Tawhirimatea è un dio della tradizione Maori.
Il dio delle tempeste che muove guerra contro i propri fratelli. L’ira tra cielo e terra caratterizza Tawhirimatea, la cui figura viene inquadrata nelle sezioni che completano questa pagina.
Tawhirimatea è il dio Maori delle tempeste, dei venti e del tempo atmosferico, figlio del padre celeste Ranginui e della madre terra Papatuanuku. È l’unico figlio che si opponga alla separazione dei genitori e conduce, per rabbia, una guerra contro i suoi fratelli.
Invia i suoi figli del vento nei punti cardinali, e la sua furia colpisce ugualmente foreste, mare e raccolti. Solo l’essere umano, Tumatauenga, gli resiste. Nella cosmologia Maori, Tawhirimatea è una figura centrale, ancora oggi fortemente presente.
Tipo: dio delle tempeste, dei venti e del tempo atmosferico
Origine: tradizione Maori, figlio di Ranginui e Papatuanuku
Testi: Grey 1855, Best 1924
Periodo: tradizione Maori, documentata a partire dal XIX secolo
Aspetto: non antropomorfo, tempesta, raffica e nuvola
Tradizione Maori, molto ben documentata: le opere di riferimento sono Polynesian Mythology di George Grey del 1855 e i lavori di Elsdon Best del 1924.
Nuova Zelanda: Tawhirimatea appartiene al nucleo centrale della cosmologia Maori di Aotearoa e agisce sul tempo atmosferico e sulla navigazione.
Buono: Tawhirimatea è documentato in modo molto ampio, tra l’altro in Grey, Best e nell’enciclopedia della mitologia Maori di Orbell.
Maori: il nome contiene tawhiri, soffiare o richiamare con un cenno, nel senso del vento che soffia. Tawhirimatea è quindi, già dal nome, il dio del cielo in movimento.
Aspetto
Tawhirimatea non ha una forma antropomorfa fissa; è presente come tempesta, raffica, nuvola e vento da tutte le direzioni. I suoi figli del vento portano i nomi dei punti cardinali: tuaraki a nord, tonga a sud, marangai a est e hauauru a ovest.
Azione
Per rabbia e dolore per la sofferenza dei genitori, Tawhirimatea segue il padre Rangi verso il cielo e conduce guerra contro i suoi fratelli: contro Tane-Mahuta, di cui spezza le foreste, contro Tangaroa, il mare, che respinge con le onde, contro Rongo e Haumia-tiketike, il cibo coltivato e selvatico che Papatuanuku nasconde, e contro Tumatauenga, l’essere umano, unico a resistergli.
Gli aspetti principali del dio delle tempeste in sintesi.
Dio centrale della cosmologia Maori: figlio del cielo e della terra, unico avversario della loro separazione, conduttore di guerra contro i propri fratelli.
Tempo atmosferico e navigazione: tempesta, raffica, nuvola e vento da tutte le direzioni, inviati dai suoi figli del vento nei punti cardinali.
Non antropomorfo in forma fissa: Tawhirimatea si manifesta come tempesta, raffica e nuvola, non come immagine o statua.
Tempeste, venti e condizioni atmosferiche; la sua guerra colpisce foreste, mare e cibo, solo l’essere umano Tumatauenga gli resiste.
Timore e rispetto: formule di preghiera, karakia, per il tempo atmosferico e la navigazione si rivolgono a lui o cercano protezione da lui; un culto sacrificale elaborato non è documentato in modo rilevante.
Il nome contiene tawhiri, soffiare o richiamare col vento, nel senso del vento che soffia. Tawhirimatea è ben documentato, tra gli altri da George Grey e Elsdon Best. Quando i figli di Rangi e Papa decisero di separare i genitori strettamente abbracciati, e Tane li divise puntellandoli con le gambe, Tawhirimatea fu il solo a opporsi.
Da questa opposizione nasce la sua guerra: segue il padre nel cielo e punisce i fratelli con la tempesta, spezza le foreste di Tane-Mahuta, sospinge in fuga il mare di Tangaroa e costringe gli dei del nutrimento Rongo e Haumia-tiketike a rifugiarsi presso la Madre Terra. Solo Tumatauenga, l’uomo, resiste. Così il mito spiega al tempo stesso perché l’uomo possa resistere al maltempo senza però mai vincerlo del tutto.
Tawhirimatea è centrale nella cosmologia maori ed è oggi molto presente. In una tradizione diffusa, per rabbia e dolore si strappò gli occhi e li scagliò nel cielo, dove divennero le stelle di Matariki, le Pleiadi. Il suo nome ha dato nome ai riferimenti meteorologici e ambientali in Aotearoa.
Dal punto di vista storico-religioso, Tawhirimatea è un dio della tempesta distruttivo, che conduce attivamente guerra contro i fratelli, una minaccia elevata ma non apocalittica, poiché Tumatauenga resiste. Alcune precisazioni importanti: fu l’unico oppositore della separazione, non il suo promotore; il numero e l’ordine dei figli di Rangi e Papa variano secondo l’iwi; e l’episodio degli occhi di Matariki è una variante diffusa, non l’unica.
Come forza della natura, Tawhirimatea è soprattutto temuto e rispettato; le formule di preghiera, i karakia, per il meteo e i viaggi si rivolgono a lui o cercano protezione da lui. Non è documentato in modo prominente un culto sacrificale elaborato; è piuttosto una figura di spiegazione e di reverenza. Il rapporto con il dio della tempesta consisteva quindi meno in un apparato rituale che in un atteggiamento: affrontare il meteo con rispetto.
Tawhirimatea si contrappone al dio dei venti comuni Raka-maomao, la tempesta in opposizione al vento quotidiano. Dal punto di vista tipologico è paragonabile ai dei della tempesta di altre culture, come il vedico Vayu e il greco Eolo. La sua controparte benevola nella propria tradizione è Hine-Tu-Whenua, la dea del vento favorevole alla navigazione.
Chi è Tawhirimatea?
Il dio maori delle tempeste, dei venti e del meteo, figlio del padre celeste Ranginui e della madre terra Papatuanuku.
Perché conduce guerra contro i suoi fratelli?
Fu l’unico a opporsi alla separazione dei genitori e, per rabbia e dolore, punisce i fratelli con la tempesta.
Che rapporto ha con Matariki?
In una variante diffusa si strappò gli occhi e li scagliò nel cielo, dove divennero le stelle di Matariki, le Pleiadi.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come dio dei venti e del meteo, il dio maori della tempesta Tawhirimatea resta fino a oggi centrale nella cosmologia di Aotearoa: il figlio che non ha mai accettato la separazione tra cielo e terra e la cui ira continua a vivere nella tempesta.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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