Керес, Грекийн уламжлалын сахиус

Керес бол Грекийн уламжлалын сахиус юм.

Тулааны талбайн чөтгөрүүд, Грекийн домог зүйн үхлийн элч нар.

Керес нар Гесиодын тулааны талбайд

Керес нар бол Грекийн домог зүйн тулааны талбайн чөтгөрүүд бөгөөд, Гесиодын хэлснээр (Геракл сүлдтэй бамбай 248-257; Теогони 211) Танатос, Гипнос нартай хамт Никсийн гэр бүлээс гаралтай. Тэд хар өнгөтэй, урт хумс шүд, цусанд шимэгдсэн хувцастай, тулааны талбайн дээгүүр нисэн, үхэж буй дайчдын сүнсийг таскан авдаг.

Эриний нараас ялгаатай нь тэд ёс зүй, эрх зүйн зөрчлийг хөнддөгүй, харин дайны статистик хүчирхийллийн биелэл юм. Геракл сүлдтэй бамбай зохиолд тэд хог тас шиг цогцост маргалдаж байгаа нь дүрслэгдсэн байдаг.

Пандорагийн үлгэрт Керес нар Пандорагийн онгойлгосон хайрцаг(сав)-наас гарч, зовлон, санаа зоволт, өвчний хамт өвчин, бузар мунхагийн сахиус болон тархдаг. Паусаниас тэдгээрийн сүм хийдийн дүрсийг ясархаг, өлссөн шөнийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн гэж мэдээлдэг. Холбоотой дүрүүд: Мойрс нар (заяа нэхэгч эмэгтэйчүүд), Эрис (маргаан), Ахлис (үхлийн манан).

СахиусГрек Нас барагсдын сүнс

Керес

Керес нар бол Грекийн уламжлалын үхлийн эмэгтэй чөтгөрүүд юм. Тэд ихэвчлэн бөөнөөрөө гарч ирдэг, тулааны талбайн дээгүүр гарч, үхэж буй хүмүүсийн сүнсийг авч явдаг. Гомер аль хэдийн Илиада зохиолдоо тэднийг дүрсэлсэн байдаг, Гесиод бол тэдний дүрслэлийн уламжлалыг тогтоосон. Нэрээр нэрлэгдсэн бие даасан дүрсүүдээс ялгаатай нь Керес нар ихэнхдээ нэргүй, нэг оршихуй биш, харин нэг ангилал юм.

Тэдний тод шинж чанар нь үхэл гэнэтийн, хүчирхийллийн замаар тохиолддог газарт гарч ирдэг явдал юм: дайн, тахал, эмгэнэлтэй ослын үед. Тэд хүчирхийллийн үхлийг өөрөө биелдэг бөгөөд, тоо ба дүр төрх нь тохирсон байдлаар өөрчлөгддөг. Позднеантик үеийн рецепцид тэд Эриний нартай улам ойртдог; зарим зохиолч эдгээр нэр томьёог сольж хэрэглэдэг.

Керес нар Гомерийн ертөнцийн зохион байгуулалтад

Гомерийн Илиада зохиолын 18.535-д Керес нар тулааны талбайн дээгүүр нисэж, мөнх бус хүмүүсийн амийг булаадаг чөтгөрлэг оршихуй гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэд өөрийн хүндэтгэлтэй бурхад биш, харин ажил хэрэгч хүч чадал, үхэл болон сүйрлийн хандлагыг хувийн болгосон дүрс юм. Гомер тэднийг үргэлж хамтад нь, ганцаараа биш гэж нэрлэдэг: тэд бөөн олноороо ажилладаг, тэдний оршихуй нь шууд үхлийн аюулыг илэрхийлдэг.

Гесиодын Ажил ба өдрүүд ба Теогони зохиолуудад тэднийг Шөнийн охидоор ангилдаг, Кер (үхлийн үүрэг ганц тоогоор) хэлбэрт хамааралтай. Энэ эрт үеийн эпик зохиолуудад тэд одоо хараахан тодорхой дүр төрхгүй, харин илэрхийлэл бус хийсвэрлэл юм. Тэдний үүрэг нь ертөнцийн шаардлагатай зайлшгүй зохион байгуулалт: тэд амьдрал ба үхлийн хил хязгаарыг биелдэг.

Товч танилцуулга: Керес

Төрөл: Үхлийн эмэгтэй чөтгөрүүд, сүнс цуглуулагчид
Гарал: Никс (Шөнө), Гесиод; эсвэл бүтээлийн эх дэлхийн эрин үеэс
Эх сурвалж: Гомер, Гесиод, ваар зураг
Хугацаа: Архаик үеэс позднеантик үе хүртэл
Тархалт: Грекийн соёлын орон зай
Хамгаалалт: Оршуулгын ёслол; тодорхой хамгаалалтын шидтэйгийн зайлсхийх шаардлагагүй, учир нь Керес нар үхэл аль хэдийн болсон газарт гарч ирдэг

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Гомерт анх дурдагдсан (Илиада). Гесиод (Теогони, Геракл сүлдтэй бамбай) тэдний дүрслэлийн уламжлалыг хөгжүүлсэн. Трагик зохиолчид тэднийг үхлийн дүрслэлийн зүйрлэл болгон ашигладаг. Позднеклассик ба хеллинист үед уран зохиолд тэд Эриний нартай улам ойртдог.

Тархалтын бүс нутаг

Грекийн үндсэн орон зай. Бие даасан нүүдлийн түүх байдаггүй, мотив нь Гомер-Гесиодын уламжлалтай хэвээр холбоотой байсан ч, мотивын хувьд Ромын болон Византийн уран зохиолд хүртэл нөлөөлж байсан.

Эх сурвалжийн байдал

Эпик ба трагик уран зохиол; Гесиодын „Геракл сүлдтэй бамбай”-д тайлбар; ваар зурагт дүрслэгдсэн. Лами эсвэл Эмпусаагаас ялгаатай нь тэдний эсрэг ард нийтийн шидэт сахиусны уламжлал байдаггүй.

Нэр ба хувилбарууд

Грек хэлээр: Κήρ (Кер, ганц тоо), Κῆρες (Керес, олон тоо).
Гарал: „сүйрэл”, „заяаны цохилт” гэсэн үг хэллэгтэй холбоотой.

Эртний үед тэдний тоо тогтворгүй байсан. Гесиодын үед тэд тоо томшгүй бөгөөд хэлбэр өөрчлөгддөг; трагик зохиолчид „Кер” гэдгийг үхэл өөрөө гэсэн утгаар зүйрлэлээр ашигладаг. Нэр, намтартай ганц хүн байдаггүй, Керес нар нэргүй ангилал хэвээр үлддэг.

Тодорхойлолт

Дүр төрх

Харанхуй нөмрөгтэй, урт соёотой, цуст хумстай далавчтай эмэгтэйчүүд. Гесиод тэдний соёог цагаан, нүдийг гялалзсан гэж дүрсэлдэг. Ихэвчлэн бөөнөөрөө, ялангуяа тулааны талбайн дээгүүр эргэлдэн харагддаг.

Зан төлөв

Тэд үхэж буй хүмүүсийн сүнсийг авч, тэдний цусыг соож, хүүрийн төлөө хэрэлддэг. Тайван үхлийг авчирдаг Танатосоос ялгаатай нь Керес нар хүчирхийлэлтэй, цуст, эмх замбараагүй үхлийн дүр төрх юм.

Нөлөөллийн хүрээ

Тулааны талбар, тахлын газар, гамшигт бүс нутаг. Тэд хүмүүс масс хэлбэрээр, хүчирхийллээр үхэж буй газарт үйлчилдэг. Энх тайван цагт бараг мэдрэгддэггүй.

Домогзүйн үүсэл

Гесиодын хэлснээр тэд Никсийн охидууд бөгөөд Мойрагийн болон Танатосын эгч дүү юм. Зарим уламжлалд тэднийг Хаосын (Chaos) үр удам гэж үздэг. Хоёр тохиолдолд ч тэд эртний, шөнийн бүтээлийн давхаргад хамаардаг.

Керес ба Платон, Хеллений теологи дахь ялзрал-ойлголтууд

Платон өөрийн харилцан ярианд Керес нарыг шууд ашигладаггүй, гэхдээ хтоник ялзрал-сүнсний тухай үзэл баримтлал нь түүний чөтгөрийн шатлалыг тодорхойлдог. Политеиа-д доод зэргийн сүнснүүд орчлон дэлхийн дэг журмыг гүйцэтгэгч хэмээн ангилагддаг нь Керестэй адилтгаж болно.

Хеллений теологи, ялангуяа орфик болон неоплатоник уламжлалд дээд бурхад ба доод зэргийн чөтгөрийн хүчнүүдийг тодорхой ялгаж, эдгээрийн дундаас Керес нарыг үхлийн чөтгөрүүд хэмээн зэрэглэсэн.

Тэд Гомерын дайны шинж чанар гэдгээр хязгаарлагдахаа больж, жинхэнэ онтологийн ангилал болсон: бурхад ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч, амьдрал ба үхлийн эргэлтэд тусгайлсан үүрэг гүйцэтгэдэг оршихуй. Энэ үзэл баримтлалын дор Керес нар ертөнцийн демиургийн хуваарилалтын жишээ болсон: хүч бүр өөрийн орчлонгийн байр сууриа эзэлдэг байв.

Товч мэдээлэл: Керес

Кересийн хамгийн чухал онцлогуудыг товч харуулав. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт болон харьцуулалтын дэлгэрэнгүй мэдээллийг доорх хэсгүүдээс олж болно.

Кересийн үүсэл

Никс, өөрөөр хэлбэл шөнийн охидууд. Мойрагийн болон Танатосын эгч дүү бөгөөд бүтээлийн эртний, шөнийн давхаргад хамаардаг.

Кересийн зорилтот бүлэг

Дайчид, тахлаар өвчилсэн хүмүүс, гамшиг болон осол гэмтлийн өргөл. Тэд үхэл хүчирхийлэлтэй, гэнэтийн байдаг газарт харагддаг.

Кересийн дүр төрх

Далавчтай эмэгтэйчүүд, харанхуй нөмрөг, урт соёо, цуст хумс. Бөөнөөрөө, ихэвчлэн тулааны талбайн дээгүүр эргэлдэн харагддаг.

Кересийн нөлөө

Тэд сүнсийг авч, цус соож, хүүрийг зулгаадаг. Тэд шинээр үхэл авчрахгүй, харин аль хэдийн болсон үхлийг залгидаг.

Кересээс хамгаалах

Тодорхой хамгаалалтын ид шид байдаггүй; Керес нар өөрөө үхлийн нэг хэсэг юм. Зөвхөн тулааны талбар, тахлын газар, хүчирхийллийн нөхцөл байдлаас зайлсхийх нь хамгаалалт болдог.

Керестэй адилсах дүрүүд

Эриниа нар (тодорхой хил заагаагүй шилжилт), Валкирия нар (герман), Галлу нар (месопотами), Цицимиме нар (ацтек), хуш савхтай үхэл (Sensenmann) дүрс.

Өдөр тутмын демонологи

Хамгаалах зан үйл

Керес нарыг тус тусад нь дуудаж эсвэл түрэн зайлуулдаггүй; тэд хэлэлцэх боломжгүй үхлийн нэг хэсэг юм. Зан үйлийн хувьд зохих оршуулга болон гашуудлын уйлаан чухал бөгөөд эдгээр нь Кересийн зохицуулж чадахгүй зүйлийг зохицуулдаг: салах ёс гүйцэтгэлийн эрхэм чанар.

Дуудлага

Керестэй тэмцэх тусгай дуудлага байдаггүй. Ид шидийн папирус болон хараалын бичвэрт “Керес” гэдэг нэр томьёо хараалын томьёоны гамшгийг илэрхийлэхэд гарч болох ч тусгайлсан хандлагын нэр биш.

Гэмтэл хамгаалах бэлэг тэмдэг

Апотропайон (Горгонейон, фаллус, муу нүд) ашиглан ерөнхий үхлийн хамгаалалт хийдэг. Керест зориулсан тусгай зүүлт байдаггүй. Керес гарч ирэх нөхцөл байдлаас зайлсхийх нь илүү үр дүнтэй хамгаалалт болдог.

Керес ба бусад соёл дахь адил төстэй дүрс

Ром: Dirae/Furiae нар өшөө авагч эмэгтэй сүнсний талыг өвлөн авсан бол Керес нь ромын пантеон-д цэвэр үхлийн дүр болохынхоо хувьд бага гарч ирдэг. Түүний оронд Морс (Үхэл) энэ үүргийг ганцаараа гүйцэтгэдэг.

Германы уламжлал: Валькирүүд тулалдааны талбараас унасан баатруудыг авч явдаг. Бүтцийн хувьд нягт холбоотой боловч өөр теологийн хүрээнд оршдог.

Месопотами болон бусад: Тамын гүйцэтгэгч Галлугийн үүрэг санаанаас нь холбоотой, гэхдээ огт өөр домгийн хүрээнд оршдог. Олон соёлд сүнсийг олноороо ирж авдаг үхлийн элчид тааралддаг.

Керес ид шидийн папирус болон ид шидийн дадал дахь дүр

Эллинист үеийн ид шидийн папирусуудад (PGM) Кересийг ховорхон шууд дуудсан байдаг ч үхэл, гажуудлын эмэгтэй чөтгөрийн ойлголт ид шидийн хараалын бичвэрүүдэд нэвт шингэсэн байдаг. Урах, хатаах, саажилтад оруулах хараал агуулсан папирусууд ихэвчлэн Кересийн үүрэгтэй адилтгах чиг үүрэгтэй нэргүй хтонийн хүчнүүдийг дуудсан байдаг. Тэдгээр нь: тусгаарлах, устгах, амин чанарыг булаах.

Эдгээр папирусууд эртний сүүл үеийн ид шидчид доод зэргийн хүчнүүдийн талаар нарийвчилсан онолтой байсныг харуулдаг. Тэд бүгд муу байгаагүй, харин бүгд тодорхой чиглэлтэй байв. Керес нь ёс суртахууны шаардлагагүй, оршихуйн зайлшгүй хүчний ангилалд багтдаг байсан, учир нь тэдний үүрэг эрхэм зорилго нь сансрын бүтцээс улбаатай байв.

Өвчин тусгах буюу сулруулахыг хүссэн ид шидчин ийм хүчнүүдийг дайсан гэж бус, харин ёс зүйн зөвтгөл шаардсан техникийн хэрэгсэл гэж дуудаж байв.

Гомерын шастирт өгүүлэгддэг Керес нар: тулааны талбар дахь үхэл

Керес (Keres) тухай хамгийн эртний бөгөөд хамгийн нягт баримтууд Гомерийн эпосуудаас, юуны түрүүнд Илиада-аас гаралтай. Тэнд Керес нь хийсвэр хүн чанаржуулалт биш, харин дайны хүчирхийллийн үхлийн туршлагатай нягт холбоотой байдаг.

Грек үг kēr нь эхлээд хүнд оноосон үхлийн заяа, түүнд ирэх сүйрлийг илэрхийлдэг. Олон тоогоор Керес нь энэ үхлийг авчирдаг эсвэл бие болгон илэрхийлдэг сүнслэг дүрс болж гарч ирдэг.

Нэгэн алдартай хэсэг бол үхлийн заяаг жинлэх явдал юм: Зевс Илиада-гийн арван есдүгээр дуулалд Ахиллес (Achilleus) болон Гектор (Hektor) нарын Керес-ийг өөрийн жинлүүрт тавьж, илүү хүнд заяа нь харанхуй ертөнц рүү живдэг ба энэ нь Гекторын үхлийг тодорхойлдог.

Энд Кер нь баатрын хувийн заяатай бараг адил утгатай болно. Өөр газар, арван наймдугаар дуулалд, Ахиллесийн бамбай дээр цуст хувцастай, унасан хийгээд шархадсан хүмүүсийг хөлөөс нь татан тулалдаанаас чирж гарч буй аймшигтай Кер тулалдааны хямралд гарч ирдэг.

Эдгээр хэсгүүдээс хосолмол дүр зураг гарч ирдэг. Нэг талаас Кер нь төрөх үедээ л тодорхой болсон хувь хүний үхлийн заяа мөн; Ахиллес богино алдар суутай амьдрал ба урт алдаргаагүй амьдралын хооронд сонгож болох хоёр Керес-ийн тухай ярьдаг. Нөгөө талаас Керес нь тулалдааны талбарт хөвж явдаг цусны хэрхэн, үйл ажиллагаа явуулдаг оршихуй юм.

Судлаачид энэ нь хоёр өөр төсөөлөл юм уу, эсвэл нэг зүйлийн хоёр талыг илэрхийлж байна уу гэдгийг маргалдсаар ирсэн. Грекчүүд үхлийг зайлшгүй хуваарилагдсан хэмжүүр гэж мэдэрч, мөн зэрэг довтолж буй хүч гэж мэдэрч чадсан, үүнд ямар нэгэн зөрчил олж хараагүй байх магадлал өндөр байна.

Керес, Мойрес болон Танатос: холбоотой үхлийн хүчнүүдийн ялгаа

Керес нь грек сэтгэлгээнд үхэл, заяатай холбоотой хэд хэдэн бусад хүчний хажууд оршдог бөгөөд эртний зохиолчид ч тэдний нарийн ялгааг тодорхой мэдэхгүй байсан. Хамгийн чухал нь Мойрес (Moiren), гурван заяаны нэхэгч бурхадаас ялгаж салгах хэрэг юм.

Хесиод болон хожуу үеийн уламжлалд Мойрес нь амьдралын хэмжүүрийг хуваарилж, хэмжиж, тасалдаг, өөрөөр хэлбэл заяаны эмхэтгэсэн талыг бие болгон илэрхийлдэг бол Керес нь илүү тодорхой, ихэвчлэн хүчирхэг бөгөөд гамшигтай үхлийн тохиолдлыг илэрхийлдэг.

Хесиод Теогони-д хоёуланг нь эцэггүйгээр төрдөг Никс (шөнө)-тэй ойртуулдаг; түүний жагсаалтад Керес, Мойрес, Танатос, Хипнос болон бусад харанхуй дүрс ах дүү нар болж гарч ирдэг.

Энэ удам гарал Керес-ийг ертөнцийн шөнийн, аймшигтай талд оноож байна. Үхлийн тайван бие болгосон дүр болох Танатос-аас Керес нь өөрийн үйлдэлтэй, махчин амьтны шинжтэй байдлаараа ялгаатай байдаг. Танатос авдаг, Керес тасдаг.

Хесиодын нэрээр уламжилагдсан бамбайн шүлэг Аспис-д онцгой хатуу дүрслэл байдаг: Тэнд Керес-ийг хөх өнгөтэй, цагаан шүд ялгасан хэлбэрээр, унасан хүмүүсийн эргэн тойронд тэмцэлдэж, тэдний биед хумсаараа цохилж, харанхуй цусыг уудаг байдлаар дүрслэсэн байдаг.

Эртний үеийн хамгийн нарийвчлан дүрсэлсэн зурагт энэ цус сорогч дүрслэл хамаарна. Судлаачид энэ нь Керес-ийг тулалдааны талбарын цус сорогч чөтгөр гэж төсөөлж байсан хамгийн ойрхон дүрслэл болохыг, мөн үүгээрээ илүү нэр хүндтэй гэж бодогдсон Мойрес-ээс ялгарч байгааг тэмдэглэсэн байна.

Афины Антестерия баяр болон Керес-ийг зайлуулах ёслол

Эпик яруу найргаас гадна Керес нь Афиныг календартай, тодруулбал Антестерион сард Дионисийг хүндэтгэх хаврын баяр Антестерия-тай холбоотой. Гурав хоногийн баяр онцгой хоёрдмол шинж чанартай байв.

Энэ нь шинэ дарсыг тэмдэглэдэг байсан ч, түүнчлэн үхэгсэд болон аймшигтай сүнснүүд хотод хэвтэн явдаг цаг гэж тооцогддог байсан. Сүүлийн өдөр буюу Хитрой нь нас барагсад болон дэлхийн доод хүчинд зориулагдсан байв.

Эртний уламжлалаас, юуны түрүүнд хожуу үеийн үгсийн тайлбарчид болон тайлбар бичвэрүүдээс: “Гарагтун, Керес нар аа, Антестерия дууслаа” гэсэн хэлц үг мэдэгддэг. Энэ нь баярын эцэст, баярын хугацаанд оруулж эсвэл зөвшөөрсөн сүнснүүдийг гэр орон, хотоос дахин зайлуулахын тулд хэлдэг байсан бололтой.

Хэд хэдэн эх сурвалж “Керес” оронд “Карес”, өөрөөр хэлбэл Кар хүмүүсийг заасан гэж уншдаг, энэ нь өөр өөр тайлбарт хүргэсэн байна. Шашны түүхийн судалгаа, тухайлбал Эрвин Роде (Erwin Rohde) болон Жэйн Харрисон (Jane Harrison) нарын сонгодог бүтээлүүдэд энэ хэсгийг нарийвчлан хэлэлцсэн байдаг.

Хэрэв “Керес” гэсэн уншлага зөв бол чухал үр дүн гарч ирнэ: Керес нь зөвхөн эпикийн уран зохиолын дүр биш, харин бодит ёслолын дадал зуршлын нэг хэсэг байсан юм. Антестерия баярын үед хаалганы шонг тос будаг, бас тодорхой заншлыг сахин, эдгээр нь аймшигтай баярын цагийг хүрээлж байв.

Керес энд хязгаарлагдмал хугацаанд тэвчиж, дараа нь ёслолын байдлаар зайлуулдаг нас барагсдын сүнс болон гамшгийн хүчний нээлттэй анги болж гарч ирдэг. Ийнхүү Керес нь жилийн заагийн цагт хүн төрөлхтний ертөнц рүү нэвтэрч, тогтсон ёслолоор дахин зайлуулагдах ёстой сүнснүүдийн тухай өргөн грек төсөөллийн хүрээнд хамаарна.

Нэр томьёоны өргөтгөл: Керес өвчин болон гамшгийн чөтгөр болох нь

Хомерын дараах уран зохиолд Кер гэсэн ойлголт нь дайны талбарт нас барахаас илүү өргөн хүрээг хамарч эхэлдэг. Гесиод болон хожуу үеийн бичвэрүүдэд kēr хэмээх нэр томьёо нь өвчин, өтлөх, өлсгөлөн, галзуурал зэрэг хүнийг угтдаг ямар нэгэн муу муухайг илэрхийлэх болжээ. Ийнхүн Керүүд нь амьдралыг богиносгож, гэмтээж, дуусгаж буй бүхнийг нэгтгэсэн ерөнхий ангилал болж хувирдаг.

Энэ утгын өргөжилт нь Пандорагийн тухай өгүүллэгт онцгойлон тод илэрдэг. Гесиодын бичсэнээр Пандора авч ирсэн нээлттэй саванаас муу муухай хүн төрөлхтний дээгүүр тархдаг бөгөөд эртний тайлбарлагчид эдгээр гай зовлонг Керүүдтэй адилтгах, эсвэл тэдэнтэй ойртуулах нь элбэг байв.

Дүрслэх урлагт ч мөн өвчин, үхэлтэй холбоотой далавчтай дүрс бий бөгөөд эдгээрийг Керүүдтэй холбон авч үздэг, гэвч дүрслэлийн хувьд тодорхойгүй үлддэг тохиолдол олон, учир нь Керүүд, Эриниуд, Гарпиа, Сирена нар дүрслэлийн хувьд давхцдаг.

Энэ ойлголтын нээлттэй байдал нь Керүүдийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой. Тэдгээр нь Олимпын арван хоёр бурхны нэгэн адил тогтсон нэр, чиг үүрэг бүхий тодорхой хил хязгаартай пантеон байсан удаагүй юм.

Судлаачид Керүүдийг илүүтэй нэгэн төрлийн ойлголтын ангилал хэмээн тодорхойлдог: үхлийн хэлбэрүүд болон амьдралын гай зовлонгийн хувийчлагдсан олон талт цогц. Яг энэ тодорхойгүй байдал нь эртний Грекийн яруу найрагч, сэтгэгчдэд тэднийг ашигтай болгосон юм.

Гай зовлонг нэрлэсэн бурхны бүрэн зэрэг зиндаа өгөхгүйгээр үйлдэгч хүч гэж ойлгохыг хүссэн тохиолдол болгонд нэг Кер, эсвэл Керүүдийн тухай ярих боломжтой байв. Тэд ийнхүн хувийчлал, хувь заяаны ойлголт, чөтгөрийн шинжлэлийн хоорондох хил дээр байрладаг бөгөөд яг энэ хил дээр л тэдний шашин судлалын ач холбогдол оршдог.

Керүүдийн эртний сүүл болон шинэ грекийн уламжлал дахь оршин тогтнол

Эртний шашны төгсгөлийн дараа Керүүд хэрхэн, тэр ч байтугай оршин тогтносон эсэх нь угсаатны зүйн судалгаанд өргөн хэлэлцүүлэг үүсгэсэн асуудал юм. Их иш татагдсан нэг чиглэл нь эртний Керүүдийг шинэ грекийн Харос (Charos) буюу Харонтас (Charontas), мөн грекийн ардын уламжлалын бусад үхлийн дүрстэй холбодог.

Үнэн хэрэгтээ эртний завчин Харон-ы нэр нь шинэ грекийн ардын итгэл үнэмшилд хүмүүсийг авч явдаг, ихэвчлэн морьтой дүрд шилжсэн үхлийн дүр болон хувирсан байна.

19-р зуун болон 20-р зууны эхэн үеийн судлаачид, тэр дундаа Бернхард Шмидт (Bernhard Schmidt) шинэ грекчүүдийн ардын амьдралын тухай ажилдаа, ийм дүрсэн дотор эртний үхлийн чөтгөрийн үлгэрийн үргэлжлэлийг харахыг оролдсон байна. Өнөөгийн судалгаа энэ талаар илүү болгоомжтой хандаж байна.

Тэд эртний Керүүд болон шинэ грекийн үхлийн ойлголтуудын хооронд тасалдалгүй холбоос батлагдаагүй бөгөөд христос шашны, византийн, ардын соёлын давхаргууд дунд нь орших нь чухал гэж онцолж байна. Эртний Кер болон шинэ грекийн Харосын шууд адилтгал нотлогдохгүй байна.

Харин найдвартай хэлж болох зүйл бол: грекийн соёл олон зуун жилийн турш үхлийг зөвхөн нэгэн байдал гэлтгүй, үйлдэгч, ихэвчлэн заналхийлсэн дүр хэмээн бодох хандлагаа хадгалсан гэсэн явдал юм.

Энэ урт шугамын эхэнд Кер оршдог. Орчин үеийн хүлээн авалт дотор, домог зүйн тольд, фэнтэзи уран зохиолд, компьютер тоглоомд Керүүд дахин гарч ирсэн бөгөөд ихэвчлэн далавчтай үхлийн сүнс, эсвэл ерөнхий дайны талбарын чөтгөр хэлбэрээр дүрсэлдэг.

Аспис-ийн ноцтой тайлбарыг эдгээр дүрслэлүүд юуны түрүүнд ашигладаг бол хувь заяаны ойлголт, ёслолын хамруулалт зэрэг илүү нарийн тал бараг орхигддог. Шинжлэх ухааны хандлагад алдартай хялбарчлал болон эртний олон давхаргат уламжлалыг ялгаж салгах нь чухал үлддэг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Грек
Эриниуд (ойрын шилжилт)
Галлу (месопотамийн параллель)
Танатос болон Мойрагууд (домог зүйн уур амьсгал)
Дайны талбарын домог зүй болон үхэгсдийн шүтлэг

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад стандарт зохиолуудыг ном зүйн жагсаалтаас үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Керес, Грекийн уламжлалын сахиус

Керес нар Гесиодын тулааны талбайд

Агуулга

Товч танилцуулга: Керес

Агуулга

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Товч мэдээлэл: Керес

Өдөр тутмын демонологи

Керес ба бусад соёл дахь адил төстэй дүрс

Гомерын шастирт өгүүлэгддэг Керес нар: тулааны талбар дахь үхэл

Керес, Мойрес болон Танатос: холбоотой үхлийн хүчнүүдийн ялгаа

Афины Антестерия баяр болон Керес-ийг зайлуулах ёслол

Нэр томьёоны өргөтгөл: Керес өвчин болон гамшгийн чөтгөр болох нь

Керүүдийн эртний сүүл болон шинэ грекийн уламжлал дахь оршин тогтнол

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт