Σουσάνοο, θεός της ιαπωνικής παράδοσης

Ο Σουσάνοο είναι θεός της ιαπωνικής παράδοσης.

Θεός της καταιγίδας, νικητής δράκων, δαμασμένη αγριότητα. Ο Σουσάνοο είναι ο μυθικός θεός της επανάστασης της Ιαπωνίας, ευερέθιστος, ιδιότροπος, δυναμικός. Ως αδελφός της Αματεράσου και του Τσουκουγιόμι, φέρει τη δαιμονική ενέργεια της καταιγίδας, του ανέμου του χάους.

Ο μύθος του Κότζικι τον παρουσιάζει αρχικά ως καταστροφικό αδιόρθωτο, κατόπιν ως ήρωα: δαμάζει τον οκτακέφαλο δράκο Γιαμάτα-νο-Ορότσι και σώζει τη θεά Κουσινάντα-χιμέ. Από το σώμα του δράκου αποσπά το θρυλικό σπαθί *Κουσανάγκι*, ένα από τα τρία αυτοκρατορικά κειμήλια και σύμβολο ακαταδάμαστης δύναμης.

ΘεόςΙαπωνία

Σουσάνοο

Γρήγορη επισκόπηση: Σουσάνοο

Τύπος: Κύρια ιαπωνική θεότητα (Σιντό), θεός της καταιγίδας και της θάλασσας
Πάνθεον: Σιντό
Λειτουργία: Καταιγίδα και θάλασσα, εξόντωση του δράκου Γιαμάτα-νο-Ορότσι, πηγή του αυτοκρατορικού σπαθιού Κουσανάγκι
Κύρια χαρακτηριστικά: σπαθί (Τοτσούκα-νο-Τσουρούγκι και Κουσανάγκι), άγρια μαλλιά, αύρα καταιγίδας
Κύριοι τόποι λατρείας: Ιερό Σούσαιερό στη Σιμάνε (κύριος τόπος λατρείας), Ιερό Γιασάκαιερό στο Κιότο (ως συγκρητισμός Γκόζου Τεννόσυγκρητισμός)
Αδέλφια: Αματεράσου (Ήλιος), Τσουκουγιόμι (Σελήνη)

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονική περίοδος κειμένων

Σουσάνο-ο (ιαπ. Σουσανοο-νο-Μικότο) απαντάται λογοτεχνικά από τον 8ο αι. μ.Χ. στο Kojiki και στο Nihon shoki. Κεντρικός μύθος: μετά τη διένεξη με την Αματεράσου (μολύνει τα ορυζοχώραφά της, σκοτώνει μία από τις υφάντρες της, εκείνη αποσύρεται στη σπηλιά Ιουάτο) ο Σουσάνο-ο εξορίζεται στον επίγειο κόσμο.

Στην Ιζούμο (σημερινή επαρχία Σιμάνε) σκοτώνει τον οκτακέφαλο δράκο Γιαμάτα-νο-Ορότσι· από την ουρά αποσπά το σπαθί Κουσανάγκι-νο-Τσουρούγκι, το οποίο γίνεται ένα από τα τρία αυτοκρατορικά σύμβολα εξουσίας. Η ακμή της θεολογίας του Σουσάνο-ο ταξινόμηση τοποθετείται στην περίοδο Χέιαν και Καμάκουρα. Κατά τον Μεσαίωνα συγκρητίστηκε με τον βουδιστικο-ταοϊστικό Γκόζου Τεννό (Ιερό Γιασάκαιερό στο Κιότο).

Γεωγραφική εξάπλωση

Κύριοι τόποι λατρείας: Ιερό Σούσαιερό στη Σιμάνε (κύριος τόπος λατρείας, μυθικός τόπος δράσης), Ιερό Γιασάκαιερό στο Κιότο (με το περίφημο Γκιόν Ματσούρι, ένα από τα μεγαλύτερα ιαπωνικά φεστιβάλ), Ιερό Χικάουαιερό στη Σαϊτάμα (προστατευτικό ιερό της περιοχής Τόκιο), ιερά Κουμάνο. Η λατρεία του Σουσάνο-ο στο Ιερό Γιασάκα ως Γκόζου Τεννό ήταν κατά τον Μεσαίωνα η μεγαλύτερη λατρεία του Κιότο.ιερό ως Γκόζου Τεννό ήταν κατά τον Μεσαίωνα η μεγαλύτερη λατρεία του Κιότο.

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Kojiki (Βιβλίο Ι, εκτενείς επεισόδια για τον Σουσάνο-ο), Nihon shoki (Βιβλίο Ι), Izumo Fudoki (8ος αι., περιφερειακή παράδοση), Engi-shiki. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Aston, Shinto. The Way of the Gods· Kanda, Shinto in History· Heldt (μτφρ.), The Kojiki· Bocking, A Popular Dictionary of Shinto· McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (για την παράδοση του Γκόζου Τεννό).

Ονομασία και παραλλαγές γραφής

Ο Σουσάνοο απεικονίζεται ως δυναμικός, συχνά βάρβαρης εμφάνισης θεός: μακριά μαλλιά, άγρια μυώδης μορφή, αστραπές γύρω του. Φέρει συχνά πολεμική πανοπλία ή πρωτόγονα ενδύματα.

Το σπαθί Κουσανάγκι (σπαθί της χλόης, που μπορεί να τέμνει τον άνεμο) είναι το κύριο σύμβολό του, όχι ως όπλο βίας, αλλά ως όπλο μονονόκε, υπερφυσικής φύσης. Ο Γιαμάτα-νο-Ορότσι, ο οκτακέφαλος δράκος, απεικονίζεται ως τεράστιο φίδι με κόκκινη κοιλιά. Βροχή, βροντή και ανεμοστρόβιλος αποτελούν οπτικά σύμβολα του Σουσάνοο.

Χαρακτηριστικά

Ο Σουσάνοο είναι θεός των καταιγίδων, της βροχής και του αδούλωτου χάους, αλλά και της θέλησης και της υπέρβασης. Στο ιερό Ιζούμο-Τάισαιερό λατρεύεται ως μάρτυρας γάμων (μια πιο ήπια πλευρά), ως προστάτης από κακά πνεύματα (μονονόκε) και ως σύμβολο ακατέργαστης δύναμης που μπορεί να δαμαστεί.

Η ιστορία της μάχης του με τον δράκο έχει ψυχολογική διάσταση: ο ήρωας νικά όχι με βία, αλλά με πανουργία (μεθάει τον δράκο). Οι απόγονοι του Σουσάνοο στον μύθο είναι πολεμικοί θεοί και πολεμικοί υπουργοί, γεγονός που ενισχύει τον ρόλο του ως ελεγχόμενης χαοτικής δύναμης.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Σουσάνοο απεικονίζεται ως μυώδης, μερικές φορές άγριας εμφάνισης άνδρας, συχνά με μακριά μαλλιά. Φέρει το θρυλικό σπαθί Κουσανάγκι («σπαθί που κόβει τη χλόη»). Το σώμα του περιβάλλεται από σύννεφα καταιγίδας ή αστραπές. Μερικές φορές απεικονίζεται με κακόβουλη ή αυστηρή έκφραση, άλλοτε να μάχεται εναντίον ενός τεράστιου φιδιού (Γιαμάτα νο Ορότσι).

Προφίλ: Σουσάνοο

Τα σημαντικότερα στοιχεία του Σουσάνο-ο με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και πολιτισμικές παράλληλες.

Η καταγωγή του Σουσάνοο

Ο Σουσάνο-ο γεννιέται από τη μύτη του Ιζανάγκι, όταν εκείνος αγνίζεται μετά την επιστροφή του από το Γιόμι, ενώ η Αματεράσου γεννιέται από το αριστερό και ο Τσουκουγιόμι από το δεξί μάτι.

Χαρακτήρας χαρακτηριστικά άγριος και αμφίθυμος: αφενός καταστροφική καταιγίδα (σύγκρουση με την Αματεράσου), αφετέρου ηρωικός φονιάς δράκων (μύθος του Γιαμάτα-νο-Ορότσι). Σύζυγος της Κουσινάντα-χιμέ (την οποία σώζει από τον δράκο). Πατέρας του Οκουνινούσι, ιδρυτής της Ιζούμο και ένας από τους μεγαλύτερους ήρωες της ιαπωνικής μυθολογίας.

Αντικείμενο δράσης

Θεός καταιγίδας και θάλασσας. Προστασία από φυσικές καταστροφές (καταιγίδα, τσουνάμι) μέσω επίκλησης. Στον συγκρητισμό του Γκόζου Τεννόσυγκρητισμός επίσης προστάτης έναντι λοιμών και ασθενειών (το Ιερό Γιασάκαιερό και το Γκιόν Ματσούρι είναι αρχικά τελετουργίες απόκρουσης επιδημιών). Προστάτης ηρώων και πολεμιστών μέσω του ηρωικού μύθου της δολοφονίας του δράκουμύθος. Στην προσωπική λατρεία επίκληση σε οξείες καταστάσεις ανάγκης.

Μορφή

Άγριο ανδρικό σώμα με μακριά, ατίθαση μαλλιά, ρωμαλέα σωματική διάπλαση, με απλή ή πολεμική ενδυμασία. Σπαθί στο χέρι (Τοτσούκα-νο-Τσουρούγκι ή Κουσανάγκι). Συχνά απεικονίζεται σε στάση μάχης εναντίον του οκτακέφαλου δράκου Γιαμάτα-νο-Ορότσι. Σε μορφή Γκόζου Τεννό: μορφή με κεφαλή βοδιού και φλεγόμενο πρόσωπο (επηρεασμένη από κινεζικο-βουδιστικές αντιλήψεις). Στο λαϊκό θέατρο (Καμπούκι, Νο) συχνά ως ηρωικά φορτωμένη μορφή με δραματικές χειρονομίες.

Τομέας δράσης

Τομέας δράσης: Ο Σουσάνο-ο επικαλείται τακτικά στους κύριους τόπους λατρείας του, πριν από ταξίδια, σε κίνδυνο καταιγίδας, ενάντια στην ασθένεια. Το Γκιόν Ματσούρι στο Κιότο (Ιούλιος, συνεχώς 30 ημέρες) είναι ένα από τα μεγαλύτερα και μεγαλοπρεπέστερα ιαπωνικά φεστιβάλ, ιδρυμένο αρχικά ως τελετουργία απόκρουσης λοιμού (869 μ.Χ. μετά από επιδημία). Στο συγκρότημα ιερού Χικάουατελετουργία προστασία για την περιοχή Τόκιο. Στην αγροτική Ιαπωνία επίσης θεός αγροτικής προστασίας.ιερό προστασία για την περιοχή Τόκιο. Στην αγροτική Ιαπωνία επίσης θεός αγροτικής προστασίας.

Προστασία

Σπαθί (Τοτσούκα-νο-Τσουρούγκι και Κουσανάγκι-νο-Τσουρούγκι), δράκος Γιαμάτα-νο-Ορότσι (ανταγωνιστής), άγρια μαλλιά, πολεμική ενδυμασία. Ιερά φυτά: κανένα συγκεκριμένο. Ιερά ζώα: σε μορφή Γκόζου Τεννό το βόδι. Ιερά βουνά: Βουνό Σούσα στη Σιμάνε.

Παρόμοια

Γκόζου Τεννό (βουδιστικο-ταοϊστικός, μεσαιωνικός συγκρητισμός), Θορ (γερμανικός, φονιάς καταιγίδας και δράκων), Ίντρα (Ινδουισμός, φονιάς του Βρίτρα), Μαρντούκ (Μεσοποταμία, φονιάς της Τιαμάτ), Απόλλων (Ελλάδα, φονιάς της Πύθωνος), Περσέας (Ελλάδα, φονιάς Μέδουσας και δράκου), Beowulf (γερμανικός, φονιάς δράκου), Άγιος Γεώργιος (χριστιανικός). Ο Σουσάνο-ο είναι ένας από τους πιο διάσημους ανατολικοασιατικούς ήρωες που σκοτώνουν δράκους.

Πρακτικές προστασίας

Τελετουργίες λατρείας

Ο Σουσάνοο (ιαπ. 須佐之男, «Άγριος Άνδρας της Σούσα») είναι ο θεός της καταιγίδας και της θάλασσας, αδελφός της Αματεράσου και του Τσουκουγιόμι (Kojiki I). Κύριος τόπος λατρείας του είναι το Ιερό Γιασάκαιερό (Γκιόν) στο Κιότο και το Ιερό Χικάουαιερό στη Σαϊτάμα.

Η πιο διάσημη εορτή του Σουσάνοο είναι το Γκιόν Ματσούρι στο Κιότο (Ιούλιος, από το 869 μ.Χ., ιδρύθηκε αρχικά κατά της επιδημίας). Άλλα σημαντικά ιερά: Ιερό Σούσαιερό στη Σιμάνε, Ιερό Τσουσίμαιερό στην Αΐτσι (βλ. Picken).

Επικλήσεις

Η προσευχή Νορίτοπροσευχή προς τον Σουσάνοο τονίζει τον αμφίθυμο χαρακτήρα του – προστασία από δαίμονες αφενός, ευλαβής απόσταση από την καταιγίδα αφετέρου. Το μυθολογικό τελετουργίο του Γιαμάτα-νο-Ορότσι (δαμασμός του οκτακέφαλου φιδιού, Kojiki I, κεφ. 22-23) εκτελείται σε χορούς Καγκούρα. Ο Σουσάνοο θεωρείται επίσης εφευρέτης της ποίησης Ουάκα· το ποίημά του «Γιακούμο-τάτσου Ιζούμο» εκφωνήθηκε στο αγιασμένο ιερό.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Φυλαχτά Ομαμόρι από τα ιερά Γιασάκα και Χικάουα ως προστασία από ασθένεια, φωτιά και καταιγίδα. Το σπαθί Κουσανάγκι (Κουσανάγκι-νο-Τσουρούγκι), ένα από τα τρία αυτοκρατορικά σύμβολα εξουσίας της Ιαπωνίας, θεωρείται δώρο του προς την Αματεράσου. Τα αχυρένια στεφάνια (Σιμενάουα) στις πύλες των ιερών οριοθετούν τον ιερό χώρο.

Σουσάνοο, παράλληλες σε άλλους πολιτισμούς

Ο Σουσάνοο ομοιάζει με τον σκανδιναβικό Λόκι (χαοτικός, παραβάτης κανόνων) ή τον ελληνικό Άρη (καταιγίδα και μάχη). Σε αντίθεση με αυτούς, ο Σουσάνοο δεν απεικονίζεται ως κακόβουλος, αλλά ως άγριος που όμως βιώνει εξαγνισμό.

Μοιράζεται γνωρίσματα με τον ινδικό Ίντρα (βροχή, μάχη με δράκο) και τον κινεζικό Γκουάν Γιου (θάρρος). Η δολοφονία του δράκου του θυμίζει τον γερμανικό Σίγκουρντ εναντίον του Φάφνιρ ή την ιστορία του Beowulf. Μοναδικός είναι ο ρόλος του ως αδελφού της ανώτατης θεάς και η ανάσχεσή του από τη θηλυκότητα και την αγάπη.

Ο δράκος του Κόσι: ο κεντρικός μύθος του Σουσάνοο

Η πιο διάσημη αφήγηση για τον Σουσάνοο είναι η μάχη του εναντίον του Γιαμάτα νο Ορότσι, του οκτακέφαλου και οκτάουρου δράκου. Παρατίθεται στο Kojiki (712) και στο Nihon Shoki (720), τα δύο αρχαιότερα σωζόμενα χρονικά της Ιαπωνίας.

Μετά την εξορία του από την ουράνια πεδιάδα, ο Σουσάνοο κατεβαίνει στις ανάντεις όχθες του ποταμού Χι στην επαρχία Ιζούμο. Εκεί συναντά ένα ηλικιωμένο ζευγάρι που κλαίει, καθώς το τέρας έχει ήδη καταβροχθίσει επτά από τις κόρες τους και τώρα απαιτεί την όγδοη, την Κουσινάντα-χιμέ.

Ο Σουσάνοο υπόσχεται βοήθεια και ζητά το κορίτσι για γυναίκα. Τη μεταμορφώνει σε χτένα, την οποία κολλά στα μαλλιά του, και διατάζει να ετοιμαστούν οκτώ δοχεία με δυνατό ρύζινο κρασί. Ο δράκος βυθίζει τα οκτώ κεφάλια του στα δοχεία, μεθάει και αποκοιμιέται.

Ο Σουσάνοο τον τεμαχίζει με το σπαθί του. Στην ουρά του τέρατος βρίσκει ένα σπαθί, το οποίο προσφέρει στη θεά του ήλιου Αματεράσου. Αυτό το σπαθί, που αργότερα ονομάστηκε Κουσανάγκι νο Τσουρούγκι, γίνεται ένα από τα τρία αυτοκρατορικά σύμβολα εξουσίας του ιαπωνικού αυτοκρατορικού οίκου.

Το επεισόδιο φέρει πολλαπλά επίπεδα σημασίας. Από θρησκειολογική σκοπιά, σηματοδοτεί τη μεταμόρφωση του Σουσάνοο από χαοτικό αναστατωτή σε πολιτισμικό ήρωα και εδραιωτή τάξης. Η παράδοση του σπαθιού συνδέει την παράδοση της Ιζούμο με την ουράνια γραμμή της Αματεράσου και κατ’ επέκταση με την αυτοκρατορική νομιμοποίηση.

Αρκετοί ερευνητές, μεταξύ αυτών ο Donald Philippi στη σχολιασμένη μετάφρασή του του Kojiki (1968), έχουν επισημάνει την πιθανή σύνδεση του δράκου με τις πλημμύρες του ποταμού Χι και με την εξόρυξη σιδήρου στην περιοχή Ιζούμο, όπου το σπαθί που αποσπάται από το σώμα του δράκου θα μπορούσε συγκεκριμένα να παραπέμπει στην τοπική μεταλλουργική παραγωγή.

Εξορία και παραπτώματα: Σουσάνοο εναντίον Αματεράσου

Πριν γίνει φονιάς δράκων, ο Σουσάνοο παρουσιάζεται στα χρονικά πρωτίστως ως αναταράκτης. Γεννημένος από τον δημιουργό θεό Ιζανάγκι, αναλαμβάνει την κυριαρχία επί της θάλασσας ή, σε άλλες αναγνώσεις, επί της πεδιάδας της θάλασσας, αρνείται όμως να αναλάβει τη θέση του και κλαίει τόσο έντονα ώστε βουνά μαραίνονται και ποτάμια στερεύουν. Ο Ιζανάγκι τον εξορίζει κατόπιν.

Πριν από την οριστική του κατάβαση, ο Σουσάνοο επισκέπτεται την αδελφή του Αματεράσου στην ουράνια πεδιάδα. Και οι δύο ορκίζονται και γεννούν παιδιά από τα αντικείμενα του άλλου, μια πράξη που ανάλογα με την ανάγνωση ερμηνεύεται είτε ως αγώνας είτε ως απόδειξη αγνότητας.

Ο Σουσάνοο ερμηνεύει το αποτέλεσμα ως νίκη του και ξεφεύγει από κάθε έλεγχο. Γκρεμίζει τα αναχώματα των ορυζοχωραφιών, φράζει τα αρδευτικά κανάλια, μολύνει την αίθουσα της εορτής της συγκομιδής και τελικά ρίχνει ένα γδαρμένο άλογο στο υφαντήριο της θεάς του ήλιου, με αποτέλεσμα μια υφάντρα να χάσει τη ζωή της.

Κατατρομαγμένη από αυτές τις πράξεις, η Αματεράσου αποσύρεται σε μια βραχώδη σπηλιά και ο κόσμος βυθίζεται στο σκοτάδι. Μόνο μια πανουργία των συγκεντρωμένων θεών – ακόλαστος χορός και η ανύψωση ενός κατόπτρου – την παρασύρει να βγει και πάλι. Ο Σουσάνοο τιμωρείται με κόψιμο γενειάδας, νυχιών χεριών και ποδιών και εξορίζεται οριστικά.

Η απαρίθμηση των παραπτωμάτων του είναι θρησκειολογικά αποκαλυπτική: συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με τις λεγόμενες ουράνιες αμαρτίες της σιντοϊστικής σκέψης περί αγνότητας, δηλαδή με σοβαρές παραβάσεις της τελετουργικής και αγροτικής τάξης. Ο Σουσάνοο ενσαρκώνει εδώ την προσωποποιημένη μόλυνση, η άρση της οποίας αποκαθιστά μόνον τότε την κοσμική τάξη.

Σουσάνοο στην Ιζούμο: πρόγονος, ιερά και τοπική παράδοση

Ενώ η αυτοκρατορική μυθολογία εστιάζει στην Αματεράσου και τους απογόνους της, ο Σουσάνοο ανήκει κυρίως στην Ιζούμο, μια περιοχή στη θάλασσα της Ιαπωνίας. Εκεί θεωρείται πρόγονος μιας ιδιαίτερης θεϊκής γενεαλογίας.

Απόγονός του, ανάλογα με τη γενεαλογία γιος ή απομακρυσμένος κατιών, είναι ο Οκουνινούσι, ο μέγας κύριος της γης της Ιζούμο, ο οποίος αναπτύσσει τη χώρα και αργότερα την παραχωρεί στους ουράνιους θεούς στην αφήγηση της μεταβίβασης της γης.

Η στενή σύνδεση με την Ιζούμο αποτυπώνεται στο τοπίο λατρείας. Ο Σουσάνοο λατρεύεται σε πολυάριθμα ιερά, μεταξύ αυτών το Γιαεγάκι-τζίντζα, του οποίου το όνομα ανάγεται στο ποίημα για τον οκτάπτυχο φράχτη, το οποίο ο Σουσάνοο κατά την παράδοση υποτίθεται ότι συνέθεσε κατά την ανοικοδόμηση για την Κουσινάντα-χιμέ.

Αυτό το ποίημα θεωρείται παραδοσιακά το αρχαιότερο ιαπωνικό ποίημα σε κλασική μορφή 31 συλλαβών και συνδέει επιπλέον τον Σουσάνοο με την καταγωγή της ποιητικής τέχνης.

Στη θρησκειολογική έρευνα, η Ιζούμο διαβάζεται συχνά ως αντίπολος της παράδοσης Γιαμάτο. Το μυθολογικό σύμπλεγμα γύρω από τον Σουσάνοο και τον Οκουνινούσι θα μπορούσε να διαφυλάσσει τη μνήμη ενός ανεξάρτητου πολιτικού ή λατρευτικού κέντρου εξουσίας, το οποίο στη συνέχεια ενσωματώθηκε από την κεντρική εξουσία.

Αν πίσω από αυτό βρίσκεται μια συγκεκριμένη ιστορική συνομοσπονδία ή μια καθαρά λογοτεχνική κατασκευή των χρονικογράφων, παραμένει αμφιλεγόμενο. Βέβαιο είναι ότι τα ιερά της Ιζούμο, με πρώτο και κύριο τον μεγάλο ναό της Ιζούμο, διατηρούν μέχρι σήμερα ιδιαίτερο προφίλ και ο Σουσάνοο εμφανίζεται εκεί όχι ως περιθωριακή μορφή, αλλά ως σεβαστός πρόγονος.

Γκόζου Τεννό και η συγχώνευση με τον θεό της επιδημίας

Μια ιδιαίτερη και συχνά παραβλεπόμενη γραμμή της ιστορίας της επίδρασης του Σουσάνοο οδηγεί μέσα από τον μεσαιωνικό συγκρητισμό. Στο πλαίσιο της ένωσης Σιντό και Βουδισμού, ο Σουσάνοο ταυτίστηκε με τον Γκόζου Τεννό, μια θεότητα ηπειρωτικής προέλευσης, το όνομα της οποίας σημαίνει «Βασιλιάς του Ουρανού με κεφαλή βοδιού» και η οποία θεωρούνταν κυρίαρχος επί των επιδημιών.

Αυτή η ταύτιση είχε συγκεκριμένες λατρευτικές συνέπειες. Η λατρεία Γκιόνλατρεία, της οποίας κέντρο αποτελεί το Ιερό Γιασάκαιερό στο Κιότο, λάτρευε τον Γκόζου Τεννό και συνεπώς τον Σουσάνοο ως αποτρεπτική δύναμη κατά των επιδημιών.

Το περίφημο Φεστιβάλ Γκιόν στο Κιότο, του οποίου η καταγωγή τον 9ο αιώνα ανάγεται σε μια απόκρουση επιδημίας, εντάσσεται σε αυτό το πλαίσιο. Επίσης η λατρεία Τσουσίμαλατρεία και πολυάριθμα λεγόμενα ιερά Τεννό σε ολόκληρη τη χώρα ανήκαν σε αυτή την παράδοση.

Με τον κρατικό χωρισμό Σιντό και Βουδισμού τον 19ο αιώνα, ο Γκόζου Τεννό ως βουδιστικά διαμορφωμένη μορφή αποδυναμώθηκε επισήμως, και τα αντίστοιχα ιερά αφιερώθηκαν επίσημα εκ νέου στον Σουσάνοο. Η σημερινή ονομασία Γιασάκα-τζίντζα αντί Ιερό Γκιόνιερό είναι άμεσο αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής.

Για την έρευνα, αυτό το επεισόδιο αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο η κρατική θρησκευτική πολιτική μπορεί να επικαλύψει ιστορικές λατρευτικές ταυτότητες. Ταυτόχρονα εξηγεί γιατί ο Σουσάνοο επικαλείται μέχρι σήμερα σε πολλές περιοχές όχι μόνο ως θεός καταιγίδας και δολοφόνος δράκων, αλλά και ως αποτρεπτική δύναμη κατά της ασθένειας – μια λειτουργία που δεν θα μπορούσε να συναχθεί μόνο από τα αρχαιότερα χρονικά.

Ιστορία ερμηνειών: θεός καταιγίδας, τρικστερ ή εξωτερικός

Ο Σουσάνοο ανήκει στις πιο εντατικά ερμηνευμένες μορφές της ιαπωνικής μυθολογίας, ακριβώς επειδή δεν εντάσσεται σε καμία απλή κατηγορία. Ήδη το όνομα ερμηνεύεται διαφορετικά.

Μια διαδεδομένη, αλλά όχι αποδεδειγμένη ετυμολογία το συνδέει με το ρήμα που δηλώνει ορμητική ή μανιώδη συμπεριφορά, κάτι που ταιριάζει στην ανάγνωση ως θεός καταιγίδας ή κακοκαιρίας. Άλλες προτάσεις παραπέμπουν σε τοπωνύμια ή στην επαρχία. Τα ίδια τα χρονικά δεν δίνουν σαφή ερμηνεία.

Στην παλαιότερη έρευνα, ο Σουσάνοο ταξινομούνταν συχνά ως θεός καταιγίδας, παράλληλα με ινδοευρωπαϊκές θεότητες κακοκαιρίας. Αυτή η εξίσωση θεωρείται σήμερα υπερβολικά σχηματική. Άλλες προσεγγίσεις τονίζουν τον χαρακτήρα του τρικστερ: ο Σουσάνοο παραβαίνει κανόνες, σπέρνει χάος, είναι όμως ταυτόχρονα πολιτισμικός ήρωας και φονιάς δράκων. Αυτή η διπλή φύση είναι χαρακτηριστική για μορφές τρικστερ και συζητήθηκε, μεταξύ άλλων, στο πλαίσιο της συγκριτικής μυθολογίας.

Μια τρίτη ανάγνωση ερμηνεύει τον Σουσάνοο πολιτικά. Ως αδελφός της Αματεράσου, αλλά πρόγονος της υποταγμένης γραμμής της Ιζούμο, ενσαρκώνει το Άλλο εντός του μυθολογικού συστήματος – τη μη αυτοκρατορική εξουσία που εντάσσεται αλλά δεν εξαλείφεται.

Θρησκειολόγοι όπως ο Gary Ebersole και μεταφραστές όπως ο Donald Philippi έχουν επισημάνει ότι τα χρονικά συντάχθηκαν τον 8ο αιώνα με σαφείς νομιμοποιητικές προθέσεις και ότι το αντιφατικό προφίλ του Σουσάνοο είναι εν μέρει αποτέλεσμα αυτής της συντακτικής εργασίας.

Από πολυάριθμες τοπικές παραδόσεις διαμορφώθηκε μια μορφή που πρέπει ταυτόχρονα να είναι εξόριστη, επικίνδυνη, ηρωική και άξια λατρείας. Η σύγχρονη ποπ κουλτούρα, από μάνγκα έως βιντεοπαιχνίδια, έχει αξιοποιήσει αυτή την ένταση και παρουσιάζει τον Σουσάνοο επανειλημμένα ως αμφίθυμο πολεμιστή.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Ερευνητική βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Συχνές ερωτήσεις για τον Σουσάνοο

Ποιος είναι ο Σουσάνοο στην ιαπωνική μυθολογία?

Ο Σουσάνοο-νο-Μικότο (ιαπωνικά 須佐之男命) είναι στον ιαπωνικό Σιντοϊσμό ο θεός των καταιγίδων, της θάλασσας και της άγριας φύσης, αδελφός της Αματεράσου (Ήλιος) και του Τσουκουγιόμι (Σελήνη). Αποτελεί μια από τις πιο αμφίθυμες θεότητες του Σιντό: βίαιος, απρόβλεπτος, αλλά και ήρωας και φονιάς δράκων.

Στον μύθο εξορίζεται από τον ουρανό, επειδή σύρει την Αματεράσου στον μύθο της σπηλιάς. Κατεβαίνει στη γη, στη χώρα Ιζούμο, όπου πραγματοποιεί την περίφημη πράξη: τη δολοφονία του οκτακέφαλου δράκου Γιαμάτα-νο-Ορότσι.

Πώς σκότωσε ο Σουσάνοο τον δράκο Ορότσι;

Ο Σουσάνοο ήρθε στη χώρα Ιζούμο και συνάντησε ένα ηλικιωμένο ζευγάρι που έκλαιγε για την τελευταία κόρη του – οι άλλες επτά είχαν ήδη θυσιαστεί στον οκτακέφαλο δράκο Γιαμάτα-νο-Ορότσι. Ο Σουσάνοο ζήτησε το χέρι της κόρης (Κουσινάντα-χιμέ) και έστησε οκτώ τεράστια δοχεία με ρύζινο κρασί ζυμωμένο οκτώ φορές.

Ο δράκος ήπιε από κάθε δοχείο και αποκοιμήθηκε μεθυσμένος. Ο Σουσάνοο κομμάτιασε τα οκτώ κεφάλια. Στην ουρά βρήκε ένα θαυμάσιο σπαθί – το Κουσανάγκι-νο-Τσουρούγκι, ένα από τα τρία αυτοκρατορικά κειμήλια της Ιαπωνίας, το οποίο αργότερα παραδόθηκε στην Αματεράσου και μέσω αυτής στην αυτοκρατορική δυναστεία.