Харон, Грекийн уламжлалын бурхан

Харон бол Грекийн уламжлалын бурхан юм.

Тэнэг ертөнцийн завьч, амьдрал ба үхлийн хоорондох сүүлчийн босгыг хамгаалагч. Харон нас барагсдын сэтгэлийг Стикс болон Ахерон голуудаар дамжуулан Хадесийн орон руу шилжүүлдэг. Энэ бол сонголт биш, үүрэг, обол мөнгөгүйгээр биелэгддэггүй үүрэг юм.

Тэрээр үхэл өөрөө биш, харин түүний эргэлт буцалтгүй байдлыг баталгаажуулдаг бөгөөтгий: Харонын завинд суусны дараа буцах зам байхгүй.

БурханГрек Үхэгсдийн бурхан

Харон

Товч танилцуулга: Харон

Төрөл: Грекийн домогт дүр, үхэгсдийн завьч
Пантеон: Грек (тэнэг ертөнц), Ромд өвлөгдсөн
Үүрэг: Нас барагсдыг Ахерон/Стикс голоор дамжуулан Хадесийн ертөнц рүү аваачдаг
Үндсэн шинж тэмдэг: Сэлүүр буюу шонго, элэгдсэн завь, туранхай дүр төрх
Үндсэн шүтлэгийн газрууд: тусгай сүм байхгүй; үхэгсдийн практикт (Харонын мөнгө) байдаг
Тархалт: Вазан зураг, сарколагийн товойлт, Лукианосын харилцан яриа

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Харон нь МЭӨ 6-р зууны эхэн үеэс уран зохиолын (Гесиодын бичвэрт) болон дүрслэлийн (Аттикийн вазан дээр) баримтаар нотлогдсон байдаг. Дүрслэлийн уламжлалын хамгийн цэцэглэлт үе: МЭӨ 5-р зуун (сонгодог Аттикийн вазан зураг).

Ромын үед Вергилий Энеид-ийн 6-р номд каноник байдлаар дүрсэлсэн байна. Лукианосын Үхэгсдийн харилцан яриа (МЭ 2-р зуун) түүнийг тэнэг ертөнцийн хамгийн ардын дүр болгосон. Византийн Христийн шашинд Харос (үхлийн хувийн дүр) хэлбэрээр хадгалагдсан.

Тархалтын бүс нутаг

Харон өөрийн гэсэн шүтлэгийн газаргуйгаар, домог ба практикийн дүр байсаар байдаг. Гэвч түүний тархалт өргөн хүрээтэй Ромын болон Грекийн оршуулгын дадал дээр илэрдэг: Харонын мөнгө (нас барагсдын аманд буюу нүдэн дээр тавьдаг зоос, завьны хөлс төлөхийн тулд).

Ийм зоосны мянга мянга нь археологийн хувьд нотлогдсон байна. Шинэ грекийн ардын итгэл үнэмшилд (Харос) өнөөг хүртэл байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж: Гесиод (хэсэгчилсэн), Эсхил (Тебий эсрэг долоо), Аристофан (Мэлхийнүүд, 180-р мөрөөс хойш инээдмийн Харон-дуулга), Вергилий Энеид VI 295–330, Лукианос Үхэгсдийн ярианууд. Хоёрдогч зохиол: Сурвину-Инвуд, “Reading” Greek Death; Гарланд, The Greek Way of Death; Дитрих, Tradition in Greek Religion; Стивенс, Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Грек: Χάρων (Хаарон). Этимологи нь маргаантай, боломжит гарал үүсэл нь *gher- (“гялбах, шатах” эсвэл “шар-саарал өнгө”) хэмээх үгнээс, эсвэл Харис (нигүүлсэл)-тай холбоог ихэнх филологчид үгүйсгэдэг. Ромын адилтгал: Харон (Грекээс өөрчлөгдөхгүй авагдсан).

Этруск хэлээр: Харун, ихээхэн түрэмгий шинж чанартай, могой болон алхаар зэвсэглэсэн, завьчаас илүү харуул/шийтгэгч. Холбогдох дүрс: Гермес Психопомпос (тэнэг ертөнц хүртэл сэтгэлийг дагалдагч, гэхдээ завьч биш); Танатос (үхлийн хувийн дүр, Хипносын дүү).

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Харон нь хөгшин, туранхай эр хүн болон дүрслэгддэг, зохисгуй сахалтай, хатуу, өршөөлгүй царайтай. Тэрээр бараан, цайруу дааль эсвэл урагдсан хитон өмссөн байдаг, ихэвчлэн бүрхэвчтэй. Түүний шинж тэмдэг энгийн бөгөөд ашигтай: модон урт завины дэгээ (эсвэл сэлүүр), заримдаа завьчийн шонго мэт таяг ч байдаг.

Завь өөрөө нарийн бөгөөд даруухан, банзан хавтангаас хийгдсэн, дарвуулгуй, зөвхөн сэлүүр буюу шонго нь түүний хөдөлгөөнийг тодорхойлдог. Вазан зурагт Харон ихэвчлэн завьд массивтай сууж, зорчигчид нугарч буюу зогсож байдаг.

Мөн чанар ба үйл

Шударга бөгөөд алс холын Хадестай харьцуулбал, Харон нас барагсдыг дагалдахад хамгийн шууд оролцдог. Тэрээр яриа хэлэлцээр хийдэггүй, түүний дүрэм энгийн: обол уу, эсвэл байхгүй. Мөнгөгүй ирсэн хүн энэ дэлхийн эрэг дээр зуун жил тэнэгсэн явдаг, Танатос (Үхэл) буюу Гермес хамт байж болно, гэвч дамжуулагдахгүй.

Түүний тэвчгээй байдал домогт болсон; Аристофаны “Мэлхийнүүд”-д тэрээр хэрсэг хөгшин, обол мөнгө хичээнгүйлэн тоолдог хүн болгон элэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хатуу дүрмийг дагадаг, амьд хүмүүсийг тээж чадахгүй, бурхан Гермес хүртэл хэлэлцээ хийх ёстой.

Дүр төрх ба бэлэг тэмдэг

Харон ихэвчлэн эрэмгий, дунд насны эр хүн, зэрлэг үс сахалтай, ихэвчлэн далавчтай гутал (Гермес шиг) хэрэглэдэг байдлаар дүрслэгддэг. Тэрээр сэлүүр буюу шонго барьж, түүгээрээ завиа Стикс голоор жолоодно. Түүний хувцас муухай, бузарлагдсан, Олимпын бурхдын гоёл чимэглэлтэй хувцас биш.

Стикс өөрөө түүний шинж тэмдэг, тэнэг ертөнцийн гол. Вазан зурагт тэрээр ихэвчлэн Гермес Психопомпос (сэтгэл дагалдагч)-тай хамт харагддаг, сэтгэлүүдийн төлөө шууд өрсөлдөөн буюу хамтын ажиллагаагаар. Түүний өнгө бараан байсан, харц нь үргэлж дараагийн ачааг харж байдаг.

Товч танилцуулга: Харон

Харонын гол шинж чанарууд нэг харцаар. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, тохиолдол, бэлэг тэмдэг, адилтгалуудыг нэгтгэн харуулна.

Уламжлал

Харон бол Никс (Шөнө) болон Эребос (Тэнэг ертөнцийн харанхуй)-ын хүү, эртний Даймоны нэг. Танатос (Үхэл), Хипнос (Нойр) болон Эрис (Зөрчил)-ийн ах. Олимпын өмнөх хувь заяаны бурхдын үеийнхэн юм.

Түүний үүргийн хүрээ тодорхой хязгаарлагдмал: тэрээр зөвхөн Ахерон буюу Стикс голоор дамжуулах үүрэгтэй. Оршуулгагаагүй нас барагсдад тэрээр хүрч болшгүй гэж тооцогддог (Энеидын Палинурусын түүх).

Харонын үүрэг

Цэвэр завьчийн үүрэг. Тэрээр зохих ёсоор оршуулагдсан, хэлэн дээрээ завьны мөнгө (обол) авч явж буй нас барагсдыг авч, Ахерон буюу Стикс голын нөгөө эрэг рүү аваачдаг.

Обол мөнгөгүй эсвэл оршуулгагаагүй нас барсан хүн энэ дэлхийн эрэг дээр 100 жил хүлээх ёстой. Тэрээр шийтгэгч ч биш, дагалдагч ч биш, зөвхөн цэвэр тээврийн ажилтан юм. Зан чанараар хэрсэг, авилгад автахгуй.

Харонын дүр төрх

Хатингар, сахалтай өвгөн дүрс, хөдөлгөөнгүй, ноцтой царайтай. Тэнгэрлэг шинжээс илүү чөтгөрийн шинжтэй. Гарт нь сэлүүр эсвэл урт шонго байдаг ба тэр шонгоороо онгоцоо түлхэж явдаг.

Энгийн богино бүсэлхий хувцас өмссөн байдаг, ихэвчлэн конус хэлбэрийн үзүүртэй малгай (pilos) зүүсэн байдаг. Онгоц нь энгийн хавтгай завь юм. Вааран зурагт ихэвчлэн Гермес Психопомпостой хамт дүрслэгддэг, Гермес түүнд үхэгсдийг гардуулдаг.

Харон шүтлэг

Үйл ажиллагааны хүрээ: Харонд тусгай шүтлэг байдаггүй, харин тэрээр оршуулгын гол зан үйлийн хүлээн авагч байдаг: Харонын зоос (obol, Ромд obolus).

Ийм мянга мянган зоос грек, эллинист, ромын булшнуудаас олдсон бөгөөд МЭӨ 6-р зуунаас МЭ 4-р зуун хүртэлх хугацааг хамарна. Зарим бүс нутагт нас барагчийг хоёр зоостой оршуулдаг байсан (нэгийг нүдэнд, нэгийг амд). Шинэ грекийн ардын итгэл үнэмшилд Харос нэрээр өнөө хэр амьд оршдог.

Харонын бэлгэдэл

Сэлүүр, шонго, онгоц, зоос (обол), бүсэлхий хувцас, конус хэлбэрийн үзүүртэй малгай (pilos), сахалтай өвгөний царай. Ариун ус: Ахерон, Стикс (зарим уламжлалд Лете, Кокит ч мөн). Ариун ургамал: Асфоделос (тэнгэрийн бэлчирийн цэцэг). Ариун тоо: 1 обол хураамжийн хэмжээ.

Холбоотой оршихуйнууд

Харос/Харон (шинэ грекийн уламжлал, үхлийн биежил), Анубис (Египет, үхэгсдийг дагалдан явагч), Гермес Психопомпос (Грек, үхэгсдийг дагалдан явагч, Харонд гардуулдаг), Яма (Хиндуизм, үхэгсдийн шүүгч бөгөөд анхны дагалдан явагч), Миктлантекутли (Ацтек, Миктлан үхэгсдийн орны дээд эрхлэгч), Хел (Германы). Тодорхой онгоцчин-сэдэв мөн: Сукеллос (Кельт, алхаараа Ахерон-төст гарцад), илүү их ул мөр Яма-д (төвдийн бардо ойлголтод).

Өдөр тутмын шүтлэг

Харонын оршихуй грек-ромын оршуулгын соёлд бүхнийг хамарсан байсан, гэвч сүм эсвэл том баяр наадмаар биш, харин өдөр тутмын оршуулгын албан ёсны хэлбэрээр илэрхийлэгддэг байв.

Оболын заншил гол байр суурьтай байсан: оршуулгын үед нас барагчид зоос (ихэвчлэн бяцхан данакес эсвэл обол) амны хэсэгт, хэлний доор эсвэл нүдэн дээр тавьдаг байв. Энэ бол ямар нэгэн ид шидийн мөнгө өргөх бус, харин хууль эрх зүйн зарчим байсан бөгөөд үүнгүйгээр Харон сэтгэлийг хууль эрхийн үүднээс шилжүүлж чадахгүй, буцаах ёстой байв.

Гэр бүлгүй эсвэл оболыг төлөх боломжгүй ядуу хүн зуун жил тэнэн явах аюулд өртдөг байв. Энэ нь (ялангуяа Афинд) нийтийн оршуулгын сан үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд ямар ч хүн нөгөө насаас хасагдахгүйн тулд байгуулагдсан байв.

Вааранд (ялангуяа лекитой, оршуулгын өргөлийн ваар) Харонийг аяллыг өөрөө дүрслэхийн тулд дүрсэлдэг байв. Гашуудагсад эдгээр ваарыг булшинд эсвэл тогтмол үхэгсдийн зоог (перидейпна) үед хадгалдаг байв. Харонын оршихуй нас барагсад алдагдаагүй, харин цэгцтэй шилжилтэнд байгааг илэрхийлдэг байв.

Харон, бусад соёлын зэрэгцээ дүрс

Ромын уламжлал: Харонийг өөрчлөлтгүй хэвээр авсан байдаг. Ромын оршуулгын зан үйлүүд (Лемуриа, Парентали) ижил оболын зарчмыг дагадаг. Вергилий Харонийг латин уран зохиолд гүнзгий шингээж, түүнийг энэ ертөнц ба нөгөө ертөнцийн хоорондох энэрэлгүй хилийн бэлгэдэл болгодог.

Этрускийн уламжлал

Чарун нь илүү дэрвэгэр, ихэвчлэн зоос авдар, могой, алхаартай дүрслэгддэг, онгоцчин байхаас илүү харуул, шийтгэгч байдаг. Этрускийн авсны хайрган хөшөө нь түүнийг ихэвчлэн сэтгэлийг гардуулах үзэгдэлд, ихэвчлэн бусад доод ертөнцийн чөтгөрүүдтэй хамт дүрсэлдэг. Этрускийн тайлбар нь ромын хожуу доод ертөнцийн уран сэтгэмжид нөлөөлсэн байдаг.

Месопотамийн уламжлал: Ан-на, аккадын доод ертөнцийн онгоцчин, тодорхой хэмжээнд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэвч энэ талаарх материал ховор бөгөөд шууд түүхэн нөлөөлөл нотлогдоогүй байна. Гэсэн хэдий ч үйл ажиллагааны хувьд: гол хоёр ертөнцийг ялгаж, онгоцчин хилийг зохицуулдаг.

Египетийн уламжлал: Египетийн үхэгсдийг тээвэрлэх зан үйл эрс өөр байсан: сэтгэлийг энгийн завиар бус, наранлаг онгоцоор тээвэрлэдэг байв. Анубис нь сэтгэл дагалдагчийн хувьд Гермес Психопомпостой илүү харьцуулагддаг. Гэхдээ хожуу үеийн грек-египетийн синкретизм (жишээ нь Грек-Ромын Египет) нэгдэл харагдана: Харонийг Анубистай тэнцүү гэж ойлгож болдог байв.

Германы уламжлал: Хел, доод ертөнцийн эзэгтэй, үхэгсдийг тээвэрлэдэг боловч тусгай онгоцчингүй. Материал ховор; Харон-төст дүрс скандинавын уламжлалд тодорхой нотлогдохгүй байна.

Шаман болон Азийн уламжлал: Олон соёлд гол мөрний онгоцчин эсвэл булш нь ижил төрлийн хязгаарлагч үүрэг гүйцэтгэдэг (Японы домог зүй, даоист доод ертөнцийн архитектур). Шууд холбоо нь таамаглалын шинжтэй, гэвч „хил = гол, онгоцчин = дэг журам хамгаалагч“ гэсэн сэдэв нь бүх нийтийн шинжтэй.

Обол: үхэгсдийн амны зоос

Харонтой холбоотой эртний ертөнцийн шарилын онгонжуулах хамгийн алдартай ёслолуудын нэг бол дамжуулагчийн хөлс болгон зоос хамт тавьдаг заншил юм.

Аристофаны Мэлхийнүүд хэмээх инээдмийн жүжгээс Лукиан хүртэлх утга зохиолын эх сурвалжуудад naulon буюу danakē гэж нэрлэдэг мөнгөний тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ бол Харонын доод ертөнцийн голуудаар нэвтрүүлэхийн төлөө нэхэмждэг мөнгө юм. Төлбөрөө хийж чадахгүй хүн эрэг дээр хүлээх ёстой байсан гэж үздэг байв.

Гэвч археологийн нотолгоо “хэлний доор дурьдсан обол” хэмээх түгээмэл ойлголтоос илүү нарийвчилсан бүтэцтэй болох нь харагддаг. Мөнгөн зоосыг булшинд хийж дагалдуулах заншил Грекийн ертөнцөд сонгодог үеэс эхлэн байсан бөгөөд гэхдээ бүх нийтээр байгаагүй. Тэдгээр нь заримдаа амны хөндийд, заримдаа гарт, заримдаа булшинд тарамдуу хэвтдэг байв.

Зарим бүс нутаг, зарим эрин үед энэ заншил түгээмэл байсан бол бусад газар бараг үл мэдэгдэх байв. Судалгаа, тухайлбал Сузан Стивенсийн ажил, харуулсанчлан, булшинд олдсон зоос бүрийг Харонын хөлс гэж тайлбарлах нь хэт нарийссан үзэл юм. Зоосыг эрдэнэсийн бэлэг, хамгаалалтын тэмдэг эсвэл бусад шалтгаанаар булшинд хийж болох байв.

Гэсэн хэдий ч энэ хамаарал хадгалагдан үлдэж байна. Утга зохиолын уламжлал болон археологийн олдворын нэг хэсэг харилцан бие биедээ дэмждэг. Энэ заншил Ромын эрин үед тодорхой хэмжээгээр тархсан бөгөөд Эртний ертөнцийн сүүл хүртэл нөлөөлж байсан.

Шашны түүхийн хувьд энэ тохиолдол сургамжтай: энэ нь өгүүлсэн ойлголт болон материаллаг заншил хэрхэн харилцан бие биенээ бэхжүүлдэг болохыг харуулдаг бөгөөд заншил хэзээ ч түүхийг бүрэн ба нэгэн жигдээр дагаж мөрдсөн явдалгүй. Домог болон археологийн нотолгооны хоорондох зөрчил нь өөрөө судалгааны сэдэв болдог.

Дүрслэлийн урлаг: харгис хөгшрөлтөөс далавчтай чөтгөр хүртэл

Харонын дүр төрх эртний ертөнцийн явцад ихээхэн өөрчлөгдсэн. МЭӨ 5-4-р зууны Грекийн вааран сийлбэрт, ялангуяа цагаан суурьтай лекитэн дээр, тэрээр сахалтай, ихэвчлэн ядуу хувцастай, сэлүүр эсвэл шаваар тарьтай дамжуулагчаар харагддаг бөгөөд хулсны эрэг дэргэдэх жижиг завинд хүлээж байдаг.

Тэрээр муухай авгайрхуу боловч жинхэнэ утгаараа аймшигтай биш, харин цаад ертөнцийн бартаагдсан гар урчин мэт харагддаг.

Этрускийн уламжлал үүнээс өөр дүр төрх бий болгосон. Грекийн Харонтой нэрийн хувьд холбоотой этрускийн үхлийн чөтгөр Харун нь этрускийн булшны хана зурагт болон үнсний ургамалд том алхтай, заримдаа амьтны чихтэй, цэнхэр эсвэл цайвар арьс, могойтой аюул учруулах дүр болж харагддаг.

Тэрээр зөвхөн дамжуулагч биш, харин үхэгсдийн хүчирхийллийн хамтрагч юм.

Ромын эзэн хааны эрин үед хоёр уламжлал нэгдмэл болов. Далавчтай эсвэл чөтгөрийн үхлийн сүнс, ихэвчлэн Харун хэмээх нэртэй, Италид үлдэж байсан бол утга зохиолын дээд соёл Виргилийн Харонг мэддэг байв.

Виргил Энеидийн зургаадугаар номд түүнийг terribili squalore, аймшигтай бузар булайгаар, галт нүд, эмхлэгдсэн сахалтай, хатуу, харгис насны хөгшин хүн болгон дүрсэлсэн.

Энэ дүрслэл дундад зууны болон орчин үеийн Европын хувьд хэлбэржүүлэгч тодорхойлолт болсон. Данте Тамын гуравдугаар дуулалд Харонг нүгэлтнүүдийн уулзах анхны харуул болгосон. Дуугай ажилладаг вааран дамжуулагчаас чөтгөр хөгшинд хувирсан явдлыг ойролцоогоор хоёр мянган жилийн турш ажиглаж болно.

Харонын доод ертөнцийн газарзүйд эзэлдэг байр суурь

Харон бол үхэгсдийн орны эрхлэгч биш, харин илүү том тогтолцооны нэг албан хаагч юм. Түүний дээр Хадес зогсдог бөгөөд тэр бол доод ертөнцийн эзэн, энэ орон нь түүнийх юм.

Харонын эрх мэдэл орон зайн хувьд маш нарийн хязгаарлагдмал: тэрээр амьд хүмүүсийн ертөнцийг үхэгсдийн ертөнцөөс тусгаарладаг усаар сэтгэлүүдийг дамжуулж өнгөрдэг. Эх сурвалжид газраас хамааран тэр гарц хийдэг гол нь Ахерон, Стикс эсвэл Кокитус хэмээн нэрлэгддэг.

Түүний нөгөө талд ажил дуусдаг. Тэнд гурав толгойтой нохой Керберос хаалганы хажуугаар харуулладаг бөгөөд дотор Минос, Радамантис, Аиакос гэсэн үхэгсдийн шүүгчид сэтгэлийн цаашдын замын тухай шийдвэр гаргадаг. Харон шийдвэр гаргадаггүй, ялгаж авдаггүй, тэрээр зөвхөн дамжуулдаг.

Түүний ганц шаардлага нь албан хэлбэрийн шинжтэй: үхэгсэн зохих ёсоор оршуулагдсан байх ёстой бөгөөд дамжуулагчийн хөлсийг үзүүлж чадах ёстой. Оршуулагдаагүй эсвэл мөнгөгүй сэтгэлүүдийг тэрээр буцаадаг бөгөөд Энеид дотор энэ нь тод харуулагдсан, тэнд сүүдэрнүүд эрэг дээр түлхэлцэж, зөвхөн оршуулагдсан хүмүүс л гатлаж чаддаг.

Энэ хязгаарлагдмал үүрэг шашны түүхийн утга агуулгатай. Харон бол босго өөрөөр илэрхийлэгддэг, амьд хүмүүсийн ертөнц ч биш, үхэгсдийн ертөнц ч биш болох шилжилтийн үйлдэл юм.

Энэ нэг алхмын төлөө тусгай дүр хариуцдаг гэдэг нь Грекийн ойлголт үхлийн үе шатуудыг хэр нарийн зохион байгуулж байсныг харуулдаг. Үхэл нэг агшин биш, харин станцтай зам байсан бөгөөд Харон түүний хамгийн чухал станц болох энд ба тэндийн хоорондох усны шугамыг харгалзан хамгаалж байсан.

Харон, Грекийн уламжлалын бурхан

Агуулга

Харон

Товч танилцуулга: Харон

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Мөн чанар ба үйл

Дүр төрх ба бэлэг тэмдэг

Товч танилцуулга: Харон

Харон шүтлэг

Харонын бэлгэдэл

Өдөр тутмын шүтлэг

Харон, бусад соёлын зэрэгцээ дүрс

Этрускийн уламжлал

Обол: үхэгсдийн амны зоос

Дүрслэлийн урлаг: харгис хөгшрөлтөөс далавчтай чөтгөр хүртэл

Харонын доод ертөнцийн газарзүйд эзэлдэг байр суурь

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт