Mahuika e o roubo do fogo por Māui

Mahuika é deusa da tradição maori da Polinésia.

A deusa do fogo, que traz o fogo nas suas unhas.

DeusaPolinésia

Mahuika

Mahuika é a deusa do fogo dos Maori e de vasta Polinésia; o seu fogo reside nas unhas das mãos e dos pés. É a guardiã e doadora do fogo, e esposa do portador do fogo Auahitūroa.

No conhecido mito de Māui, o herói cultural arranca-lhe o fogo, ao que ela, enfurecida, quase incendeia o mundo; o fogo salvo é preservado na árvore kaikōmako, da qual os seres humanos, desde então, o obtêm por fricção.

Numa visão geral: Mahuika

Tipo: deusa do fogo, guardiã e doadora do fogo
Origem: tradição maori e polinésia
Textos: Best, Craig e o ciclo de Māui
Período: tradição documentada etnograficamente
Aparência: figura com fogo nas unhas das mãos e dos pés

História textual

Período dos textos

Tradição maori e polinésia, documentada etnograficamente; os principais testemunhos são Best, o léxico da mitologia polinésia de Craig e o ciclo de Māui.

Área de difusão

Nova Zelândia e restante Polinésia: o nome da divindade do fogo é pan-polinésio e estende-se, em variantes, de Samoa a Aotearoa.

Estado das fontes

Bem documentado: Best e Craig como bases etnográficas, além das narrativas do ciclo de Māui em Stimson.

Nome e variantes

Polinésio: Mahuika, em variantes Mahuea, Mafuike ou Mahuiʻe, é o nome pan-polinésio da divindade do fogo; não existe um significado literal do nome solidamente comprovado. As variantes designam o mesmo ser, não divindades diferentes.

Natureza e efeito

Aparência

Mahuika traz o fogo nas unhas das mãos e dos pés e habita numa caverna ou no submundo. Personifica a guardiã e a fonte do fogo terrestre.

Ação

No mito de Māui, este manda apagar todos os fogos do mundo e pede então a Mahuika unha após unha, que apaga em segredo. Enfurecida, ela atira a última unha ao solo, desencadeando um incêndio global; Māui só é salvo pelos deuses do tempo. As últimas faíscas refugiam-se na árvore kaikōmako, razão pela qual o fogo é gerado por fricção com esta e outras madeiras.

Perfil: Mahuika

Os aspetos mais importantes da deusa do fogo numa visão geral.

Tradição

Divindade do fogo pan-polinésia; ligada como esposa de Auahitūroa, por vezes irmã mais jovem da deusa da morte Hine-nui-te-pō, e parente ou antepassada de Māui.

Relacionado com

Os seres humanos como recetores do fogo: das suas unhas provém o fogo, que desde então é preservado nas madeiras do mundo.

Representação

Figura com fogo nas unhas das mãos e dos pés, habitante de uma caverna ou do submundo; o fogo das unhas é a sua marca distintiva fixa.

Área de ação

Guardiã e doadora do fogo; com potencial de incêndio global quando enfurecida, como mostra a última unha lançada no mito de Māui.

Lidar com o ser

Sem culto de oferendas documentado; o seu legado é a fricção do fogo, hika ahi, com a madeira da árvore kaikōmako.

Equivalentes

Mafuiʻe em Samoa como correspondência direta, a deusa vulcânica havaiana Pele no aspeto do fogo, e tipologicamente o tema de Prometeu.

O roubo do fogo por Māui

A narrativa começa com um ardil: Māui manda apagar todos os fogos do mundo e vai depois até Mahuika para pedir fogo novo. Unha após unha, a deusa dá-lhe o seu fogo, e unha após unha ele apaga-o em segredo, até que ela descobre o engano. Enfurecida, atira a última unha ao solo, desencadeia-se um incêndio global, e Māui só escapa porque os deuses do tempo o salvam.

As últimas faíscas refugiam-se na árvore kaikōmako; por isso os Maori geram fogo por fricção com esta e outras madeiras. Na genealogia da tradição, Mahuika é esposa do portador do fogo Auahitūroa, por vezes irmã mais jovem da deusa da morte Hine-nui-te-pō, e parente ou antepassada do herói cultural Māui.

Receção e classificação

O roubo do fogo é uma das narrativas maori mais conhecidas. Mahuika aparece numa moeda neozelandesa de 2019, e uma personagem de videojogo recebeu o seu nome.

No âmbito da ciência da religião, Mahuika é um exemplo paradigmático da deusa do fogo como doadora e, simultaneamente, poder perigoso. Esclarecimentos importantes: não é consistentemente feminina, em Tuamotu, nas Marquesas e em partes da Nova Zelândia Mahu-ika é masculino. Mahuea e Mafuike são variantes do nome do mesmo ser. E Māui obtém o fogo através de ardil, não de simples roubo.

Hika ahi: o legado da fricção do fogo

Não há culto de oferendas documentado para Mahuika. O seu legado é a própria técnica de gerar fogo, a fricção do fogo, hika ahi, que está documentada etnograficamente. A preservação do fogo na árvore kaikōmako é o núcleo prático da tradição: quem friciona fogo repete o desfecho do mito e resgata da madeira as faíscas salvaguardadas da deusa.

De Mafuiʻe a Pele: poderes do fogo relacionados

Mahuika tem correspondências diretas pan-polinésias, como Mafuiʻe em Samoa, por vezes pensada como masculina. Tipologicamente, aproxima-se da deusa vulcânica havaiana Pele no aspeto do fogo, e o motivo do roubo do fogo aproxima-se do tema de Prometeu. Dentro da tradição maori, o seu esposo Auahitūroa e o deus dos terramotos Rūaumoko pertencem ao mesmo círculo dos poderes do fogo e da terra.

Perguntas frequentes sobre Mahuika

Onde traz Mahuika o seu fogo?

Nas unhas das mãos e dos pés, de onde Māui lho arranca.

Mahuika é sempre feminina?

Não. Em Tuamotu, nas Marquesas e em partes da Nova Zelândia, Mahu-ika é masculino.

Porque se friciona fogo com a árvore kaikōmako?

Porque as últimas faíscas, após o incêndio global, foram preservadas nesta árvore.

Ligações adicionais

Links internos recomendados:

Auahitūroa – o portador do fogo e esposo da deusa
Pele – a deusa vulcânica havaiana como paralelo
Rūaumoko – o deus dos terramotos e vulcões dos Maori
Vela de proteção, Amuleto, Sal – meios de proteção recomendados
Bússola de proteção – meios de proteção numa visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na Bibliografia.

Mahuika é, para os Maori, ao mesmo tempo deusa do fogo e força admonitória: o fogo nas unhas torna-a doadora do mais útil de todos os bens, e a mesma centelha pode, lançada em ira, incendiar o mundo.

Classificação e proteção

IIINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência III – Influência pesada.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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