Kel Essuf, a xente do baleiro

Os Kel Essuf son espíritos da tradición dos tuaregues.

Os espíritos do ermo que atacan en forma de enfermidade. Esta ficha sitúa os Kel Essuf no ermo da tradición tuaregue como causa de enfermidade.

EspíritosBerber

Kel Essuf

Os Kel Essuf son os espíritos do ermo e da soidade na crenza popular dos tuaregues, literalmente a xente do baleiro. Atacan as persoas en forma de enfermidade; quen está posuído considérase, idiomaticamente, como estando no baleiro.

O ritual curativo público contra esta posesión é a festa de tambor tende n goumaten, cuxos versos só aprenden as mulleres. A literatura especializada trata os Kel Essuf como espíritos non coránicos que perduran baixo a islamización.

Resumo: Kel Essuf

Tipo: espíritos do ermo e da soidade, espíritos de posesión
Orixe: crenza popular dos tuaregues, non coránica
Textos: etnografías do século XX, Rasmussen e Nicolaisen
Período: documentado etnograficamente no século XX
Aparencia: invisible e sen forma

Contexto de transmisión

Período dos textos

Crenza popular tuaregue, documentada etnograficamente no século XX, sobre todo por Nicolaisen e Rasmussen.

Área de difusión

Sahara central e meridional: os focos de documentación son o Aïr en Níxer e o Ahaggar en Alxeria.

Estado das fontes

Ben documentado: as etnografías de Rasmussen e Nicolaisen describen en detalle a crenza, a enfermidade e o ritual curativo.

Nome e variantes

Tamasheq: Kel Essuf é un composto formado por Kel, xente de, e essuf, que significa á vez ermo, soidade e anhelo: a xente do ermo ou do baleiro. Quen está posuído considérase, idiomaticamente, como estando no baleiro.

Ser e acción

Aparencia

Os Kel Essuf son, en gran medida, invisibles e sen forma. Están ligados a lugares desolados, á escuridade e á soidade na inmensidade, multiplícanse, teñen unha lingua propia e están asociados á noite, á soidade e á loucura.

Acción

Atacan as persoas en forma de enfermidade e séntense celosos das persoas felices e das que atravesan fases de transición. A enfermidade típica de posesión chámase tamazai, é semellante á depresión e non responde ás curacións coránicas, polo que require o ritual curativo público. Normalmente os Kel Essuf atacan adultos; a vinculación coas mulleres reside sobre todo nas portadoras do ritual.

Ficha: Kel Essuf

Os aspectos máis importantes dos espíritos do baleiro dun vistazo.

Tradición

Espíritos non coránicos da crenza popular tuaregue que perduran baixo a islamización; documentados no Aïr e no Ahaggar.

Obxecto de acción

Adultos, especialmente persoas felices e persoas en fases de transición, dos que os espíritos senten celos; a enfermidade tamazai é o seu ataque.

Representación

Invisibles e sen forma, ligados a lugares desolados, á escuridade e á soidade na inmensidade; con lingua propia e reprodución propia.

Función

Personificación do ermo e da soidade: atacan en forma de enfermidade e marcan o baleiro máis alá do campamento e da comunidade.

Formas de defensa

O ritual curativo de tambor tende n goumaten, con coro de mulleres e danza de cabeza; ademais amuletos, un pequeno espello e un anel de cobre, en paralelo aos versos coránicos dos marabouts.

Equivalentes

Os eljin da cosmoloxía tuaregue, procedentes do árabe djinn; tipoloxicamente, os cultos musicais curativos de posesión Zar, Bori e Stambali.

Essuf: ermo, soidade e anhelo

O nome é un composto tamasheq formado por Kel, xente de, e essuf, que significa á vez ermo, soidade e anhelo: a xente do ermo ou do baleiro. Este campo de significado tamén marca a linguaxe da posesión, xa que quen está posuído considérase, idiomaticamente, como estando no baleiro.

Os focos de documentación son o Aïr en Níxer e o Ahaggar en Alxeria. A literatura especializada trata os Kel Essuf como espíritos non coránicos que perduran baixo a islamización: pertencen a unha capa máis antiga da cosmoloxía tuaregue e conviven alí cos eljin, cuxo nome procede do árabe djinn.

Da crenza nos espíritos ao blues do deserto

A palabra assouf, essuf, converteuse en termo clave da música de guitarra tuaregue, o blues do deserto, con Tinariwen e a banda Kel Assouf. Esta música trata principalmente do exilio e do anhelo, non tanto da demonoloxía dos espíritos en sentido estrito.

Desde a ciencia das relixións, os Kel Essuf son espíritos non coránicos do ermo. Tres aclaracións: están ben documentados o campo de significado essuf, a enfermidade tamazai e o tende n goumaten con coro de mulleres. Hai que formular con cautela o foco nas mulleres e a apotropaica xeneralizada do ferro. E o ritual é, segundo o contexto, exorcismo ou mediumidade, non só negociación.

O ritual curativo tende n goumaten

A casta de ferreiros inaden proporciona os percusionistas rituais das cerimonias de posesión. O ritual curativo central é o tende n goumaten, un ritual público de tambor e curación de posesión cun tambor de morteiro e versos que só aprenden as mulleres; no centro está a actuación de danza de cabeza da persoa posuída. Ademais, serven de protección os amuletos, un pequeno espello e un anel de cobre, mentres os marabouts curan en paralelo con versos coránicos.

Eljin, Zar e Hamadsha: cultos emparentados

Na cosmoloxía tuaregue, os Kel Essuf conviven cos eljin, cuxo nome procede do djinn árabe. O complexo tende pertence tipoloxicamente á familia dos cultos musicais curativos de posesión, como Zar, Bori e Stambali. Emparentada está a marroquí Aïsha Qandisha do culto Hamadsha, que tamén se apacigua mediante rituais de transo.

Preguntas frecuentes sobre os Kel Essuf

Que son os Kel Essuf?

Os espíritos tuaregues do ermo e da soidade, literalmente a xente do baleiro. Atacan as persoas en forma de enfermidade.

Como se cura a súa posesión?

Mediante o ritual curativo público de tambor tende n goumaten, con coro de mulleres e danza de cabeza, xa que a enfermidade tamazai non responde ás curacións coránicas.

Son islámicos?

Non, son espíritos non coránicos que perduran baixo a islamización e pertencen a unha capa máis antiga da cosmoloxía tuaregue.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Aïsha Qandisha – a patroa espiritual marroquí do culto Hamadsha
Jinn – as criaturas de lume árabes detrás dos Eljin
Jann, Hatif – outros espíritos da tradición do deserto
Amuleto, Ferro, Sahumar – medios de protección tradicionais
Compás de Protección – visión xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como espíritos tuaregues da terra baldía e espíritos do baleiro, os Kel Essuf encarnan a propia experiencia do Sahara: a soidade da inmensidade, que penetra nas persoas como enfermidade e que se cura na festa comunitaria do tambor.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →