Mahuika e o roubo do lume por Māui

Mahuika é deusa da tradición maorí da Polinesia.

A deusa do lume, que leva o lume nas súas uñas.

DeusaPolinesia

Mahuika

Mahuika é a deusa do lume dos maoríes e de boa parte da Polinesia; o seu lume habita nas uñas das súas mans e pés. É a gardiá e dadora do lume e a esposa do portador do lume Auahitūroa.

No coñecido mito de Māui, o heroe cultural conséguelle arrincar o lume, tras o cal ela, encolerizada, case prende lume ao mundo enteiro; o lume salvado gárdase na árbore kaikōmako, da que desde entón os humanos o obteñen por fricción.

Nunha visión xeral: Mahuika

Tipo: deusa do lume, gardiá e dadora do lume
Orixe: tradición maorí e polinesia
Textos: Best, Craig e o ciclo de Māui
Período: tradición documentada etnograficamente
Aparencia: figura co lume nas uñas das mans e dos pés

Historia textual

Período dos textos

Tradición maorí e polinesia, documentada etnograficamente; os testemuños principais son Best, o léxico de mitoloxía polinesia de Craig e o ciclo de Māui.

Área de difusión

Nova Zelandia e o resto da Polinesia: o nome da divindade do lume é pan-polinesio e presenta variantes desde Samoa até Aotearoa.

Estado das fontes

Ben documentada: Best e Craig como bases etnográficas, xunto ás narracións do ciclo de Māui recollidas por Stimson.

Nome e variantes

Polinesio: Mahuika, con variantes como Mahuea, Mafuike ou Mahuiʻe, é o nome pan-polinesio da divindade do lume; non hai un significado literal do nome ben documentado. As variantes designan o mesmo ser, non divindades distintas.

Ser e acción

Aparencia

Mahuika leva o lume nas uñas das mans e dos pés e habita nunha cova ou no inframundo. Encarna a gardiá e fonte do lume terrestre.

Acción

No mito de Māui, este apaga todos os lumes do mundo e logo pídelle a Mahuika, uña tras uña, que se as vaia arrincando, mentres el as apaga en segredo. Encolerizada, ela lanza a última uña ao chan, e estala un incendio mundial; Māui só se salva grazas aos deuses do tempo. As últimas faíscas refúxianse na árbore kaikōmako, motivo polo cal o lume se produce por fricción con esta e outras madeiras.

Ficha: Mahuika

Os aspectos máis importantes da deusa do lume, de forma resumida.

Tradición

Divindade do lume pan-polinesia; como esposa de Auahitūroa, en ocasións irmá cadete da deusa da morte Hine-nui-te-pō, e vinculada a Māui como parente ou ancestra.

Relacionado con

Os humanos como receptores do lume: das súas uñas procede o lume que desde entón se conserva nas madeiras do mundo.

Representación

Figura co lume nas uñas das mans e dos pés, residente nunha cova ou no inframundo; o lume das uñas é o seu trazo distintivo fixo.

Ámbito de acción

Gardiá e dadora do lume; encolerizada, ten potencial dun incendio mundial, como mostra a última uña lanzada no mito de Māui.

Trato

Non hai culto de ofrendas documentado; o seu legado é a fricción do lume, hika ahi, coa madeira da árbore kaikōmako.

Equivalentes

Mafuiʻe en Samoa como correspondencia directa, a deusa volcánica hawaiana Pele no seu aspecto de lume, e tipoloxicamente o mito de Prometeo.

O roubo do lume por Māui

A narración comeza cun engano: Māui fai apagar todos os lumes do mundo e vai despois onda Mahuika para pedirlle lume novo. Uña tras uña, a deusa dálle o seu lume, e uña tras uña el apágao en segredo, até que ela descobre o engano. Encolerizada, lanza a última uña ao chan, estala un incendio mundial, e Māui só escapa porque os deuses do tempo o salvan.

As últimas faíscas refúxianse na árbore kaikōmako; por iso os maoríes producen lume por fricción con esta e outras madeiras. Na xenealoxía da tradición, Mahuika é a esposa do portador do lume Auahitūroa, en ocasións a irmá cadete da deusa da morte Hine-nui-te-pō, e parente ou ancestra do heroe cultural Māui.

Recepción e análise

O roubo do lume é unha das narracións maorís máis coñecidas. Mahuika aparece nunha moeda neozelandesa de 2019, e un personaxe dun videoxogo recibiu o seu nome.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, Mahuika é un exemplo paradigmático da deusa do lume como dadora e, á vez, poder perigoso. Algunhas precisións importantes: non é sempre feminina, pois en Tuamotu, nas Marquesas e en partes de Nova Zelandia, Mahu-ika é masculino. Mahuea e Mafuike son variantes do nome do mesmo ser. E Māui obtén o lume mediante un engano, non por un simple roubo.

Hika ahi: o legado da fricción do lume

Non se documenta ningún culto de ofrendas a Mahuika. O seu legado é a propia técnica de xerar lume, a fricción do lume, hika ahi, documentada etnograficamente. A conservación do lume na árbore kaikōmako é o núcleo práctico da tradición: quen frega o lume repite o final do mito e recupera da madeira as faíscas gardadas da deusa.

De Mafuiʻe a Pele: poderes do lume emparentados

Mahuika ten correspondencias pan-polinesias directas como Mafuiʻe en Samoa, en ocasións concibida como masculina. Tipoloxicamente achégase á deusa volcánica hawaiana Pele no seu aspecto de lume, e o motivo do roubo do lume ao mito de Prometeo. Dentro da tradición maorí, o seu esposo Auahitūroa e o deus dos terremotos Rūaumoko pertencen ao mesmo círculo de poderes do lume e da terra.

Preguntas frecuentes sobre Mahuika

Onde leva Mahuika o seu lume?

Nas uñas das mans e dos pés, das que Māui llas arrinca.

É Mahuika sempre feminina?

Non. En Tuamotu, nas Marquesas e en partes de Nova Zelandia, Mahu-ika é masculino.

Por que se frega lume da árbore kaikōmako?

Porque as últimas faíscas, tras o incendio mundial, quedaron gardadas nesta árbore.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Auahitūroa – o portador do lume e esposo da deusa
Pele – a deusa volcánica hawaiana como paralelismo
Rūaumoko – o deus dos terremotos e volcáns dos maoríes
Vela protectora, Amuleto, Sal – medios de protección recomendados
Brúxula de protección – medios de protección nunha visión xeral

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Mahuika é para os maori á vez deusa do lume e poder de advertencia: o lume que garda nas uñas convértea na doadora do máis útil de todos os bens, e a mesma faísca, lanzada con ira, pode prender o mundo en chamas.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →