдаг.

Судлаачид энэ үхлийн нүүрэн дэх инээхийг Геде шүтлэгийн төв шашны элемент болгон тайлбарлажээ. Гаднаас хараад хүндэтгэлгүй мэт сэтгүүлзүйн энэ тоглолт бодит хэрэгт үхэшгүй мөн чанарын тухай ноцтой эргэцүүллийн илэрхийлэл юм.

Африкийн үндэс болон креолын шинэ хэлбэрлэл

Барон Самедигийн үүсэл нь Гаитийн Водугийн нарийн төвөгтэй бүтэц түүхэнд хамаарна, энэ шашин баруун африкийн шашнуудаас Франц колони Сен-Доменгийн боолчлолын нөхцөлд бүрэлдэн бий болсон юм.

Судлаачид Геде сахиусуудыг өнөөгийн Бенин болон Нигерийн нутаг дэвсгэрт байсан Фон болон Йоруба соёлын үзэл баримтлалуудтай холбоотой гэж үздэг, тэнд үхэл, өвөг дээдэс, газар нутгийн онцгой шүтлэгүүд байсан. Гэвч Барон Самедигийн аль нэг тодорхой африк бурхан тэй шууд, тодорхой тохироог нотлох боломжгүй; тэрээр илүүтэй креолын шинэ бүтээл юм.

Энэ шинэ бүтээлд хэд хэдэн давхарга нэгдсэн байдаг. Боолчлогдсон хүмүүсийг албадан оруулсан католик шашнаас оршуулгын газрын загалмай, Бүх Сэтгэлийн Өдөртэй холбоо гэх мэт элементүүд гаралтай.

Нэр нь өөрөө франц-креолын гаралтай: Барон цол хэргэм, Самеди нь “Бямба гараг”-ийг илэрхийлдэг. Судлаачид өдрийн нэрийг хэд хэдэн байдлаар тайлбарладаг ч, ямар нэг тайлбар нь баттай нотлогддоггүй; ихэнхдээ Сабатай эсвэл нас барагсдыг дурсах зан үйлийн өдөртэй холбоо тогтоож ярьдаг.

Энэ нэгдлийг зөвхөн энгийн хольц гэж ойлгож болохгүй нь чухал. Боолчлогдсон африкчууд болон тэдний удам залгамжлагчид колончлолын нийгмийн дарамт дор африк, европ, мөн зарим тохиолдолд уугуул кариб нутгийн элементүүдээс өөрсдийн бие даасан, нэгдмэл шашин бүтээжээ. Барон Самеди бол энэ бүтээлч шинэчлэлийн үр дүн юм.

Тэрээр европ язгууртны цол хэргэм болон христийн долоо хоногийн өдрийг нэрэндээ авч явдаг, католик оршуулгын газартай холбоотой, гэсэн хэдий ч бүхэлдээ африк гарлын логикт тулгуурласан шашны дотор оршдог, энэ шашинд үхэгсэд болон амьд хүмүүс байнгын харилцаанд оршдог. Яг энэ нийлэлт дотор түүний шашин судлалын ач холбогдол оршино.

Хүлээн авалт: оршуулгын газрын загалмайгаас олон нийтийн соёл руу

Барон Самеди (Baron Samedi) барууны олон түмний соёлд Водугийн хамгийн танигдсан дүрсүүдийн нэг болжээ, гэвч энэ хүлээн зөвшөөрөлт шашны бодит байдлаас ихэвчлэн хол зайтай байдаг.

20-р зууны эхэн үеэс л сонсголонт аяллын тэмдэглэл, кино зохиолууд Гаитийн Водугийн тухай гажуудсан дүр төрхийг түгээж эхэлсэн. Барон Самедиг ихэвчлэн харанхуй, аюул учруулагч дүр болгон дүрсэлж, түүнчлэн гажуудсан дүрслэлтэй “зомби” сэдэвтэй холбон авч үздэг байв.

Онцгой нөлөө үзүүлсэн дүрслэлийг 1973 оны Жеймс Бондын Live and Let Die киноноос харж болно, тэнд Барон Самеди нэртэй дүр аймшигтай, ёжтой инээдэг эсэргүүцэгч байдлаар гарч ирдэг. Дараа дараагийн кино, комикс, дүрд тоглох тоглоом, компьютер тоглоомууд энэ сэдвийг ашиглаж, өндөр малгайт үхлийн сүнсний аймшигт дүр төрхийг улам бэхжүүлсэн.

Улстөрийн ашиг сонирхолд ашигласан явдал ч энэ түүхэнд багтдаг: Гаитийн дарангуйлагч Франсуа Дювальер өөрийгөө Барон Самедийн дүр төрхтэй санаатайгаар зүйрлэн харуулж, эрх мэдлээ ер бусын аймшигтайгаар хүрээлүүлсэн байна.

Энэ алдартай уламжлал шашны дүрийн үнэн мөн чанарыг бүрхэг болгодог.

Амьд Водугийн шашинд Барон Самеди зөвхөн аймшигт дүр биш, харин хоёрдмол шинжтэй, ихэвчлэн хошин шогтой, ердийн ард түмэнд ойр Лоа (Lwa) юм.

Хүмүүс түүнд туслалцаа хайж ханддаг, ялангуяа амь нас, үхлийн асуудалд, жишээ нь хүнд өвчин заналхийлж байгаа үед: Хэн ч Барон Самедигийн булш нээхгүйгээр нас барж чадахгүй учраас итгэгчдийн ойлголтоор баронд хандсан дуудлага үхлийг зогсоож чадна.

Тэрээр мөн хүүхдийн хамгаалагч, түүнчлэн ноорхой шулуухан үнэнийг хэлдэг сүнс хэмээн тооцогддог. Тиймээс жинхэнэ бодитой үнэлгээ хийхийн тулд киноны аймшигт дүрийг Гаитийн Водугийн шашинд өнөөг хүртэл амьдаар шүтэгддэг олон талт шашны дүрээс салгаж авч үзэх шаардлагатай.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалтад үзнэ үү.

Барон Самедигийн тухай түгээмэл асуултууд

Барон Самеди Водугийн шашинд хэн бэ?

Барон Самеди (креол хэлээр Bawon Samdi, Барон Бямба гараг) нь Гаитийн Водугийн шашинд Геде хэмээх үхэл ба өвөг дээдсийн Лоа гэр бүлийг удирддаг тэргүүн юм. Лоа гэдэг нь Воду шашинтнууд бурханлаг зүйлтэй холбогддог сүнс буюу бурхан юм.

Барон Самедийг өндөр малгай, хар костюм, ихэвчлэн нэг шилтэй харанхуй нарны шил, цагаанаар будсан толгойн ясны хэлбэртэй царайтай дүрсэлдэг. Тэрээр амьд хүмүүс болон нас барагсдын хоорондох шилжилтэд байрладаг бөгөөд газар доорхи ертөнцөд орж ирэх бүхий л сэтгэлийг угтдаг.

Барон Самедиг яагаад үхлийн ба амьдралын сүнс хоёуланд нь тооцдог вэ?

Барон Самеди Водугийн шашинд онцлог хос мөн чанарыг илэрхийлдэг: тэрээр үхлийн эзэн, гэвч мөн чанга дуутай, ноорхой, хөгжилтэй, шог зохиол, ром, тамхинаараа алдартай. Үхэл болон амьдралын хайрын энэ хослол зөрчил биш, харин үхэл ба үржил чадвар нягт холбоотой байдаг Водугийн үзэл санааг илэрхийлдэг.

Барон Самедиг найдваргүй тохиолдолд эдгээгч гэж мөн тооцдог: тэрээр булш ухаж дуустал нас барагч түүний ертөнцөд орж чадахгүй. Тиймээс түүнийг хүнд өвчний үед ч дуудаж хандах ажээ.