Магија со сигили според Остин Осман Спер

Сигилната магија е практика на претворање на магиска намера во згуснат графички знак, кој потоа енергетски се набива и се пушта во потсвеста.

Сигилите не се изум на 20 век; тие се среќаваат во доцноантички магиски папируси, средновековни гримоари и кабалистички извори, но својата модерна форма ја добиваат кај Остин Осман Спер (Austin Osman Spare) и во хаос-магијата.

Историски корени

Веќе грчко-египетските магиски папируси (PGM, 2.–4. век н.е.) содржат карактери, линиски знаци што се сметаат за писмени слики на божествени или демонски суштества.

Во средновековната магија сигилите се, типично, печати на поединечни духови: пентаклот на Соломоновиот клуч, печатите на 72-та демони од Гоетија во Лемегетон, планетарните карактери кај Хенрих Корнелиус Агрипа. Овие стари сигили не се лично осмислени, туку се пренесени од традиционални предлошки.

Во практичната кабала ангелските печати се изведуваат од магиски квадрати. На пример, на 8×8 квадратот на Меркур се повлекува линија што ги поврзува сите букви на едно ангелско име по ред, а потоа се обележуваат почетната и крајната точка. Резултатот е геометриски единствен сигил на суштеството.

Остин Осман Спер и модерниот метод

Англискиот уметник-магионичар Остин Осман Спер (1886–1956) ја револуционизира сигилната практика околу 1913 година. Во своето дело Book of Pleasure тој го описи методот на бришење на буквите: се запишува желбена реченица, се бришат повторените букви, а останатите се спојуваат во стилизиран глиф.

Така создадениот знак се внесува во потсвеста преку концентрација, исцрпеност, сексуална возбуда или други состојби на гноза, а потоа свесно се заборава, за да не му пречи умот меѓу желбата и нејзиното дејство.

Методот на Спер е во традицијата на визионерската магија, но е пракматичен: тој не се потпира на предодредени имена на ангели или демони, а работи со индивидуалната формулација на желбата. Со тоа тој е претходник на сите подоцнежни форми на хаос-магијата.

Метод на сигили според Спер

Питер Карол (Peter Carroll) и Реј Шервин, кон крајот на 1970-тите, во околината на Illuminates of Thanateros, формулираат хаос-магијата, во која сигилната работа на Спер станува основна техника. Книгата на Карол Liber Null (1978) го поставува методот во репродуцирачка форма: формулирање на желбата, редукција на букви, синтеза на глиф, набивање преку транс, медитација или други состојби на исцрпеност.

Карактеристично за хаос-магијата е произволноста на симболичкиот рамка: сигилите можат да функционираат во секој митолошки јазик, бидејќи вистински делотворен не е симболот, туку самиот акт на внатрешно врзување. Оваа гледна точка не ја делат сите практичари на сигили; поконзервативните струи сметаат дека избраниот сет на симболи е важен.

Практични форми

Денес практикуваните главни форми можат да се поделат во четири групи. Буквени сигили според Спер: желбена реченица, редукција на букви, глиф. Слични сигили: желбата се преведува во фигуративна слика, која на прв поглед не изгледа магиска, а е популарна како банер, тетоважа или позадина.

Мантра-сигили: желбата се згуснува во ритмичен низ звуци и медитативно се повторува. Сервиторски сигили: подолготраен, вештачки создаден дух (сервитор) добива своја сигила, која служи како негово сидро во свеста.

Ефективност и граници

Ефективноста на сигилната магија внатрешно се оценува различно. Емпириски, работата со сигили може да се објасни психолошки: таа структурира намера, ја формулира еднозначно, ја врзува со потсвеста, ја издвојува од постојаната рефлексија. Тоа ја зголемува веројатноста дека вниманието, перцепцијата и дејствувањето остануваат насочени кон целта.

Дали, покрај тоа, дејствува и каузална магија, не може задолжително да се докаже, но во практика тоа не е одлучувачкиот критериум – сигилите се создаваат и едноставно функционираат или не функционираат за конкретната личност.

Насоки за самостојна практика

Кој започнува со работа со сигили, треба прецизно и реалистично да формулира цели, да се ограничи на еден сигил по сесија, доследно да го набие симболот во концентрирана состојба, и потоа свесно да го заборави.

Долгорочните сигили, на пример за заштита или животна насока, се поодржливи од кратките желби; вторите брзо на потсвеста ѝ пренесуваат впечаток дека желбата всушност не е сериозно замислена.

Извори

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.