Eloko, kanpaiaren basoko herensuge txikia

Eloko Kongoko arroko Mongo-Nkundo herriaren tradizioaren espiritua da.

Bere kanpaiak erakartzen du, bere burdinazko hortzek bidaiaria irensten dute. Eloko gizakiak jaten dituen basoko herensuge txikia da, eta sarrera honek gestalt hori zein kontakizunetan agertzen den erakusten du.

EspirituaKongo

Eloko

Eloko, pluralean Biloko, Kongoko arro erdiko Mongo-Nkundo herriaren basoko herensuge txiki gaizto eta gizakiak jaten dituena da. Biloko basoaren hildakoen espirituak eta baso biziaren, haren ehizakien eta fruta bakanen zaindariak dira, bizirik daudenen aurkako haserrea gordetzen dutela.

Basoan bakarrik dabilenak berak dira haien harrapakina: kanpaia jotzen dute jendea erakartzeko eta liluratzeko; erantzuten dionak galduta dago. Heroiek eta Nganga izeneko sorginek bakarrik gara ditzakete Biloko izakiak.

Oro har: Eloko

Mota: Gizakiak jaten dituen basoko herensuge txikia, basoko hildakoen espiritua
Jatorria: Kongoko arro erdiko Mongo-Nkundo herria
Testuak: Nkundo herriaren Nsong’a Lianja epopeia, Jan Knappert-en bildumak
Aldia: ahozko tradizioa, XX. mendean dokumentatua
Itxura: herensuge itxurakoa, hostoez jantzia, gorputz belartsua, begi distiratsuak eta burdinazko hortzak

Testuinguru historikoa

Testuen garaia

Biloko izakiak Mongo-Nkundo herriaren ahozko tradiziokoak dira; Jan Knappert-en lanetan eta Nkundo herriaren Nsong’a Lianja epopeian dokumentatuta daude.

Hedapen-eremua

Kongoko arro erdia, Mongo-Nkundo herriaren kokaleku eremua bere basoberoekin.

Iturri-egoera

Ona: Jan Knappert-en lanetan frogatuta, Edmond Boelaert-ek argitaratutako Nsong’a Lianja epopeian eta Ross eta Walker-en Nkundo herriaren kontakizunetan.

Izena eta aldaerak

Mongo-Nkundo: eloko singularrean, biloko pluralean, basoko izaki herensuge itxurako bat izendatzen du. Eremu bantoide zabalagoan hitza gauza edo gauzak esan nahi du oro har; esanahi mitikoa herri bakoitzari dagokio.

Itxura eta jarduera

Itxura

Biloko izakiak zuhaitz hutsetan bizi dira eta basoberoaren usaina dute. Hostoez jantzita daude, gorputz belartsua bizarrarekin, begi distiratsuak eta gizaki bat irensteko bezain zabal irekitzen den ahoa dute, atzaparren luzeak eta burdinazko hortzekin batera. Tamaina txikia izan arren, gizakiak baino askoz indartsuagoak dira.

Eragina

Biloko izakiek kanpaia jotzen dute jendea erakartzeko eta liluratzeko; erantzuten dionak galduta dago. Beren biktimak apurka jaten dituzte eta gibelarekin bukatzen dute, bizitzaren egoitza, gaixotasun higatzaileen irudi gisa uler daitekeena.

Fitxa: Eloko

Basoko herensuge txikiaren alderdi nagusiak, begirada batean.

Tradizioa

Basoaren hildakoen espirituak Mongo-Nkundo herriarentzat; Nsong’a Lianja epopeian Biloko izakiek etsai-tribu gisa agertzen dira, Lianja-k trikimailu batez garaitzen duena.

Erreferentzia

Basoan bakarrik dabiltzanak, bereziki emakumeak eta ehiztari arduragabeak, kanpaiaren jotzeari jarraitzen diotenak.

Irudikapena

Herensuge eta trollaren itxurakoa: hostoez jantzia, gorputz belartsua bizarrarekin, begi distiratsuak, atzapar luzeak eta burdinazko hortzak.

Eragin-eremua

Erakarri, liluratu eta jan; baso biziaren zaindari gisa, Biloko izakiek ehizakiak eta fruta bakanak zaintzen dituzte bizirik daudenen aurka.

Defentsa-moduak

Kanpaia saihestu eta bere jotzeari ez erantzun; Biloko izakiak heroiek eta Nganga izeneko sorginek bakarrik garaitu ditzakete.

Pareko izakiak

Europa iparraldeko tradizioaren kobold eta trolla, eta Brasilgo Curupira, ehiztariak zigortu eta bidea galarazten diena.

Hildakoen espirituak, basoberoaren jaun gisa

Biloko izakiak basoaren hildakoen espirituak dira eta baso biziaren, haren ehizakien eta fruta bakanen zaindariak dira, bizirik daudenen aurkako haserrea gordetzen dutela. Mongo-Nkundo herrian eloko singularrean, biloko pluralean, basoko izaki herensuge itxurako bat izendatzen du; eremu bantoide zabalagoan hitzak gauza edo gauzak esan nahi du oro har, esanahi mitikoa herri bakoitzari dagokio.

Biloko izakiak Jan Knappert-en lanetan eta Nkundo herriaren Nsong’a Lianja epopeian frogatuta daude, non etsai-tribu gisa agertzen diren, Lianja heroiak trikimailu batez garaitzen duena. Horrela, Kongoko arro erdiko basoko izaki ondo dokumentatuen artean daude.

Harrera eta interpretazioa

Eloko gaur egungo bestiarietan eta fantasia- eta beldur-testuinguruetan ohiko motiboa da, gizakiak jaten dituen kanpai-dun basoko herensuge txiki gisa. Kontakizun-mundu handi bakar batekin lotura nabarmenik ez dago frogaturik.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Eloko baso-zaindari anbibalente edo etsaia da, aldi berean arbasoen basoaren motibo bat, basoko hildakoen espiritua baita. Kontakizunean, moralki-hezitzailea den muga-figura da, isolamenduaren eta harrokeriaren aurkako ohartarazpen gisa. Gibelean, bizitzaren egoitzan, jarritako fokuak gaixotasun- eta arima-kontzeptuekin lotzen du.

Kanpaiari ez erantzun

Iturriek berresten dutena kanpaia saihestea eta bere jotzeari ez erantzutea da; hori da ohartarazpen-kontakizunaren muina. Basoa errespetatu behar da eta ez sartu bakarrik edo arduragabekeriaz. Nkundo tradizioan heroiek eta Nganga izeneko sorginek bakarrik gara ditzakete Biloko izakiak; amulet-errezeta zehatzak ez daude oso xehatuta frogatuta, tradizioa nagusiki prebentibo-ohartarazlea da.

Basoko gizaki-jaleak, alderatuta

Eloko germaniar-iparraldeko kobold eta trollaren parekoa da, izaki txiki, gaizto eta ezkutuan bizi den espiritua, eta oro har gizakiak jaten dituen basoko espirituarena, bereziki Brasilgo Curupirarena, ehiztariak zigortu eta bidea galarazten diena. Afrika mendebaldeko aldeko irudi adiskidetsua Aziza izakiak dira, basoko sorgin txiki jakinduria ematen dutenak; Yoruba herriaren Iroko-gizona, Eloko-ren antzera, zaindari arriskutsua da, baina zuhaitz bakar bati lotuta.

Eloko-ren inguruko ohiko galderak

Zergatik ez zaio kanpaiari erreparatu behar?

Bere jotzeak liluratzen du; erantzuten duena edo hurbiltzen dena jaten dute.

Biloko izakiak espirituak dira ala munstroak?

Bietatik zerbait: basoko hildakoen espirituak, itxura munstro eta herensuge-antzekoan.

Defenditu al daiteke norbait?

Tradizioaren arabera, heroitasunarekin edo Nganga baten indarrarekin bakarrik; benetako babesa saihestea da.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Curupira – basoaren brasildar zaindaria, paralelo gisa
Aziza – baso-ondo onbera, kontrako irudi gisa
Iroko gizona – yoruben zuhaitz-espiritu arriskutsua
Amuletoa, Gatza, Burdina – tradiziozko babes-tresnak
Babes-iparrorratza – babes-tresnen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Lan nagusi gehiago Bibliografian.

Eloko eta Biloko basoak kolpea itzultzen duen aldarrikapena dira: Kongoko gizon-jale den baso-espiritu gisa, kanpaia daraman baso-nano honek Amazoniako oihanean bakarrik egotearen arriskua eta hilen bizidunen aurkako haserrea gorpuzten ditu.

Sailkapena & Babesa

VMAILA

Babes-Konpasak izaki hau V eragin-mailan sailkatzen du – Eragin sakona.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →