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塞伊利姆,荒野中的羊魔

塞伊利姆(Se’irim)是犹太传统中的恶魔

以羊为形的荒野、旷野与废墟的栖居者。

恶魔犹太教

目录

Se'irim, die Bocksdämonen der Bibel
塞伊利姆

塞伊利姆(Se’irim)是希伯来圣经中毛茸茸的、以山羊或公羊为形的恶魔,栖居于荒野、旷野和荒凉的废墟之中,亦即人类秩序之外的混沌空间。

它们曾是一种田野祭祀的对象,而这一祭祀遭到圣经律法的严厉禁绝:《利未记》17:7明令禁止继续向其献祭。在先知文学中,塞伊利姆成为文明崩溃为荒野这一主题的文学意象。

概览:塞伊利姆

类型:以羊为形的旷野与荒野恶魔
起源:希伯来圣经,多层文本
文献:圣洁法典(《利未记》)、历代志文献、《以赛亚书》第13章与第34章
时期:圣经时代至接受史
外貌:毛茸茸,以山羊与公羊为形

圣经背景

文献年代

相关记载分布于希伯来圣经的不同文本层:圣洁法典、历代志文献及先知书。

流传地区

古以色列及黎凡特地区;塞伊利姆的栖居地被认为是荒野、旷野及荒凉的废墟。

文献状况

资料较为充分:圣经原文本身及相关专业辞典,尤以《圣经神明与恶魔辞典》为最重要。

名称与异体

希伯来语:单数形式 sa’ir,源自词根 sa’ar,意为蓬乱或多毛。该词兼具三重含义:形容词”毛茸茸的”、普通名词”公山羊”,以及”萨提尔或羊魔”的专有含义。这一三义并存正是所有翻译问题的根源。

外貌与栖居地

外貌

塞伊利姆是以山羊与公羊为形、毛茸茸的存在,栖居于荒野、旷野和荒凉的废墟–秩序之外的混沌空间;它们互相呼唤,翩翩起舞。学界对于文本所指是真实的野山羊还是超自然存在,至今仍有争议。

功能

在《利未记》17:7及《历代志》中,塞伊利姆是祭祀的受祭对象,并非单纯的动物。在《以赛亚书》第13章和第34章中,它们则是文明崩溃为荒野的文学意象。

简介:塞伊利姆

羊魔最重要的特征一览。

传统

希伯来圣经中的恶魔,在译本与接受史中延续流传,从田野祭祀到萨提尔诠释均有迹可循。

关涉对象

乡村民众的田野祭祀,以及荒废之地:荒野、旷野和废墟。

形象

毛茸茸的、以山羊与公羊为形的幽灵,互相呼唤,在废墟中起舞。

功能

田野祭祀中禁止献祭的受祭对象;在先知文学中象征城市沦为荒野的意象。

祭祀禁令

《利未记》17:7以”永久定例”之名禁绝献祭,并将其斥为属灵淫乱;《历代志》记载耶罗波安专门为此设立祭司。

对应形象

希腊萨提尔和潘神作为译名对应;在《以赛亚书》34:14中,塞伊利姆与莉莉丝并列出现。

从《利未记》到《以赛亚书》:圣经文献综述

单数 sa’ir 源自词根 sa’ar,意为蓬乱或多毛,兼具三重含义:多毛、公山羊、羊魔。相关记载来自不同文本层:圣洁法典、历代志文献及先知书。

《利未记》17:7以”永久定例”之名,禁止继续向塞伊利姆献祭,并称此行为为属灵淫乱,斥之为对神的背叛。《历代志》记载耶罗波安为丘坛和塞伊利姆专设祭司。《以赛亚书》第13章和第34章中,塞伊利姆出没于被毁的巴比伦城和以东:文明终结之处,正是它们的领域。

译名沿革与宗教学归类

没有一部重要译本在译名上保持前后一致:在祭祀语境中多译为”恶魔”或”鬼怪”,在荒野语境中则多译为”毛茸茸的”或”萨提尔”。七十士译本将《利未记》17:7译为”虚无之物”,《钦定本》译为satyrs,路德译本译为Feldteufel和Feldgeister。

从宗教学角度看,塞伊利姆是以羊为形的旷野与荒野恶魔。以下三点需要澄清:将其诠释为好色的希腊萨提尔,属于接受史,并非古代近东文献的原本内容。该词含义多元,并非明确的”恶魔”。此外,将其与阿撒泻勒等同的观点在学界并无共识。

祭祀禁令及其影响

圣经对塞伊利姆的处置并非护身仪式,而是一项禁令:《利未记》17:7以”永久定例”之名明令禁止向其献祭,并将田野祭祀定性为属灵淫乱。《历代志》特别记载耶罗波安为丘坛和塞伊利姆设立祭司,可见这一祭祀对圣经作者而言是切实存在的现实。驱避羊魔因此是祭祀纯洁性的问题,而非巫术层面的事务。

公羊、萨提尔与莉莉丝:相关对应形象

赎罪日的两只公羊同样被称为Se’irim,这为将其与阿撒泻勒等同提供了依据;然而新近研究将两者加以区分,因为阿撒泻勒并不接受献祭。经由山羊形象,译者将塞伊利姆与希腊萨提尔及潘神相互对应。《以赛亚书》34:14中,塞伊利姆与莉莉丝并列出现,后者是犹太传统中最著名的夜间幽灵。凯泰夫·梅里里阿格拉特·巴特·马赫拉特另有专条介绍。

关于塞伊利姆的常见问题

塞伊利姆是什么?

希伯来圣经中毛茸茸的、以羊为形的荒野与旷野恶魔,栖居于荒野、旷野和废墟,曾一度拥有专属的献祭祭祀。

为何被译为萨提尔?

因为山羊的形象。这一对应是经由七十士译本和拉丁通俗译本形成的接受史现象,并非古代近东原始文献的本义。

它们与阿撒泻勒是同一存在吗?

不是。新近研究将两者加以区分,因为阿撒泻勒不接受献祭;赎罪日公羊名称上的相似具有误导性。

延伸链接

推荐内部链接:

参考文献(选编)

以下为部分核心文献与研究资料:

  • van der Toorn, Karel u. a. (Hg.): Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Leiden 1999.
  • Botterweck, G. J. / Ringgren, H. / Fabry, H.-J. (Hg.): Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament. Stuttgart 1973.
  • Blair, Judit M.: De-Demonising the Old Testament. Tübingen 2009.

更多标准参考文献详见参考书目

塞伊利姆既是圣经中的荒野恶魔,也是羊魔的化身,它们标示着圣经有序世界与荒野之间的边界–而传统正是将它们安置于这条边界之上。

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