Amulett, Talisman agus Comharthaí Cosanta – Téarmaí agus Prionsabail Oibrithe

I ngach cultúr aithnid, tá earraí agus comharthaí ann a chreidtear a chosnaíonn daoine ar an olc. Caitear ar an gcorp iad, cuirtear ar dhoirse iad nó crochtar iad os cionn an chliabháin.

Tá go leor téarmaí in úsáid do na hearraí seo. Ciallaíonn amaléad, talasman, comharthaí cosanta, giotaí áidh agus apotrópáach rudaí cosúla, ach ní féidir iad a mhalartú go simplí ar a chéile.

Tugann an leathanach seo forbhreathnú duit. Soiléiríonn sé na téarmaí is tábhachtaí agus déanann sé cur síos ar na bunphrionsabail éifeachta a bhfuil earraí cosanta ag feidhmiú ina réir.

Léirítear leis seo nach bhfuil traidisiúin chosanta an domhain scoite óna chéile gan bhaint le chéile. Tríd na cultúir go léir, filleann na bunsmaointe céanna arís agus arís eile.

Pléitear na hearraí cosanta aonair, ón amaléad Pazuzu go dtí an crú capaill, go mion ar leathanaigh ar leith. Anseo, is é an rud a nascann iad atá i gceist.

Tagann an focal Amulett ón Laidin. Sa chiall níos cúinge is réad é an Amulett a chosnaíonn ar dhíobháil agus a sheachnaíonn an olc.

Os a choinne sin, tá an Talasman níos dírithe go traidisiúnta ar an mhealladh. Táthar ag súil go dtabharfaidh an Talasman cumhacht, sonas nó rath. Tagann an focal, tríd an Araibis, ó théarma Gréagach a chiallaigh rud coisricthe.

Tá an idirdhealú seo úsáideach, ach go minic éiríonn sé doiléir sa ghnáthchaint. Cosnaíonn agus meallann go leor réada araon, agus sa chás sin tagann an dá théarma i bhfeidhm orthu.

Téarma sean-aimseartha eile is é Phylaktērion, a thagann ón nGréigis agus a chiallaíonn go simplí an rud cosantach. Sa Staidéar Reiligiúin úsáidtear go coitianta freisin an téarma Apotrópaeon, a chiallaíonn réad a sheachnaíonn an olc.

Chun críche na achoimre seo is leor dhá bhunthreo a idirdhealú: seachaint dochair agus meallacht an mhaith. Nascann an chuid is mó de na réada cosanta an dá thréith seo le chéile.

Ní feiniméan speisialta é réada cosanta a bhaineann le cultúir aonair amháin, ach feiniméan domhanda. Ó Mesopotamia go dtí an Éigipt agus an Eoraip, agus go dtí an Áise Thoir agus Meiriceá, tá comharthaí cosanta ag gach cultúr.

Tá cúis shimplí leis an fhionnachtain fhairsing seo. Bíonn na bagairtí céanna ag daoine i ngach áit, tinneas, bás, cailliúint, guais do na leanaí, agus i ngach áit eascraíonn an fonn iad féin a chosaint uathu.

Is minic go bhfuil na freagraí iontach cosúil. Faightear an Amulett caite, an comhartha os cionn an dorais, agus cosaint an chliabháin i gcultúir atá i bhfad óna chéile.

I gcásanna áirithe thaistil réada cosanta agus tuiscintí ó chultúr amháin go cultúr eile trí thrádáil agus taisteal. I gcásanna eile forbraíodh réitigh chosúla go neamhspleách ar a chéile, mar bhí an riachtanas céanna ann.

Cruthaíonn traidisiúin cosanta an domhain, dá bhrí sin, réimse fairsing atá gaolmhar le chéile. An té a thuigeann réad cosanta amháin, tuigeann sé freisin rud faoi na cinn eile go léir.

Prionsabal oibrithe coitianta is ea cur eagla ar an olc. Léiríonn an réad cosanta íomhá scanrúil a mheastar a chuirfeadh cumhachtaí dochrach ar gcúl.

Sampla soiléir is é an Amulett Pazuzu ó Mesopotamia. Léiríonn sé ceann deamhain a raibh eagla mhór air, agus ceapadh go gcuirfeadh a scanrúlacht cumhacht fós níos contúirtí ar shiúl.

Baineann an Gorgoneion, ceann Meidiúsa ón saol Gréagach, leis an chatagóir seo freisin. Cuireadh a aghaidh scanrúil ar sciatha agus ar bhinn tí chun an olc a sheachaint.

Taobh thiar den phrionsabal seo tá an smaoineamh gur féidir dul i ngleic le scanradh trí scanradh eile. Bíonn an réad cosanta féin scanrúil agus seasann sé mar sin idir an té a chaitheann é agus an ghuais.

Leanann na aghaidheanna bagracha ar dhoirse agus ar dhíonta, a bhfuil aithne orthu ag go leor cultúr, an patrún céanna. Tá an íomhá scanrúil ar cheann de na foirmeacha cosanta is sine.

Feidhmíonn dara prionsabal oibríochta ní le heaglú ach le meallacacht. Meallann an réad cosanta an chumhacht dhíobhálach chuige féin agus gabhann é.

Is é an sampla is soiléire an Nazar Boncuğu, an tsúil ghloine ghorm ó cheantar na Meánmhara. Cuireann sé súil dá chuid féin in aghaidh na drochshúile agus cheanglaíonn an aird dhíobhálach chuige féin.

Leanann an gabhálaí brionglóidí de mhuintir dhúchasach Mheiriceá Thuaidh an smaoineamh céanna. Gabhann a líonra na drochbhrionglóidí sula sroicheann siad an codlatóir.

Feidhmíonn na réada cosanta seo trí iad féin a chur, mar a bhí, sa líne thine. Glacann siad orthu féin an dochar a bhainfeadh leo an duine murach sin.

Meastar go bhfuil cuid de na réada seo caite nuair a ghlac siad go leor dochair chucu féin. Cuirtear Nazar Boncuğu scoilte, mar shampla, ina ionad, mar go bhfuil a chúram comhlíonta aige.

Braitheann tríú prionsabal oibríochta ar an naofa. Iompraíonn an réad cosanta comhartha naofa nó tá sé beannaithe, agus is uaidh sin a thagann a chosaint.

Baineann an Cros Chríostaí leis an ghrúpa seo. Cosnaíonn sé de réir tuiscint Chríostaí toisc go dtagraíonn sé do Chríost agus a bhua ar an bhás.

Feidhmíonn na bonnóga cosanta Críostaí ar an dóigh chéanna. Is comharthaí beannaithe iad a chuireann an chreideamh i gcuimhne agus a lorgaíonn idircheannaireacht na naomh.

Leanann an Om Hiondúch agus an Omamori Seapánach smaoineamh gaolmhar. Naomhaíonn siad áit nó tús agus cuireann siad faoi thuar maith é.

San grúpa seo, tá an teorainn leis an reiligiún fann. Go hiondúil, cuireann na reiligiúin béim air nach é an réad féin a fheidhmíonn, ach an chreideamh agus an naofa lena dtagraíonn sé.

Cuireann ceathrú prionsabal oibríochta cumhacht chosanta i leith ábhair áirithe iontu féin. Ní an íomhá agus ní an comhartha, ach an t-ábhar a choisceann an tubaiste.

I gcreideamh na hEorpa, meastaí an iarann go príomha mar mhiotal cosanta. Tá brí an chrú capaill os cionn an dorais bunaithe go mór ar an ábhar iarainn seo.

Meastaí salann freisin mar chosantach in áiteanna go leor. Scaipeadh é ar tairseacha agus úsáideadh é i nósanna cosanta. Caitheadh clocha agus luibheanna áirithe ar an dóigh chéanna.

Is é an smaoineamh atá bunúsach leis an bprionsabal seo go bhfuil an chumhacht ina cónaí san ábhar féin. Feidhmíonn sí gan aird ar an gceist an bhfuil an t-ábhar múnlaithe ina íomhá nó ina chomhartha.

Go minic, ceanglaítear na prionsabail lena chéile. Feidhmíonn an crú capaill, mar shampla, tríd an iarann agus tríd an chruth a chuireann an leathghealach i gcuimhne dó ag an am céanna.

Braitheann cúigiú prionsabal oibríochta ar chruth na líne. Meastar líne leanúnach, dúnta inti féin, mar theorainn nach ligeann tada tríthi.

Is é an Peantagram an sampla is aitheanta. Tarraingítear é in aon bheart amháin, agus dúnann a líne gan bhearna. Sa chreideamh, meastaí comhartha den chineál sin mar dho-thrasnaithe.

Tá an ciorcal cosanta tarraingthe gaolmhar leis, ciorcal a leagann teorainn ar spás agus a dhaingníonn é. Leanann patrúin snáithín gan chríoch de chultúir go leor an smaoineamh céanna freisin.

Is minic gur é an smaoineamh laistiar den prionsabal seo go gcaithfeadh neach díobhálach gach líne de chomhartha a leanúint agus go rachadh sé i bhfostú i bhfíor gan tús gan chríoch.

Cosnaíonn an líne dhúnta, dá bhrí sin, ní le eaglú, le bheannacht nó le ábhar, ach lena cruth féin amháin. Cruthaíonn sí teorainn nach féidir a shárú.

Chomh éagsúil is atá na prionsabail oibríochta, chomh cosúil sin atá na háiteanna ina lorgaítear cosaint. Trasna na gcultúir, filleann na háiteanna céanna arís agus arís eile.

Is é an chéad áit an corp. Tá an amulet caite in éineacht leis an duine cibé áit a dtéann sé. Is é an dara áit an tairseach. Meastar doirse agus fuinneoga mar na háiteanna trína dtig tubaiste isteach sa spás cosanta.

Is é an tríú áit an chliabhán. Is minic go dtugtar an chosaint ar aird don leanbh, don bhreith agus don chodladh, mar sin an áit is leochailí ina mbíonn an duine.

Faightear na cúraimí céanna, an bhuairt faoi leanaí, faoi thaisteal, faoi theach agus faoi shláinte, i dtraidisiúin cosanta gach cultúir. Ceanglaíonn iWell Guard, leis an smaoineamh de réad cosanta caite a théann leis an duine, leis an líne fhíorfhada seo féin.

Duine a léann faoi na réada cosanta aonair ar leathanaigh eile an réimse seo, aithneoidh sé na prionsabail a dtuairiscítear anseo arís agus arís eile. Is iad an bonn coiteann atá le traidisiún domhanda agus sean-aosta.